🔖 "رای های متظاهر"
✍ علیرضا همدست
📍زمانی که از آرای باطله در انتخابات صحبت می شود چه تعبیر یا تفسیری می توان بر آن داشت؟
چرا فردی که انتخابات یا نامزدهای تعریف شده برای رای گیری را ندارد با این احوال به صندوق رای روی می آورد تا رای باطله به صندوق رای بریزد؟ساختار یا بافت جمعیتی را که رای باطله داده اند چگونه می تواند تحلیل کرد؟
این افراد درزمره کدام دسته یا گروه سیاسی قابل بررسی است؟ از منظر جامعه شناختی یا روان شناختی چگونه این مسله را می توان بررسی کرد یا به آسیب شناسی قضیه پرداخت؟
موافقان یا مخالفان از چه چشم اندازی به قضیه می نگرند؟
📌دپرسش های فراوانی در این مورد می تواند قابل طرح باشد. اما پس پاسخ یابی بدان شاید خیلی زمان بطلبد.
یکی از پاسخ ها این می تواند باشد که، اینگونه رای ها برآیندی از اجبار یا هراس فردی ناشی شده باشد، که افراد ناراضی از وضعیت موجود را به پای صندوق می کشاند تا رای باطله را به صندوق آرا بریزند. به غیر از رای هایی که باطله شمرده می شوند حتی کسانی هم در این بین هستند که حتی برگه های رای را باخود برده اند و به صندوق رای نیانداخته اند.
📍حال منظور از #اجبار یا #هراس در این مورد چه می تواند باشد؟ چه کسانی از روی #اجبار یا چه افرادی از روی #هراس به صندوق های رای رجوع کرده‌اند؟
📌 در پاسخ به این سوال در وهله نخست باید این مسله بدرستی فهم شود که کدام طیف یا گروه ها یا افراد به اینگونه رای سوق داده شده اند. بافت یا ساختار متشکله این گونه رای ها را در کدام انگاره باید جستجو کرد؟ چه کسانی با چه نیتی به این کار دست می زنند؟
📍 بافت اساسی آرا را در یک تقسیم بندی کلی در سه گروه می توان تقسیم یا تفکیک کرد:
📌 کارگزاران یا بروکروات های حکومتی
📌 شهروندان عادی که نه در ساختار قدرت نفوذ دارند و نه جزو کارمندان و بروکروات های حکومتی محسوب می شوند.
📌 طیفی از جامعه که دراين گروه ها قرار نمی گیرند و معمولا از گروهای فرودست جامعه می باشند، اما چشمی به کمک های نهادهای حکومتی دارند از قبیل مددجویان برخی نهادهایی مانند کمیته امداد، بهزیستی و یا برخی مراکزی که از آن ها کمک دریافت می کنند.
📍 #اجبار و #هراسی که در این مورد وجود دارد بیشتر بخش اعظمی از گروههای 1 و 3 را شامل می شود.
از آنجا که در روند گزینش ها و یا به خاطر ملاحظه کاری های بسیار، ثبت و درج مهر رای در شناسنامه در اکثر نهادهای حکومتی وجود دارد یک نوع اجبار هرچند در قالب یک قانون نانوشته هم باشد. رای دادن به #اجبار تعریف می شود هرچند همان رای ها نوعی اعتراض پنهان یا تظاهر هم می تواند باشد. #هراسی که به خاطر از دست دادن موقعیت ها در افراد ایجاد می شود یا به خاطر اینکه حمایت هایی ممکن است از دست برود. با وجود نارضایتی از وضعیت موجود هم بیشتر در شکل گیری اینگونه رای ها تاثیر گذاری بیشتری خواهد داشت.
📌 از نگاه روانشناسی اجتماعی آنچه موجب تظاهر اجتماعی در افراد می شود بیشتر منبعث از #هراس و #اجبار است. که انسان ها را در شرایطی قرار می دهد که شخصیت های چندگانه ای پیدا بکنند و گاه در شرایط های مختلف رفتارهای آنچنان متفاوتی از خود به نمایش بگذارند که با هیچ متد یا روشی تعریف شده قابل بررسی نباشد.
📌 #آرای_باطله را ازاين چشم انداز بیشتر و بهتر می توان توصیف کرد. که افراد برای تامین منافع خود گاه به تظاهر دست خواهند زد حتی در یک نمایش انتخاباتی که بدان باور هم نداشته باشند. اما اینکه #رای_های_متظاهر چه نقش و کارکردی برای جامعه می توانند داشته باشند قابل بررسی های بیشتر و زمان بیشتری طلب خواهد کرد...
📌 رسانهی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
✍ علیرضا همدست
📍زمانی که از آرای باطله در انتخابات صحبت می شود چه تعبیر یا تفسیری می توان بر آن داشت؟
چرا فردی که انتخابات یا نامزدهای تعریف شده برای رای گیری را ندارد با این احوال به صندوق رای روی می آورد تا رای باطله به صندوق رای بریزد؟ساختار یا بافت جمعیتی را که رای باطله داده اند چگونه می تواند تحلیل کرد؟
این افراد درزمره کدام دسته یا گروه سیاسی قابل بررسی است؟ از منظر جامعه شناختی یا روان شناختی چگونه این مسله را می توان بررسی کرد یا به آسیب شناسی قضیه پرداخت؟
موافقان یا مخالفان از چه چشم اندازی به قضیه می نگرند؟
📌دپرسش های فراوانی در این مورد می تواند قابل طرح باشد. اما پس پاسخ یابی بدان شاید خیلی زمان بطلبد.
یکی از پاسخ ها این می تواند باشد که، اینگونه رای ها برآیندی از اجبار یا هراس فردی ناشی شده باشد، که افراد ناراضی از وضعیت موجود را به پای صندوق می کشاند تا رای باطله را به صندوق آرا بریزند. به غیر از رای هایی که باطله شمرده می شوند حتی کسانی هم در این بین هستند که حتی برگه های رای را باخود برده اند و به صندوق رای نیانداخته اند.
📍حال منظور از #اجبار یا #هراس در این مورد چه می تواند باشد؟ چه کسانی از روی #اجبار یا چه افرادی از روی #هراس به صندوق های رای رجوع کرده‌اند؟
📌 در پاسخ به این سوال در وهله نخست باید این مسله بدرستی فهم شود که کدام طیف یا گروه ها یا افراد به اینگونه رای سوق داده شده اند. بافت یا ساختار متشکله این گونه رای ها را در کدام انگاره باید جستجو کرد؟ چه کسانی با چه نیتی به این کار دست می زنند؟
📍 بافت اساسی آرا را در یک تقسیم بندی کلی در سه گروه می توان تقسیم یا تفکیک کرد:
📌 کارگزاران یا بروکروات های حکومتی
📌 شهروندان عادی که نه در ساختار قدرت نفوذ دارند و نه جزو کارمندان و بروکروات های حکومتی محسوب می شوند.
📌 طیفی از جامعه که دراين گروه ها قرار نمی گیرند و معمولا از گروهای فرودست جامعه می باشند، اما چشمی به کمک های نهادهای حکومتی دارند از قبیل مددجویان برخی نهادهایی مانند کمیته امداد، بهزیستی و یا برخی مراکزی که از آن ها کمک دریافت می کنند.
📍 #اجبار و #هراسی که در این مورد وجود دارد بیشتر بخش اعظمی از گروههای 1 و 3 را شامل می شود.
از آنجا که در روند گزینش ها و یا به خاطر ملاحظه کاری های بسیار، ثبت و درج مهر رای در شناسنامه در اکثر نهادهای حکومتی وجود دارد یک نوع اجبار هرچند در قالب یک قانون نانوشته هم باشد. رای دادن به #اجبار تعریف می شود هرچند همان رای ها نوعی اعتراض پنهان یا تظاهر هم می تواند باشد. #هراسی که به خاطر از دست دادن موقعیت ها در افراد ایجاد می شود یا به خاطر اینکه حمایت هایی ممکن است از دست برود. با وجود نارضایتی از وضعیت موجود هم بیشتر در شکل گیری اینگونه رای ها تاثیر گذاری بیشتری خواهد داشت.
📌 از نگاه روانشناسی اجتماعی آنچه موجب تظاهر اجتماعی در افراد می شود بیشتر منبعث از #هراس و #اجبار است. که انسان ها را در شرایطی قرار می دهد که شخصیت های چندگانه ای پیدا بکنند و گاه در شرایط های مختلف رفتارهای آنچنان متفاوتی از خود به نمایش بگذارند که با هیچ متد یا روشی تعریف شده قابل بررسی نباشد.
📌 #آرای_باطله را ازاين چشم انداز بیشتر و بهتر می توان توصیف کرد. که افراد برای تامین منافع خود گاه به تظاهر دست خواهند زد حتی در یک نمایش انتخاباتی که بدان باور هم نداشته باشند. اما اینکه #رای_های_متظاهر چه نقش و کارکردی برای جامعه می توانند داشته باشند قابل بررسی های بیشتر و زمان بیشتری طلب خواهد کرد...
📌 رسانهی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
✳️ تاریخ هرگز خود را تکرار نمی کند.
این انسان است که خود را تکرار می کند
#ولتر (۱۶۹۴-۱۷۷۸)
#روان_درمانی
#داستان_زندگی
#اجبار_تکرار
@alipsychiatrist
📌 رسانه تحلیلی _خبری تحکیم ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
این انسان است که خود را تکرار می کند
#ولتر (۱۶۹۴-۱۷۷۸)
#روان_درمانی
#داستان_زندگی
#اجبار_تکرار
@alipsychiatrist
📌 رسانه تحلیلی _خبری تحکیم ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
#توییت
🔻 گویی اندام‌های حسی حاکمیت مختل شده است؛ مردم از #فساد_سیستماتیک به تنگ آمده‌اند اما تانک تحویل می‌گیرند! سوراخ دعا را چنان گم کرده‌اند که در پاسخ به بحران کارآمدی به جای بازنگری سیاست‌ها و تامین مصالح عمومی، بقای نظام سیاسی را در تکیه بر ستون‌های سست #اجبار و #بسیج_ایدئولوژیک جست‌وجو می‌کنند/۱
🔻 به جای تامین مصلحت عموم با چشم بستن بر واقعیات متکثر، متنوع و متغیر، نگاه ایدئولوژیک را ولو به قیمت افزایش ناکارآمدی‌ها تشدید کرده‌اند. غافل از آنکه حتی اگر به زعم خود با بسیج ایدئولوژیک #دهه‌ی_نودی‌ها را فراخوانده‌اند! #بحران_مزمن_کارآیی به‌عنوان محوری‌ترین بحران حاکمیت ایدئولوژیک اینک همه نسل‌ها، اقشار و توده‌ها را فراخوانده است/۲
📌 رسانهی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
🔻 گویی اندام‌های حسی حاکمیت مختل شده است؛ مردم از #فساد_سیستماتیک به تنگ آمده‌اند اما تانک تحویل می‌گیرند! سوراخ دعا را چنان گم کرده‌اند که در پاسخ به بحران کارآمدی به جای بازنگری سیاست‌ها و تامین مصالح عمومی، بقای نظام سیاسی را در تکیه بر ستون‌های سست #اجبار و #بسیج_ایدئولوژیک جست‌وجو می‌کنند/۱
🔻 به جای تامین مصلحت عموم با چشم بستن بر واقعیات متکثر، متنوع و متغیر، نگاه ایدئولوژیک را ولو به قیمت افزایش ناکارآمدی‌ها تشدید کرده‌اند. غافل از آنکه حتی اگر به زعم خود با بسیج ایدئولوژیک #دهه‌ی_نودی‌ها را فراخوانده‌اند! #بحران_مزمن_کارآیی به‌عنوان محوری‌ترین بحران حاکمیت ایدئولوژیک اینک همه نسل‌ها، اقشار و توده‌ها را فراخوانده است/۲
📌 رسانهی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat