Шейх Салих аль-Фаузан (حفظه الله):
"Если люди скажут: "Те, кто взрывают здания и убивают невинных людей, делают это по причине религии", мы ответим им: вы солгали!
Это не по причине религии, а по причине невежества о религии, так как религия не побуждает к подобному, напротив, она запрещает это!»
• Шарх рисаля ад-даляиль 108.
طالب العلم
"Если люди скажут: "Те, кто взрывают здания и убивают невинных людей, делают это по причине религии", мы ответим им: вы солгали!
Это не по причине религии, а по причине невежества о религии, так как религия не побуждает к подобному, напротив, она запрещает это!»
• Шарх рисаля ад-даляиль 108.
طالب العلم
Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, говорил:
«Нет сомнения в том, что эти теракты совершают те, кто не верует в Аллаха и в Последний день. Среди тех кто верует в Аллаха в Последний день, истинной верой, ты не найдешь того, кто совершает столь отвратительное преступление, которое приносит огромный вред и великое нечестие. Подобное могут совершить лишь те, кто имеет порочное сердце, переполненное злобой, ненавистью, завистью и порчей, в чьем сердце отсутствует истинная вера в Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует)!»
• См. “Фатауа Ибн Баз” 7/120.
طالب العلم
«Нет сомнения в том, что эти теракты совершают те, кто не верует в Аллаха и в Последний день. Среди тех кто верует в Аллаха в Последний день, истинной верой, ты не найдешь того, кто совершает столь отвратительное преступление, которое приносит огромный вред и великое нечестие. Подобное могут совершить лишь те, кто имеет порочное сердце, переполненное злобой, ненавистью, завистью и порчей, в чьем сердце отсутствует истинная вера в Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует)!»
• См. “Фатауа Ибн Баз” 7/120.
طالب العلم
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Сколько бы ты ни просил у врачей убрать то, что в твоем сердце (т.е. болезни), ты не найдешь ничего подобного Корану».
العثيمين: مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن
• См. «Шарх аль-кафия аш-шафия» 1/198.
طالب العلم
«Сколько бы ты ни просил у врачей убрать то, что в твоем сердце (т.е. болезни), ты не найдешь ничего подобного Корану».
العثيمين: مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن
• См. «Шарх аль-кафия аш-шафия» 1/198.
طالب العلم
Шейх аль-Альбани, да проявит Аллах к нему свою милость, сказал:
"И делая наставление, я говорю вам, что мы должны знать о том, что религия Аллаха полная, совершенная и в ней нет места для того, чтобы кто-либо дополнял ее каким-либо поклонением. Поклонением, с которым не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который в свою очередь донес до людей послание и выполнил свою миссию. Всевышний Аллах ниспослал ему свое слово и сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца свою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (аль-Маида 5: 3).
Если бы мусульманин осознал силу, значимость и величие этого аята, то непременно укрепил бы его в своем сердце. Если бы он понимал и осознавал смысл этого аята, то не посмел бы возразить ученому, порицающему его за совершение того, что не совершал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так как понимал бы, что то, что он делает, не является поклонением, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не пришел с этим, и Аллах недоволен таким поклонением.
Важность этого аята понял Ка‘б аль-Ахбар, который был иудейским ученым, а впоследствии принял Ислам. В один из дней он подошел к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, и сказал: “О повелитель правоверных, в Писании Аллаха есть такой аят, что если бы он был ниспослан иудеям, то они сделали бы день его ниспослания праздником”. Когда же ‘Умар спросил об этом аяте, Ка‘б прочел его: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». И тогда ‘Умар сказал: “Я больше чем кто-либо знаю о дне ниспослания этого аята, и было это в день двух праздников, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был на горе ‘Арафа в день ‘Арафа, и было это в пятницу”. Т.е. ниспослание этого аята было во время хаджа, когда девятый день месяца зуль-Хидджа совпал с пятницей.
Итак, смысл всего сказанного сводится к тому, что Аллах оказал милость общине мусульман и завершил для нас нашу религию, сделав ее полной и не нуждающейся в том, чтобы кто-либо дополнял ее хотя бы одним видом поклонения. И разъяснением этого аята являются слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как повелев вам это (т.е. указав вам на это). И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к Огню, кроме как запретив вам это» (Ас-сахиха 2866).
Также и другие его слова, которые приводятся в сборнике хадисов у Муслима, где он разъясняет, что подобное не являлось исключительно его чертой, как посланника Аллаха, а было обязанностью всех пророков и посланников: «Поистине, не было до меня пророка, кроме как было его обязанностью, донести до своего народа все благое, что он знает» (Ас-сахиха 241).
Будь то из того, что есть или из того, что будет. Это относится и к последнему посланнику – печати пророков – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Вот почему у мусульман нет права придумывать новые виды поклонений".
• Сильсиля Худа уа Ннур 650.
طالب العلم
"И делая наставление, я говорю вам, что мы должны знать о том, что религия Аллаха полная, совершенная и в ней нет места для того, чтобы кто-либо дополнял ее каким-либо поклонением. Поклонением, с которым не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который в свою очередь донес до людей послание и выполнил свою миссию. Всевышний Аллах ниспослал ему свое слово и сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца свою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (аль-Маида 5: 3).
Если бы мусульманин осознал силу, значимость и величие этого аята, то непременно укрепил бы его в своем сердце. Если бы он понимал и осознавал смысл этого аята, то не посмел бы возразить ученому, порицающему его за совершение того, что не совершал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так как понимал бы, что то, что он делает, не является поклонением, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не пришел с этим, и Аллах недоволен таким поклонением.
Важность этого аята понял Ка‘б аль-Ахбар, который был иудейским ученым, а впоследствии принял Ислам. В один из дней он подошел к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, и сказал: “О повелитель правоверных, в Писании Аллаха есть такой аят, что если бы он был ниспослан иудеям, то они сделали бы день его ниспослания праздником”. Когда же ‘Умар спросил об этом аяте, Ка‘б прочел его: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». И тогда ‘Умар сказал: “Я больше чем кто-либо знаю о дне ниспослания этого аята, и было это в день двух праздников, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был на горе ‘Арафа в день ‘Арафа, и было это в пятницу”. Т.е. ниспослание этого аята было во время хаджа, когда девятый день месяца зуль-Хидджа совпал с пятницей.
Итак, смысл всего сказанного сводится к тому, что Аллах оказал милость общине мусульман и завершил для нас нашу религию, сделав ее полной и не нуждающейся в том, чтобы кто-либо дополнял ее хотя бы одним видом поклонения. И разъяснением этого аята являются слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как повелев вам это (т.е. указав вам на это). И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к Огню, кроме как запретив вам это» (Ас-сахиха 2866).
Также и другие его слова, которые приводятся в сборнике хадисов у Муслима, где он разъясняет, что подобное не являлось исключительно его чертой, как посланника Аллаха, а было обязанностью всех пророков и посланников: «Поистине, не было до меня пророка, кроме как было его обязанностью, донести до своего народа все благое, что он знает» (Ас-сахиха 241).
Будь то из того, что есть или из того, что будет. Это относится и к последнему посланнику – печати пророков – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Вот почему у мусульман нет права придумывать новые виды поклонений".
• Сильсиля Худа уа Ннур 650.
طالب العلم
Аль-Альбани, да помилует его Аллах:
“Слова:
«Я – саляфит», являются кратким изложением слов:
«Я – мусульманин, следующий Корану и
Сунее в понимании праведных предшественников». “
• См. “Маджалля аль-асаля” (№9).
طالب العلم
“Слова:
«Я – саляфит», являются кратким изложением слов:
«Я – мусульманин, следующий Корану и
Сунее в понимании праведных предшественников». “
• См. “Маджалля аль-асаля” (№9).
طالب العلم
Две тысячи томов под светом луны…
Шиббир 'Ата, который очень сильно любил знания и много читал. И упоминается, что еще в юном возрасте он читал по восемьсот страниц в день. И я спросил его: «Сколько книг ты прочитал?»
Он посмеялся и ответил:
«Я не смогу назвать тебе точное количество, однако я помню, что лишь под светом луны я прочитал две тысячи томов». Он прочитал под светом луны две тысячи томов!
На такое способен лишь тот, чье сердце разрывается от любви к знаниям.
• См. «Ад Дурар Аль Усаймийа».
طالب العلم
Шиббир 'Ата, который очень сильно любил знания и много читал. И упоминается, что еще в юном возрасте он читал по восемьсот страниц в день. И я спросил его: «Сколько книг ты прочитал?»
Он посмеялся и ответил:
«Я не смогу назвать тебе точное количество, однако я помню, что лишь под светом луны я прочитал две тысячи томов». Он прочитал под светом луны две тысячи томов!
На такое способен лишь тот, чье сердце разрывается от любви к знаниям.
• См. «Ад Дурар Аль Усаймийа».
طالب العلم
Forwarded from niysa.1 (حنيفة القوموقية)
братьям, которые распространяют фото женщин (даже если они в покрывалах. тем более! руки, ноги, туловище и тп): то, что ты делаешь по отношению к чужим женщинам вернется к тебе и в твою семью.
береги честь чужих женщин, чтобы не быть даюсом по отношению к своим.
береги честь чужих женщин, чтобы не быть даюсом по отношению к своим.
Исчезновение знаний
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фатуа, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!»
• аль-Бухари 100, Муслим 3/737.
Так же и Ибн 'Аббас спросил: "Известно ли вам, как исчезнет знание с земли?"
Ему сказали:
"Нет".
Он сказал: "С исчезновением учёных".
• Абу Хайсама в "Китабуль-'ильм" 53.
طالب العلم
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фатуа, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!»
• аль-Бухари 100, Муслим 3/737.
Так же и Ибн 'Аббас спросил: "Известно ли вам, как исчезнет знание с земли?"
Ему сказали:
"Нет".
Он сказал: "С исчезновением учёных".
• Абу Хайсама в "Китабуль-'ильм" 53.
طالب العلم
Достоинство поста в месяце аль-Мухаррам
Абу Хурайра (да будет доволен им
Аллах) передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха - аль-Мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва».
• Муслим 1163
طالب العلم
Абу Хурайра (да будет доволен им
Аллах) передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха - аль-Мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва».
• Муслим 1163
طالب العلم
Косвенные указания в Коране и Сунне на желательность начинать кушать с фруктов, нежели чем с мяса и других продуктов.
Например, Всевышний Аллах, описывая пребывающих в Раю и их еде, упоминает фруктов перед мясом:
«Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают» (ат-Тур
52: 22).
Также Всевышний Аллах говорит:
«Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком, от которого не болит голова и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают» (аль-уакьиа 56: 17-21).
Имам аз-Забиди говорил: "В упоминании фруктов перед мясом доказательство на то, что следует начинать с них".
• См. "Итхаф ас-сада"
5/253.
Также говорил и имам аль-Мунауи в отношении этих аятов.
• См. "Файдуль-Къадир" 6/281.
Среди ученых есть известное правило, что любая вещь, упоминание которой Аллах ставит перед упоминанием чего-то другого, имеет преимущество, как это разъясняли имам аш-Шафи и, имам аль-Куртуби, имам ас-Сан'ани и др.
• См. "Ахкамуль-Къуран" 1/45, "Тафсир аль-Къуртуби" 6/99, "Субулю-Ссалям"
1/83.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает».
• Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, 'Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн
Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Несмотря на то, что голодный человек предпочитает поесть мяса, пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждает начинать с фиников, что относится к фруктам.
Абу Хурайра рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с Абу Бакром и Умаром пришли к одному ансару, будучи голодными, тот ансар сказал: "Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!" После этого он принес им гроздь фиников, на которой были зеленые, спелые и перезревшие плоды, и сказал: «Ешьте это!», - а сам взял в руки нож и ушел заколоть животное".
• Муслим 2038.
Кьады Иияд и имам ан-Науауи
говорили в комментарии к этому хадису, что в нем указание на желательность начинать с фруктов перед употреблением хлеба, мяса или чего-либо иного.
• См. "Икмаль аль-му'лим" 6/511, "Шарх Сахих Муслим" 13/213.
طالب العلم
Например, Всевышний Аллах, описывая пребывающих в Раю и их еде, упоминает фруктов перед мясом:
«Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают» (ат-Тур
52: 22).
Также Всевышний Аллах говорит:
«Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком, от которого не болит голова и не теряют рассудок, с фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают» (аль-уакьиа 56: 17-21).
Имам аз-Забиди говорил: "В упоминании фруктов перед мясом доказательство на то, что следует начинать с них".
• См. "Итхаф ас-сада"
5/253.
Также говорил и имам аль-Мунауи в отношении этих аятов.
• См. "Файдуль-Къадир" 6/281.
Среди ученых есть известное правило, что любая вещь, упоминание которой Аллах ставит перед упоминанием чего-то другого, имеет преимущество, как это разъясняли имам аш-Шафи и, имам аль-Куртуби, имам ас-Сан'ани и др.
• См. "Ахкамуль-Къуран" 1/45, "Тафсир аль-Къуртуби" 6/99, "Субулю-Ссалям"
1/83.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдет фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает».
• Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджах 1699. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Хатим, 'Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн
Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби.
Несмотря на то, что голодный человек предпочитает поесть мяса, пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждает начинать с фиников, что относится к фруктам.
Абу Хурайра рассказывал, что однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с Абу Бакром и Умаром пришли к одному ансару, будучи голодными, тот ансар сказал: "Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!" После этого он принес им гроздь фиников, на которой были зеленые, спелые и перезревшие плоды, и сказал: «Ешьте это!», - а сам взял в руки нож и ушел заколоть животное".
• Муслим 2038.
Кьады Иияд и имам ан-Науауи
говорили в комментарии к этому хадису, что в нем указание на желательность начинать с фруктов перед употреблением хлеба, мяса или чего-либо иного.
• См. "Икмаль аль-му'лим" 6/511, "Шарх Сахих Муслим" 13/213.
طالب العلم
Сказал Суфьян ас-Саури:
«Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!»
• См.аль-Ибана, 2/476.
طالب العلم
«Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!»
• См.аль-Ибана, 2/476.
طالب العلم
Forwarded from Убеждения праведных
Китаб ат-таухид.docx
216.3 KB
Книга единобожия (параллельный перевод)
Шейх ислама Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб
Шейх ислама Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб
Forwarded from niysa.1 (حنيفة القوموقية)
хлопание в ладоши
❔«Я слышал, что хлопание в ладоши запрещено в Исламе. Напрмер, аплодировать, когда дети или другие совершают что-нибудь дозволенное. Не могли бы вы разъяснить этот вопрос?»
➖❕шейх ибн Баз رحمه الله:
«Вся хвала Аллаху. Аплодисменты являются из деянии джахилии. Самое меньшее, что можно сказать — это макрух, но доводы указывают на то, что это харам, потому что мусульманам запрещено подражать неверующим. Аллах, описывая неверных Мекки, сказал:
«Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопанием в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими»
Сунной является сказать «субхан Аллах», если верующии видит что-то что ему нравится или не нравится или Аллаху Акбар, как передано от пророкаﷺ во многих хадисах.
Хлопание предписано для женщин, если они предупреждают о чем-то в молитве, или когда имам сделал ошибку во время молитвы. В этом случае они могут хлопать, для того чтобы привлечь внимание в намазе, а мужчины должны сказать «субхан Аллах», как было передано в достовернои сунне Пророкаﷺ. Из этого следует, что хлопание является имитациеи неверующих и женщин, и все это запрещено. Аллах источник сил.
➖Постоянный комитет был спрошен о мужчине, которыи хлопает, когда играет с детьми, или дети хлопают для того, чтобы поддержать одноклассников. Они ответили:
«Это неприемлемо, и в лучшем случае это строгий макрух, потому что это одно из качеств джахилии, и потому что это совершается только женщинами для того, чтобы привлечь внимание во время молитвы. Аллах источник сил»
❔«Я слышал, что хлопание в ладоши запрещено в Исламе. Напрмер, аплодировать, когда дети или другие совершают что-нибудь дозволенное. Не могли бы вы разъяснить этот вопрос?»
➖❕шейх ибн Баз رحمه الله:
«Вся хвала Аллаху. Аплодисменты являются из деянии джахилии. Самое меньшее, что можно сказать — это макрух, но доводы указывают на то, что это харам, потому что мусульманам запрещено подражать неверующим. Аллах, описывая неверных Мекки, сказал:
«Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопанием в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими»
📖8:35Сунной является сказать «субхан Аллах», если верующии видит что-то что ему нравится или не нравится или Аллаху Акбар, как передано от пророкаﷺ во многих хадисах.
Хлопание предписано для женщин, если они предупреждают о чем-то в молитве, или когда имам сделал ошибку во время молитвы. В этом случае они могут хлопать, для того чтобы привлечь внимание в намазе, а мужчины должны сказать «субхан Аллах», как было передано в достовернои сунне Пророкаﷺ. Из этого следует, что хлопание является имитациеи неверующих и женщин, и все это запрещено. Аллах источник сил.
➖Постоянный комитет был спрошен о мужчине, которыи хлопает, когда играет с детьми, или дети хлопают для того, чтобы поддержать одноклассников. Они ответили:
«Это неприемлемо, и в лучшем случае это строгий макрух, потому что это одно из качеств джахилии, и потому что это совершается только женщинами для того, чтобы привлечь внимание во время молитвы. Аллах источник сил»
📜фатауа исламия, том 4 стр. 332-333Со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه ، сообщается, что
Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم , сказал:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ .
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».
• Муслим (49), Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013), Ибн Хиббан (307), аль-Байхакъи (3/296).
طالب العلم
Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم , сказал:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ .
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана».
• Муслим (49), Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013), Ибн Хиббан (307), аль-Байхакъи (3/296).
طالب العلم
Forwarded from Амин ибн Мансур
Идут года, волосы седеют, тонны материалов разъясняется, но при каждой фитне сторонники ахль-Сунна предоставляют разъяснение шейха Салиха аль-Фаузана, как одну из важнейших опор, как одного из главных учёных современности из ныне живущих, но сторонникам своих страстей обязательно нужно оставить в отношении него принижающие комментарии: "Да это шейх, и чо? Он уже старый и забывать стал, противоречит такому-то, поэтому он тут мне не авторитет, зато вот ученик ученика такого-то шейха сказал..."
Оставьте в покое нашего дедушку. Как же он стоит костью в горле у вас, молча давитесь пожалуйста. Вы если его слов не можете понять и принять, зачем принижаете?
Больше всех кричите про братство и "приемлемые" разногласия, но при этом с оскорблениями и порочениями нападаете на каждого, кто не согласен с вашим мнением. Где ваша справедливость, спокойствие, мудрость и этикет? Про общую пользу вообще не думаете что-ли?
Дали вам слова учёных, дали вам их понимание слов предшественников. Всё, замолчите! Хотите привести слова других учёных? Приведите! Но принижать учёных и порочить с вами не согласных зачем? Зачем вы своё никому не нужное мнение слов саляфов даёте, когда у нас есть разъяснение больших учёных? Чем вы отличаетесь в подаче материала от того, кто возомнил себя щелкающим книги Ибн Таймии? Ни его понимание слов саляфов не нужно, ни моё, ни ваше, когда есть понимание больших учёных живущих среди нас. Зачем себя вперёд ставите принижая остальных? А если и решили оставить своё мнение, то так и говорите "это мое мнение", но зачем вы его выдаете за шариатскую истину?
⚠️ АС-ТА-НА-ВИ-ТЕСЬ
Оставьте в покое нашего дедушку. Как же он стоит костью в горле у вас, молча давитесь пожалуйста. Вы если его слов не можете понять и принять, зачем принижаете?
Больше всех кричите про братство и "приемлемые" разногласия, но при этом с оскорблениями и порочениями нападаете на каждого, кто не согласен с вашим мнением. Где ваша справедливость, спокойствие, мудрость и этикет? Про общую пользу вообще не думаете что-ли?
Дали вам слова учёных, дали вам их понимание слов предшественников. Всё, замолчите! Хотите привести слова других учёных? Приведите! Но принижать учёных и порочить с вами не согласных зачем? Зачем вы своё никому не нужное мнение слов саляфов даёте, когда у нас есть разъяснение больших учёных? Чем вы отличаетесь в подаче материала от того, кто возомнил себя щелкающим книги Ибн Таймии? Ни его понимание слов саляфов не нужно, ни моё, ни ваше, когда есть понимание больших учёных живущих среди нас. Зачем себя вперёд ставите принижая остальных? А если и решили оставить своё мнение, то так и говорите "это мое мнение", но зачем вы его выдаете за шариатскую истину?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM