"والله عز وجل معك، على قدرِ صدق الطلب ،وقوة اللَّجأ ،وخلعِ الحول والقوة، وهو الموفق".

-‏ابن الجوزي

أَتَهزَأُ بِالدُعاءِ وَتَزدَريهِ
وَما تَدري بِما صَنَعَ الدُّعاءُ

سِهامُ اللَيلِ لا تُخطِي وَلَكِن
لَها أَمَدٌ وَلِلأَمَدِ اِنقِضاءُ!

-قيام الليل

«فِي كُلِّ إِنْسَانٍ تَعرِفُهُ إِنْسَان لَا تَعْرِفُهُ، فَلَا تَقلُّ: فُلَانٌ أَعْرِفُهُ أَكْثَرَ مِنْ نَفْسِي..
فَالنُّفُوس مُدُنٌ وَعَوَالِمُ، كَالْبِحَارِ بَعْض قِيعَانِهَا لَمْ تُشْرِقْ عَلَيْهَا الشَّمْسُ يَومًا».

- الرَّافعِـي🪶•

« الاحتفال بالمولد النبوي محرّم ﻷدلة ثلاثة عظام»:

أوَّلُها: أنَّ عمل المولد محدَثٌ لم يقع في عهد الصَّحابة -رضي الله عنهم- ولا الَّذين يلونهم ولا الَّذين يلونهم، فانخرمت القرونُ الفاضلة ولم يقع فيها الاحتفالُ بميلاد النَّبيِّ ﷺ، وإذا عُلِم أنَّه محدَثٌ فهو بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة كما صحَّت بذلك الأخبارُ عن النَّبيِّ ﷺ .

والدَّليلُ الثَّاني: أنَّ أهل العِلْم - رحمهم الله تعالى - مختلفون في تحديد يوم مولد النَّبيِّ ﷺ على أقوالٍ عدَّة:

- فمنهم من زعم أنَّه في الثَّامن من ربيعٍ الأوَّل.

-ومِنهم من قال: بل وُلد في اليوم العاشر.

-ومِنهم من قال: بل وُلد في اليوم الثَّاني عشر.

ومِنهم من قال: بل وُلد في اليوم الثَّامن عشر.

وِمنهم من ذكر أنَّ النَّبيِّ ﷺ لم يولد أصلاً في ربيعٍ الأوَّل؛ بل وُلد في رجب.

واختلافهم - رحمهم الله تعالى - في تحديد مولد النَّبيِّ ﷺ يُفضِي إلى عدم صحَّة تعيين اليوم الثَّاني عشر بالاحتفال بميلاد النَّبيِّ ﷺ؛ لأنَّ أهل العلم لم يُجمعوا على أنَّ ميلاده ﷺ كان في ذلك اليوم، وقد حاول صاحب إربل أن يَحُلَّ هٰذا الإشكال، فكان يحتفل سنة في اليوم الثَّامن، ويحتفل سنة أخرى في اليوم الثَّاني عشر إلَّا أنَّ أقوال أهل العلم - رحمهم الله تعالى - في يوم مولد النَّبيِّ ﷺ أكثر من هٰذا، فكان ينبغي عليه أن يُعدِّد الاحتفال بعدد الأقوال، وهٰذا فعلٌ باطلٌ لا ريب؛
لأنَّ المَجزُومَ به أنَّ النَّبيَّ ﷺ لم تتعدَّد ولادته؛ بل وُلد ﷺ في يوم واحدٍ هو إمَّا الثَّامن أو العاشر أو الثَّاني عشر على الأقوال المذكورة عند أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في تحديد يوم ميلاد النَّبيِّ ﷺ .

والدَّليلُ الثَّالث : أنَّ مِمَّا اتَّفق عليه أهل العلم -رحمهم الله تعالى - أنَّ وفاة النَّبيِّ ﷺ كانت في الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل، فلو سُلِّم عملُ يومٍ للنَّبيِّ ﷺ لكان عمل يومٍ يُحزن فيه على النَّبيِّ ﷺ أوْلَى من عمل يومٍ يُفرح به؛
لأنَّ اليوم الذي ولد فيه النَّبيُّ ﷺ واتَّخذ فرحًا قد تعدَّدت الأقوال فيه، أمَّا اليوم الذي مات فيه النَّبيُّ ﷺ فقد جُزم بأنَّه اليوم الثَّاني عشر من ربيعٍ الأوَّل،
ولو سُلِّم بأنَّ ميلاد النَّبيِّ ﷺ كان في الثَّاني عشر من ربيع الأوَّل فإنَّه ينبغي أن يجعل هؤلاء احتفالهم مقسومًا إلى فرحٍ وحُزْنٍ فيفرحون.

-بدعةُ المولِد النَّبَويِّ.

قال شيخ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمهُ الله: وكذلك ما يُحدِثه بعض النَّاس، إما مضاهاةً للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبةً للنبي ﷺ، وتعظيمًا، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي ﷺ عيدًا، مع اختلاف النَّاس في مولده، فإنَّ هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا، ولو كان هذا خيرًا محضًا أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ وتعظيمًا له منا، وهم على الخير أحرص.

وإنما كمالُ محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياءِ سُنَّته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان؛ فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان.

وأكثرُ هؤلاء الذين تجدهم حراصًا على أمثال هذه البدع، مع ما لهم من حُسن القصد، والاجتهاد الذين يرجى لهم بهما المثوبة، تجدهم فاترين في أمر الرسول، عما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد، ولا يصلي فيه، أو يصلي فيه قليلاً، وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع، ويصحبها من الرياء والكبر، والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها.

[اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم]

-

بدعةُ المولِد النَّبَويِّ ومحبته ﷺ بين الحقيقة والإدعاء

الشَّيخ ربيع بنُ هادي المدخلي رحمهُ الله.

          _من الغلو في حقه ﷺ_ 

"إحياء المولد كل سنة، لأن النصارى يحيون المولد بالنسبة للمسيح على رأس كل سنة من تاريخهم، فبعض المسلمين تشبه بالنصارى فأحدث المولد في الإسلام بعد مضي القرون المفضلة،

⇠لأن المولد ليس له ذكر في القرون المفضلة كلها، وإنما حدث بعد المائة الرابعة، أو بعد المائة السادسة لما انقرض عهد القرون المفضلة، فهو بدعة، وهو من التشبه بالنصارى".

[إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان(٣٨٧/١)].

﴿يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ..﴾

أتخشى أمور الدنيا ورب الدنيا مدبرها !
فكلما خشيت أمرًا أو إعتراك هم أو أصابك كرب..توكل على الحي الذي لا ينام، وتذكر أنه وحده كافل همّك، ومدبر أمرك، وعالم بكل شيء..وكفى بربك هاديًا ونصيرا.

والعَبْدُ لجهلهِ بمصالح نَفْسِهِ، وجهله بكرم رَبِّهِ وحكمته ولطفه، لا يعرف التّفاوُت بين ما مُنِعَ منه وبين ما ذُخِرَ له، بل هو مُولَعٌ بحُبّ العاجل وإن كان دنيئًا، وبقلَّة الرغبة في الآجِل وإن كان عليًّا.

- ابنُ القَيِّمِ.

‏"لا تجعل ما تعسّر يُنسيك ما تيسّر، ولا يصرفك ما ينقصك عما تملكه، وتذكر أنك الآن تعيش واقعًا كان يومًا دعاءً تُناجي به ربك"

إنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عَبدًا دَعا جِبريلَ فقال: إنِّي أُحِبُّ فُلانًا فأحِبَّه، قال: فيُحِبُّه جِبريلُ، ثُمَّ يُنادي في السَّماءِ، فيَقولُ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوه، فيُحِبُّه أهلُ السَّماءِ، قال: ثُمَّ يوضَعُ له القَبولُ في الأرضِ، وإذا أبغَضَ عَبدًا دَعا جِبريلَ فيَقولُ: إنِّي أُبغِضُ فُلانًا فأبغِضْه، قال: فيُبغِضُه جِبريلُ، ثُمَّ يُنادي في أهلِ السَّماءِ: إنَّ اللهَ يُبغِضُ فُلانًا فأبغِضوه، قال: فيُبغِضونَه، ثُمَّ توضَعُ له البَغضاءُ في الأرضِ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قَالَ الشَّيخ عَبْدُالرَّزَّاقِ البَدْرُ -حَفِظَهُ اللهُ-:

• فَمَنْ خَلَا مِنَ الذِّكْرِ لَازَمَهُ الشَّيْطَان مُلَازَمَةَ الظِّلِّ، وَاللهُ يَقُولُ: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾.

وَلَا يَسْتَطِيعُ العَبْدُ أَنْ يُحْرِزَ نَفْسَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى.

قَالَ الإِمَامُ ابْنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
«نَشْهَدُ اللَّهَ، نَشْهَدُ اللَّهَ أَنَّهُ ﷺ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ بَعْدَ اللَّهِ، نَشْهَدُ اللَّهَ أَنَّهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا وَأَوْلَادِنَا وَكُلِّ شَيْءٍ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّهُ شَرَعَ ذَلِكَ (الْمَوْلِدَ) لَدَعَوْنَا إِلَيْهِ، وَلَسَارَعْنَا إِلَيْهِ، وَكَتَبْنَا فِيهِ الْكِتَابَاتِ، وَلَكِنَّهُ مَا شَرَعَ ذَلِكَ، وَلَا فَعَلَهُ، وَلَا فَعَلَهُ أَصْحَابُهُ».

[📚 مَوْقِعُ الإِمَامِ ابْنِ بَازٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ- ].

سبحان الله! كم في أقطار الأرض من قلبٍ مكلوم، ونفسٍ مظلومة، ومسلمٍ مستضعف، قد غاب خبره عن الخلق، ولم يغب عن رب الخلق. يبيت على البلاء، ويصبح على الرجاء، وربه سبحانه يعلم سره ونجواه، ويرى مكانه، ولا يخفى عليه من أمره شيء.

وما يثبت القلب عند ورود هذه المشاهد إلا اليقين بأن رب العالمين أرحم بعباده من أنفسهم، وأنه لا يضيع دمعة مظلوم، ولا ينسى زفرة مكروب، ولا يغيب عنه أنين ملهوف؛ وإنما يؤخر بحكمته، ويقضي بعدله، وهو اللطيف الخبير.

ثم ينظر المرء إلى نفسه، وقد شغلته العافية بزخارف الدنيا، حتى إذا بلغته أخبار إخوانه انكشف له من حقيقة هذه الدار ما كان عنه غافلًا، فعلم أنها دار ابتلاء لا دار صفاء، وأن السلامة فيها عارية، والنعيم فيها زائل.

فاللهم رحماك بعبادك المستضعفين، وفرجًا من عندك لعبادك المؤمنين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.🩹

- بَابُ وَفَاة النَّبي صلَّى الله علَيهِ وسلَّم!

-
صٍيام الأيام البيض يبدأ غدًا..

" الأربعاء - الخميس - الجمعة "

كان من دعاء النبي ﷺ :
‏« اللهمَّ اسلُل سخيمةَ قَلبي »
‏أيّ : طهِّره من الحقدِ والحسدِ والكرهِ
‏والغشِّ والغل ونحوها من مسَاوئ الأخلاق