از کتاب «جهان به روایت اقتصاد»
✍ اندرو لی
🔹 یکی از جنبههای شگفتانگیز زندگی این است که چقدر از آن تحتتأثیر شانس رقم میخورد. وقتی والدین شما با هم آشنا میشدند، احتمال اینکه دقیقاً همان اسپرم و تخمکی با هم ترکیب شوند که شما را به وجودآوردند کمتر از یک در میلیون بود. در سرتاسر جهان بیشتر تفاوتهای درآمدی افراد به کشوری که در آن به دنیا آمدهاند و جایگاه اجتماعی والدینشان بستگی دارد. اگر بر این تصور نباشید که خودتان والدینتان را انتخاب کردهاید، باز هم پای شانس در میان است.
🔹 در بازار کار، شانس حضور پررنگی دارد. جوانی که دبیرستان را همزمان با یک رکود اقتصادی به پایان میرساند برای پیدا کردن شغل با دشواری بیشتری مواجه است. برخی از کارگران مسیرهای شغلیِ امیدوارکنندهای انتخاب میکنند، اما وقتی متوجه میشوند که فناوری آنها را بیکار کرده است. وقتی شرکت بزرگی در یک شهر کوچک ورشکست میشود، شاید پیدا کردن شغل برای همۀ افراد در آن منطقه تقریباً غیرممکن شود.
🔹 معلولیتها ـ از ناهنجاریهای مادرزادی گرفته تا آسیبهای ناشی از کار ـ بداقبالی دیگری هستند که میتوانند تأمین هزینههای زندگی را برای افراد دشوارکنند. این احتمال هم وجود دارد که فرد بیشتر از چیزی که پساندازش کفاف میدهد عمرکند ـ خوشاقبالی از نظرِ داشتنِ عمر طولانیتر، و بداقبالی در جامعهای که برای سالمندان خود تدارکی ندیده است.
کتاب جهان به روایت اقتصاد | نشر ققنوس | اندرو لی | صفحۀ ۱۱۵
@taha_bookstore
خرید کتاب جهان به روایت اقتصاد از خانه کتاب طاها با ۲۰ درصد تخفیف
✍ اندرو لی
🔹 یکی از جنبههای شگفتانگیز زندگی این است که چقدر از آن تحتتأثیر شانس رقم میخورد. وقتی والدین شما با هم آشنا میشدند، احتمال اینکه دقیقاً همان اسپرم و تخمکی با هم ترکیب شوند که شما را به وجودآوردند کمتر از یک در میلیون بود. در سرتاسر جهان بیشتر تفاوتهای درآمدی افراد به کشوری که در آن به دنیا آمدهاند و جایگاه اجتماعی والدینشان بستگی دارد. اگر بر این تصور نباشید که خودتان والدینتان را انتخاب کردهاید، باز هم پای شانس در میان است.
🔹 در بازار کار، شانس حضور پررنگی دارد. جوانی که دبیرستان را همزمان با یک رکود اقتصادی به پایان میرساند برای پیدا کردن شغل با دشواری بیشتری مواجه است. برخی از کارگران مسیرهای شغلیِ امیدوارکنندهای انتخاب میکنند، اما وقتی متوجه میشوند که فناوری آنها را بیکار کرده است. وقتی شرکت بزرگی در یک شهر کوچک ورشکست میشود، شاید پیدا کردن شغل برای همۀ افراد در آن منطقه تقریباً غیرممکن شود.
🔹 معلولیتها ـ از ناهنجاریهای مادرزادی گرفته تا آسیبهای ناشی از کار ـ بداقبالی دیگری هستند که میتوانند تأمین هزینههای زندگی را برای افراد دشوارکنند. این احتمال هم وجود دارد که فرد بیشتر از چیزی که پساندازش کفاف میدهد عمرکند ـ خوشاقبالی از نظرِ داشتنِ عمر طولانیتر، و بداقبالی در جامعهای که برای سالمندان خود تدارکی ندیده است.
کتاب جهان به روایت اقتصاد | نشر ققنوس | اندرو لی | صفحۀ ۱۱۵
@taha_bookstore
خرید کتاب جهان به روایت اقتصاد از خانه کتاب طاها با ۲۰ درصد تخفیف
👌2
از کتاب استالین
🔹زندگی روزانۀ سعادتبار
✍️ ادوارد رادزینسکی
🔸 توصیف بیپایان و کسالتبار بازداشتها و محاکمات این تصور را ایجاد میکند که تمام کشور در سال وحشتناک ۱۹۳۷ در سرخوردگی به سر میبرد. بههیچوجه!
🔸 اکثریت قاطع اهالی کشور صبحها با صدای قطعناشدنی رادیو از خواب برمیخاستند، با جد و جهد سر کار میشتافتند، با شور و شوق در میتینگهای همهروزهای شرکت میکردند که در آنها به دشمنان لعنت فرستاده میشد، و با دقت روزنامههای بیرمقی را میخواندند که خبر محاکمات در آنها درج شده بود، محاکماتی که توانایی چکیستها را به اثبات میرساند. مردم از روزگار سخت زحمتکشان غرب باخبر بودند و بر سیاهپوستان ستمدیده و همۀ کسانی که قرعۀ زندگی در اتحاد جماهیر شوروی به نامشان نخورده بود، دل میسوزاندند.
@taha_bookstore
کتاب #استالین | نشر ماهی | ادوارد رادزینسکی | صفحۀ ۴۳۵
خرید کتاب «استالین» با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
🔹زندگی روزانۀ سعادتبار
✍️ ادوارد رادزینسکی
🔸 توصیف بیپایان و کسالتبار بازداشتها و محاکمات این تصور را ایجاد میکند که تمام کشور در سال وحشتناک ۱۹۳۷ در سرخوردگی به سر میبرد. بههیچوجه!
🔸 اکثریت قاطع اهالی کشور صبحها با صدای قطعناشدنی رادیو از خواب برمیخاستند، با جد و جهد سر کار میشتافتند، با شور و شوق در میتینگهای همهروزهای شرکت میکردند که در آنها به دشمنان لعنت فرستاده میشد، و با دقت روزنامههای بیرمقی را میخواندند که خبر محاکمات در آنها درج شده بود، محاکماتی که توانایی چکیستها را به اثبات میرساند. مردم از روزگار سخت زحمتکشان غرب باخبر بودند و بر سیاهپوستان ستمدیده و همۀ کسانی که قرعۀ زندگی در اتحاد جماهیر شوروی به نامشان نخورده بود، دل میسوزاندند.
@taha_bookstore
کتاب #استالین | نشر ماهی | ادوارد رادزینسکی | صفحۀ ۴۳۵
خرید کتاب «استالین» با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
کتابسرای طه
خرید کتاب استالین — کتابسرای طه
✅ آرتور شوپنهاور در کتاب «در باب حکمت زندگی» میگوید:
تنهایی، وضعیت نخستین و طبیعی نوع انسان است که میتواند در این وضعیت مانند آدم ابوالبشر در سعادتی که با ذاتش تطابق دارد، زندگی کند.
آری، البته آدم ابوالبشر پدر و مادری نداشت! از این حیث، تنهایی امری طبیعی نیست، زیرا هنگام ورود به جهان، خود را در میان والدین و خواهر و برادر، یعنی در جمع مییابد و تنها نیست.
#شوپنهاور
@taha_bookstore
تنهایی، وضعیت نخستین و طبیعی نوع انسان است که میتواند در این وضعیت مانند آدم ابوالبشر در سعادتی که با ذاتش تطابق دارد، زندگی کند.
آری، البته آدم ابوالبشر پدر و مادری نداشت! از این حیث، تنهایی امری طبیعی نیست، زیرا هنگام ورود به جهان، خود را در میان والدین و خواهر و برادر، یعنی در جمع مییابد و تنها نیست.
#شوپنهاور
@taha_bookstore
👍2❤1
از کتاب در باب حکمت زندگی
✍ آرتور شوپنهاور
🔹 امساک در خوردن، سلامت بدن را تضمین میکند و امساک در معاشرت، سلامت روان را. بنابراین، آن کس که با تنهایی خو میگیرد یا حتی به آن علاقمند میشود، کانِ زر به دست آورده است. اما این کار هر کس نیست. زیرا همانطور که نیاز، انسانها را نخست به سوی هم میکشاند، پس از آنکه برطرف شد، بیحوصلگی باعث گرد هم آمدنشان میشود. اگر این دو نبودند، هر کس احتمالاً تنها میماند، زیرا احساس منحصربهفرد و یگانه بودن، فقط با فضای تنهایی هماهنگ است.
🔹 این خصوصیت، که هر کس خود را واجد آن میداند در ازدحام و فشار جمع آنقدر ناچیز میشود که به صفر میگراید، یعنی گامبهگام بهطور دردآوری انکار میشود. از این دیدگاه میتوان گفت که تنهایی، وضعیت نخستین و طبیعی نوع انسان است که میتواند در این وضعیت مانند آدم ابوالبشر در سعادتی که با ذاتش تطابق دارد، زندگی کند.
🔹 آری، البته آدم ابوالبشر پدر و مادری نداشت! از این حیث، تنهایی امری طبیعی نیست، زیرا هنگام ورود به جهان، خود را در میان والدین و خواهر و برادر، یعنی در جمع مییابد و تنها نیست. بنابراین عشق به تنهایی ممکن نیست گرایش نخستین آدمی باشد، بلکه در اثر تجربه و تفکر ایجاد میگردد و اینها به سهم خود، نتیجۀ تکامل نیروی ذهنی فرد است و با افزایش سن بیشتر میشود، چنانکه معاشرتی بودن عموماً با سن انسان نسبتی معکوس دارد.
🔹 کودک کوچک به محض اینکه تنها میشود، فریادهای ترحمبرانگیز سر میدهد. تنهایی برای پسران تنبیه بزرگی است. نوجوانان با رغبت دور هم جمع میشوند و فقط کسانی در میان آنها که شریفتر و از حیث تفکر بالاترند گاهی در پی تنهایی هستند. بااینهمه اگر تمام روز تنها باشند، برایشان سخت است. اما تنهایی برای مردان آسان است؛ مرد بزرگسال میتواند مدت درازی تنها باشد و هرچه سالمندتر شود، بیشتر میتواند تنها بماند.
@taha_bookstore
کتاب #در_باب_حکمت_زندگی | نشر نیلوفر | آرتور شوپنهاور | چاپ بیستوپنجم | صفحۀ ۱۷۴
خرید کتاب در باب حکمت زندگی با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ آرتور شوپنهاور
🔹 امساک در خوردن، سلامت بدن را تضمین میکند و امساک در معاشرت، سلامت روان را. بنابراین، آن کس که با تنهایی خو میگیرد یا حتی به آن علاقمند میشود، کانِ زر به دست آورده است. اما این کار هر کس نیست. زیرا همانطور که نیاز، انسانها را نخست به سوی هم میکشاند، پس از آنکه برطرف شد، بیحوصلگی باعث گرد هم آمدنشان میشود. اگر این دو نبودند، هر کس احتمالاً تنها میماند، زیرا احساس منحصربهفرد و یگانه بودن، فقط با فضای تنهایی هماهنگ است.
🔹 این خصوصیت، که هر کس خود را واجد آن میداند در ازدحام و فشار جمع آنقدر ناچیز میشود که به صفر میگراید، یعنی گامبهگام بهطور دردآوری انکار میشود. از این دیدگاه میتوان گفت که تنهایی، وضعیت نخستین و طبیعی نوع انسان است که میتواند در این وضعیت مانند آدم ابوالبشر در سعادتی که با ذاتش تطابق دارد، زندگی کند.
🔹 آری، البته آدم ابوالبشر پدر و مادری نداشت! از این حیث، تنهایی امری طبیعی نیست، زیرا هنگام ورود به جهان، خود را در میان والدین و خواهر و برادر، یعنی در جمع مییابد و تنها نیست. بنابراین عشق به تنهایی ممکن نیست گرایش نخستین آدمی باشد، بلکه در اثر تجربه و تفکر ایجاد میگردد و اینها به سهم خود، نتیجۀ تکامل نیروی ذهنی فرد است و با افزایش سن بیشتر میشود، چنانکه معاشرتی بودن عموماً با سن انسان نسبتی معکوس دارد.
🔹 کودک کوچک به محض اینکه تنها میشود، فریادهای ترحمبرانگیز سر میدهد. تنهایی برای پسران تنبیه بزرگی است. نوجوانان با رغبت دور هم جمع میشوند و فقط کسانی در میان آنها که شریفتر و از حیث تفکر بالاترند گاهی در پی تنهایی هستند. بااینهمه اگر تمام روز تنها باشند، برایشان سخت است. اما تنهایی برای مردان آسان است؛ مرد بزرگسال میتواند مدت درازی تنها باشد و هرچه سالمندتر شود، بیشتر میتواند تنها بماند.
@taha_bookstore
کتاب #در_باب_حکمت_زندگی | نشر نیلوفر | آرتور شوپنهاور | چاپ بیستوپنجم | صفحۀ ۱۷۴
خرید کتاب در باب حکمت زندگی با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
کتابسرای طه
خرید کتاب در باب حکمت زندگی — کتابسرای طه
❤2👍1
از کتاب «عقل سرخ» سهروردی:
گفتم: ای پیر، از کجا میآیی؟
گفت: از پسِ کوه قاف که مقام من آنجاست و آشیان تو نیز آن جایگه بود، اما تو فراموش کردهای.
گفتم: این جایگه چه میکردی؟
گفت: من سَیّاحم، پیوسته گِرد جهان گردم و عجایبها بینم.
گفتم: از عجایبها در جهان چه دیدی؟
گفت: هفت چیز: اوّل کوه قاف که ولایت ماست، دوم گوهر شب افروز، سیّم درخت طوبی، چهارم دوازده کارگاه، پنجم زره داوودی، ششم تیغ بلارک، هفتم چشمۀ زندگانی.
#سهروردی
@taha_bookstore
گفتم: ای پیر، از کجا میآیی؟
گفت: از پسِ کوه قاف که مقام من آنجاست و آشیان تو نیز آن جایگه بود، اما تو فراموش کردهای.
گفتم: این جایگه چه میکردی؟
گفت: من سَیّاحم، پیوسته گِرد جهان گردم و عجایبها بینم.
گفتم: از عجایبها در جهان چه دیدی؟
گفت: هفت چیز: اوّل کوه قاف که ولایت ماست، دوم گوهر شب افروز، سیّم درخت طوبی، چهارم دوازده کارگاه، پنجم زره داوودی، ششم تیغ بلارک، هفتم چشمۀ زندگانی.
#سهروردی
@taha_bookstore
👏2🕊1
بخشی از کتاب عقل سرخ
✍ سهروردی
کوه قاف
🔹 پس گفتم ای پیر، از کجا میآیی؟
گفت: از پسِ کوه قاف که مقام من آنجاست و آشیان تو نیز آن جایگه بود، اما تو فراموش کردهای.
گفتم: این جایگه چه میکردی؟
گفت: من سَیّاحم، پیوسته گِرد جهان گردم و عجایبها بینم.
گفتم: از عجایبها در جهان چه دیدی؟
گفت: هفت چیز: اوّل کوه قاف که ولایت ماست، دوم گوهر شب افروز، سیّم درخت طوبی، چهارم دوازده کارگاه، پنجم زره داوودی، ششم تیغ بلارک، هفتم چشمۀ زندگانی.
🔹 گفتم: مرا از این حکایتی کن.
گفت: اول کوه قاف گرد جهان درآمده است و یازده کوه است و تو چون از بند خلاص یابی آن جایگه خواهی رفت، زیرا که تو را از آنجا آوردهاند و هر چیزی که هست عاقبت به شکل اول رود.
🔹 پرسیدم که بدانجا راه چگونه بَرَم؟
گفت: راه دشوار است. اول دو کوه در پیش است هم از کوه قاف یکی گرمسیر است و دیگری سردسیر و حرارت و برودت آن مقام را حدّی نباشد. گفتم سهل است، بدین کوه که گرمسیر است زمستان بگذرم و بدان کوه که سردسیر است به تابستان.
گفت: خطا کردی! هوای آن ولایت در هیچ فصل بِه نگردد.
🔹 پرسیدم که مسافت این کوه چند باشد؟
گفت: چندان که روی باز به مقام اول توانی رسیدن، چنان که پرگار که یک سر از او بر این نقطه مرکز بود و سری دیگر
بر خط و چندان که گردد هم باز بدانجا رسد که اول از آنجا رفته باشد.
🔹 گفتم که این کوهها را سوراخ توان کردن و از سوراخ بیرون رفتن؟
گفت: سوراخ هم ممکن نیست، اما آن کس که استعداد دارد، بیآنکه سوراخ کند به لحظه تواند گذشتن، همچون روغن بلسان که اگر کف دست برابر آفتاب بداری تا گرم شود و روغن بلسان قطرهای بر کف چکانی از پشت دست به در آید، به خاصیتی که در وی است. پس اگر تو نیز خاصیت گذشتن از آن کوه حاصل کنی، به لمحه از هر دو کوه بگذری.
🔹 گفتم: آن خاصیت چگونه توان حاصل کردن؟
گفت: در میان سخن بگویم اگر فهم کنی.
🔹 گفتم: چون از این دو کوه بگذرم، آن دیگر را آسان باشد یا نه؟
گفت: آسان باشد، اما اگر کسی داند، بعضی خود پیوسته در این دو کوه اسیر مانند و بعضی به کوه سیّم رسند و آنجا قرار گیرند، بعضی به چهارم و پنجم و این چنین تا یازدهم،هر مرغ که زیرکتر باشد پیشتر رود.
@taha_bookstore
کتاب #عقل_سرخ | نشر مولی | شیخ اشراق | صفحات ۴ و ۵
خرید کتاب عقل سرخ سهروردی با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ سهروردی
کوه قاف
🔹 پس گفتم ای پیر، از کجا میآیی؟
گفت: از پسِ کوه قاف که مقام من آنجاست و آشیان تو نیز آن جایگه بود، اما تو فراموش کردهای.
گفتم: این جایگه چه میکردی؟
گفت: من سَیّاحم، پیوسته گِرد جهان گردم و عجایبها بینم.
گفتم: از عجایبها در جهان چه دیدی؟
گفت: هفت چیز: اوّل کوه قاف که ولایت ماست، دوم گوهر شب افروز، سیّم درخت طوبی، چهارم دوازده کارگاه، پنجم زره داوودی، ششم تیغ بلارک، هفتم چشمۀ زندگانی.
🔹 گفتم: مرا از این حکایتی کن.
گفت: اول کوه قاف گرد جهان درآمده است و یازده کوه است و تو چون از بند خلاص یابی آن جایگه خواهی رفت، زیرا که تو را از آنجا آوردهاند و هر چیزی که هست عاقبت به شکل اول رود.
🔹 پرسیدم که بدانجا راه چگونه بَرَم؟
گفت: راه دشوار است. اول دو کوه در پیش است هم از کوه قاف یکی گرمسیر است و دیگری سردسیر و حرارت و برودت آن مقام را حدّی نباشد. گفتم سهل است، بدین کوه که گرمسیر است زمستان بگذرم و بدان کوه که سردسیر است به تابستان.
گفت: خطا کردی! هوای آن ولایت در هیچ فصل بِه نگردد.
🔹 پرسیدم که مسافت این کوه چند باشد؟
گفت: چندان که روی باز به مقام اول توانی رسیدن، چنان که پرگار که یک سر از او بر این نقطه مرکز بود و سری دیگر
بر خط و چندان که گردد هم باز بدانجا رسد که اول از آنجا رفته باشد.
🔹 گفتم که این کوهها را سوراخ توان کردن و از سوراخ بیرون رفتن؟
گفت: سوراخ هم ممکن نیست، اما آن کس که استعداد دارد، بیآنکه سوراخ کند به لحظه تواند گذشتن، همچون روغن بلسان که اگر کف دست برابر آفتاب بداری تا گرم شود و روغن بلسان قطرهای بر کف چکانی از پشت دست به در آید، به خاصیتی که در وی است. پس اگر تو نیز خاصیت گذشتن از آن کوه حاصل کنی، به لمحه از هر دو کوه بگذری.
🔹 گفتم: آن خاصیت چگونه توان حاصل کردن؟
گفت: در میان سخن بگویم اگر فهم کنی.
🔹 گفتم: چون از این دو کوه بگذرم، آن دیگر را آسان باشد یا نه؟
گفت: آسان باشد، اما اگر کسی داند، بعضی خود پیوسته در این دو کوه اسیر مانند و بعضی به کوه سیّم رسند و آنجا قرار گیرند، بعضی به چهارم و پنجم و این چنین تا یازدهم،هر مرغ که زیرکتر باشد پیشتر رود.
@taha_bookstore
کتاب #عقل_سرخ | نشر مولی | شیخ اشراق | صفحات ۴ و ۵
خرید کتاب عقل سرخ سهروردی با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
کتابسرای طه
خرید کتاب عقل سرخ — کتابسرای طه
❤3
از کتاب «جهان به روایت اقتصاد»:
در قرن بیستم شمار قربانیان قحطیها بیشتر از مجموع تلفات دو جنگ جهانی بود. امروزه کمبود شدید محصولات کشاورزی لزوماً به قحطی منجر نمیشود. «سازمان خواربار و کشاورزی» و «برنامه جهانی غذا»، دو نهاد وابسته به سازمان ملل که با هدف جلوگیری از قحطی ایجاد شدهاند، در صورتی که اجازۀ ورود به کشور قحطیزده را داشته باشند، معمولاً میتوانند کمکهای غذایی ارائه دهند.
امروزه خطر بروز قحطی بیشتر از آنکه ناشی از ریسکهای کشاورزی باشد از مخاطرات سیاسی سرچشمه میگیرد.
@taha_bookstore
#جهان_به_روایت_اقتصاد
در قرن بیستم شمار قربانیان قحطیها بیشتر از مجموع تلفات دو جنگ جهانی بود. امروزه کمبود شدید محصولات کشاورزی لزوماً به قحطی منجر نمیشود. «سازمان خواربار و کشاورزی» و «برنامه جهانی غذا»، دو نهاد وابسته به سازمان ملل که با هدف جلوگیری از قحطی ایجاد شدهاند، در صورتی که اجازۀ ورود به کشور قحطیزده را داشته باشند، معمولاً میتوانند کمکهای غذایی ارائه دهند.
امروزه خطر بروز قحطی بیشتر از آنکه ناشی از ریسکهای کشاورزی باشد از مخاطرات سیاسی سرچشمه میگیرد.
@taha_bookstore
#جهان_به_روایت_اقتصاد
👍3
بخشی از کتاب جهان به روایت اقتصاد
✍ اندرو لی
بزرگترین قحطیهای تاریخ
🔹بدترین قحطیهای تاریخ در کشورهای #فرانسه در سالهای ۱۶۹۳-۱۶۹۴، #ایرلند در سالهای ۱۷۴۱-۱۷۴۴ و ۱۸۵۲-۱۸۵۶، #فنلاند در سال ۱۸۶۸، اتحاد جماهیر شوروی در سالهای ۱۹۲۲-۱۹۲۳ و کامبوج در سالهای ۱۹۷۵-۱۹۷۹ رخ دادهاند. در هر یک از این رویدادها بیش از ۵ درصد جمعیت جان خود را از دست دادند. کشورهای فقیر در برابر قحطیها آسیبپذیرترند، زیرا منابع کمتری برای مقابله با بحران در اختیار دارند.
🔹 قحطیها اغلب در پی چند سالِ پیاپی برداشت ناموفق محصول رخ میدهند، شرایطی که معمولاً ناشی از رویدادهای شدید آب و هوایی است. اما عملکرد نادرست دولتها میتواند اوضاع را وخیمتر کند. دولتهای تمامیتخواه بیشتر مستعد اشتباه در سیاستگذاری هستند؛ این دولتها معمولاً ابعاد واقعی فاجعه را پنهان میکنند و از دریافت کمکهای خارجی سر باز میزنند.
🔹 وقتی قحطی رخ میدهد، احتمال مرگومیر ناشی از بیماری بیشتر از احتمال مرگ بر اثر گرسنگی است. آسیبپذیرترین گروهها فقیرترین اقشار، کودکان دختران و سالمندان هستند. در زمان قحطی، زنان کمتر از مردان جان خودشان را از دست میدهند. دلیلش احتمالاً این واقعیت فیزیکولوژیکی است که نسبت چربی به عضله در بدن زنان بیشتر از مردان است.
🔹 با گذشت زمان میزان مرگ و میر نسبی ناشی از قحطی کاهش یافته است. بااینحال، در قرن بیستم شمار قربانیان قحطیها بیشتر از مجموع تلفات دو جنگ جهانی بود. امروزه کمبود شدید محصولات کشاورزی لزوماً به قحطی منجر نمیشود. «سازمان خواربار و کشاورزی» و «برنامه جهانی غذا»، دو نهاد وابسته به سازمان ملل که با هدف جلوگیری از قحطی ایجاد شدهاند، در صورتی که اجازۀ ورود به کشور قحطیزده را داشته باشند، معمولاً میتوانند کمکهای غذایی ارائه دهند.
🔹 امروزه خطر بروز قحطی بیشتر از آنکه ناشی از ریسکهای کشاورزی باشد از مخاطرات سیاسی سرچشمه میگیرد. جهان با حکمرانی خوب میتواند پدیده قحطی را ریشهکن کند.
@taha_bookstore
کتاب #جهان_به_روایت_اقتصاد | نشر ققنوس | اندرو لی | صفحۀ ۱۳۰
خرید کتاب جهان به روایت اقتصاد با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ اندرو لی
بزرگترین قحطیهای تاریخ
🔹بدترین قحطیهای تاریخ در کشورهای #فرانسه در سالهای ۱۶۹۳-۱۶۹۴، #ایرلند در سالهای ۱۷۴۱-۱۷۴۴ و ۱۸۵۲-۱۸۵۶، #فنلاند در سال ۱۸۶۸، اتحاد جماهیر شوروی در سالهای ۱۹۲۲-۱۹۲۳ و کامبوج در سالهای ۱۹۷۵-۱۹۷۹ رخ دادهاند. در هر یک از این رویدادها بیش از ۵ درصد جمعیت جان خود را از دست دادند. کشورهای فقیر در برابر قحطیها آسیبپذیرترند، زیرا منابع کمتری برای مقابله با بحران در اختیار دارند.
🔹 قحطیها اغلب در پی چند سالِ پیاپی برداشت ناموفق محصول رخ میدهند، شرایطی که معمولاً ناشی از رویدادهای شدید آب و هوایی است. اما عملکرد نادرست دولتها میتواند اوضاع را وخیمتر کند. دولتهای تمامیتخواه بیشتر مستعد اشتباه در سیاستگذاری هستند؛ این دولتها معمولاً ابعاد واقعی فاجعه را پنهان میکنند و از دریافت کمکهای خارجی سر باز میزنند.
🔹 وقتی قحطی رخ میدهد، احتمال مرگومیر ناشی از بیماری بیشتر از احتمال مرگ بر اثر گرسنگی است. آسیبپذیرترین گروهها فقیرترین اقشار، کودکان دختران و سالمندان هستند. در زمان قحطی، زنان کمتر از مردان جان خودشان را از دست میدهند. دلیلش احتمالاً این واقعیت فیزیکولوژیکی است که نسبت چربی به عضله در بدن زنان بیشتر از مردان است.
🔹 با گذشت زمان میزان مرگ و میر نسبی ناشی از قحطی کاهش یافته است. بااینحال، در قرن بیستم شمار قربانیان قحطیها بیشتر از مجموع تلفات دو جنگ جهانی بود. امروزه کمبود شدید محصولات کشاورزی لزوماً به قحطی منجر نمیشود. «سازمان خواربار و کشاورزی» و «برنامه جهانی غذا»، دو نهاد وابسته به سازمان ملل که با هدف جلوگیری از قحطی ایجاد شدهاند، در صورتی که اجازۀ ورود به کشور قحطیزده را داشته باشند، معمولاً میتوانند کمکهای غذایی ارائه دهند.
🔹 امروزه خطر بروز قحطی بیشتر از آنکه ناشی از ریسکهای کشاورزی باشد از مخاطرات سیاسی سرچشمه میگیرد. جهان با حکمرانی خوب میتواند پدیده قحطی را ریشهکن کند.
@taha_bookstore
کتاب #جهان_به_روایت_اقتصاد | نشر ققنوس | اندرو لی | صفحۀ ۱۳۰
خرید کتاب جهان به روایت اقتصاد با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
👍1
از کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام؛ نقدی بر مدرنسازی و اسلامیسازی علوم قدیم
🔹 بعضی از پژوهشگران به وجود شخصی به نام جابر بن حیان شک دارند. پاول کِراوس از پژوهشگرانِ بهنام و متخصص آثار منسوب به جابر که بیشتر عمر خود را صرف شناخت آثار جابری کرده است، معتقد است جابر بن حیان شخصیتی خیالی است.
🔹 استدلال اصلی کراوس این است که، وقتی متون جابری را مطالعه میکنیم، به مطالب و اصطلاحاتی از فلسفۀ ارسطو و یونانی برمیخوریم که هنوز در قرن دوم هجری به عربی ترجمه نشده بودند. این نشان میدهد که این متون بعد از قرن دوم هجری نوشته شدهاند.
#گزافنمایی_در_تاریخ_علم_ایران_و_اسلام
@taha_bookstore
🔹 بعضی از پژوهشگران به وجود شخصی به نام جابر بن حیان شک دارند. پاول کِراوس از پژوهشگرانِ بهنام و متخصص آثار منسوب به جابر که بیشتر عمر خود را صرف شناخت آثار جابری کرده است، معتقد است جابر بن حیان شخصیتی خیالی است.
🔹 استدلال اصلی کراوس این است که، وقتی متون جابری را مطالعه میکنیم، به مطالب و اصطلاحاتی از فلسفۀ ارسطو و یونانی برمیخوریم که هنوز در قرن دوم هجری به عربی ترجمه نشده بودند. این نشان میدهد که این متون بعد از قرن دوم هجری نوشته شدهاند.
#گزافنمایی_در_تاریخ_علم_ایران_و_اسلام
@taha_bookstore
👍1👎1
از کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام
✍ امیرمحمد گمینی
جابر بن حیان، ناپدری شیمی مدرن
🔸 امروزه مجموعه رسالهها و کتابهای متعددی منسوب به جابر بن حیان به دست ما رسیده است. اما بعضی از پژوهشگران به وجود شخصی به نام جابر بن حیان شک دارند. پاول کِراوس از پژوهشگرانِ بهنام و متخصص آثار منسوب به جابر که بیشتر عمر خود را صرف شناخت آثار جابری کرده است، معتقد است جابر بن حیان شخصیتی خیالی است.
🔸 استدلال اصلی کراوس این است که، وقتی متون جابری را مطالعه میکنیم، به مطالب و اصطلاحاتی از فلسفۀ ارسطو و یونانی برمیخوریم که هنوز در قرن دوم هجری به عربی ترجمه نشده بودند. این نشان میدهد که این متون بعد از قرن دوم هجری نوشته شدهاند. در قرن دوم، هنوز نهضت ترجمه به ثمر ننشسته بود و چیز چندانی از سنتهای علمی سرزمینهای یونانیمآبی به دست مسلمانان نرسیده بود. درحالیکه کیمیاگری جابری ادامۀ سنت کیمیاگری یونانی است.
🔸 کراوس مفصل به ارجاعات جابر به آثار فلاسفه و کیمیاگران یونانی میپردازد و نشان میدهد او به متن و عنوان عربی این متون دسترسی داشته است...
🔸 متون جابری تحتتأثیر کیمیاگری دوران یونانیمآبی و مصر باستاناند و از ترجمۀ آثار منسوب به هرمس الهرامسه و دیگر کیمیاگران یونانی و قِبطی استفاده کردهاند.
@taha_bookstore
کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام؛ نقدی بر مدرنسازی و اسلامیسازی علوم قدیم | نشر کرگدن | امیرمحمد گمینی | صفحات ۵۶ و ۵۷
خرید کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ امیرمحمد گمینی
جابر بن حیان، ناپدری شیمی مدرن
🔸 امروزه مجموعه رسالهها و کتابهای متعددی منسوب به جابر بن حیان به دست ما رسیده است. اما بعضی از پژوهشگران به وجود شخصی به نام جابر بن حیان شک دارند. پاول کِراوس از پژوهشگرانِ بهنام و متخصص آثار منسوب به جابر که بیشتر عمر خود را صرف شناخت آثار جابری کرده است، معتقد است جابر بن حیان شخصیتی خیالی است.
🔸 استدلال اصلی کراوس این است که، وقتی متون جابری را مطالعه میکنیم، به مطالب و اصطلاحاتی از فلسفۀ ارسطو و یونانی برمیخوریم که هنوز در قرن دوم هجری به عربی ترجمه نشده بودند. این نشان میدهد که این متون بعد از قرن دوم هجری نوشته شدهاند. در قرن دوم، هنوز نهضت ترجمه به ثمر ننشسته بود و چیز چندانی از سنتهای علمی سرزمینهای یونانیمآبی به دست مسلمانان نرسیده بود. درحالیکه کیمیاگری جابری ادامۀ سنت کیمیاگری یونانی است.
🔸 کراوس مفصل به ارجاعات جابر به آثار فلاسفه و کیمیاگران یونانی میپردازد و نشان میدهد او به متن و عنوان عربی این متون دسترسی داشته است...
🔸 متون جابری تحتتأثیر کیمیاگری دوران یونانیمآبی و مصر باستاناند و از ترجمۀ آثار منسوب به هرمس الهرامسه و دیگر کیمیاگران یونانی و قِبطی استفاده کردهاند.
@taha_bookstore
کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام؛ نقدی بر مدرنسازی و اسلامیسازی علوم قدیم | نشر کرگدن | امیرمحمد گمینی | صفحات ۵۶ و ۵۷
خرید کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب گزافنمایی در تاریخ علم ایران و اسلام؛ نقدی بر مدرنسازی و اسلامیسازی علوم قدیم — خانه کتاب طاها
❤3
از کتاب افق غرب چین؛ پکن و ژئوپلیتیک جدید اوراسیا
🔹 از اوایل دهه ۲۰۰۰، صادرات نفت به چین یک منبع حیاتی برای رژیم ایران بوده است. واردات چین (عمدتاً نفت) از ایران تقریباً ۵/۲ میلیارد دلار در سال ۲۰۰۱ به بیش از ۲۷ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۴ رسید.
🔹 ایران بیش از هر کشور دیگری به چین روی آورد تا بتواند تأثیر کامل رژیم تحریمهای مورد حمایت ایالات متحده را از نظر اقتصادی جبران کند، به طوری که سهم چین از کل صادرات نفت ایران از ۲۶ درصد در سال ۲۰۱۱ به ۵۵ درصد در سال ۲۰۱۵ افزایش یافت.
@taha_bookstore
🔹 از اوایل دهه ۲۰۰۰، صادرات نفت به چین یک منبع حیاتی برای رژیم ایران بوده است. واردات چین (عمدتاً نفت) از ایران تقریباً ۵/۲ میلیارد دلار در سال ۲۰۰۱ به بیش از ۲۷ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۴ رسید.
🔹 ایران بیش از هر کشور دیگری به چین روی آورد تا بتواند تأثیر کامل رژیم تحریمهای مورد حمایت ایالات متحده را از نظر اقتصادی جبران کند، به طوری که سهم چین از کل صادرات نفت ایران از ۲۶ درصد در سال ۲۰۱۱ به ۵۵ درصد در سال ۲۰۱۵ افزایش یافت.
@taha_bookstore
😁1
از کتاب افق غرب چین؛ پکن و ژئوپلیتیک جدید اوراسیا
✍ دانیل اس. مارکی
چین؛ ناامیدکنندهٔ ایران
🔸 چین یک تسکیندهنده برای بسیاری از بیماریهای اقتصاد ایران ارائه میدهد. از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۴، کل خرید ایران از چین از حدود یک میلیارد دلار به بیش از ۲۴ میلیارد دلار رسید. با تعدیل تورم، کل تجارت بین دو طرف بین سالهای ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۴، بیش از ۱۰۰۰ درصد رشد کرد و در نهایت، ۵۰ درصد از کل تجارت ایران را به خود اختصاص داد.
🔸 درحالیکه پس از اجرایی شدن #توافق_هستهای سال ۲۰۱۵، سهم چین از کل تجارت کاهش یافت، ولی چین تا اوایل سال ۲۰۱۹ بهعنوان بزرگترین شریک تجاری ایران باقی ماند.
🔸 از اوایل دهه ۲۰۰۰، صادرات نفت به چین یک منبع حیاتی برای رژیم ایران بوده است. واردات چین (عمدتاً نفت) از ایران تقریباً ۵/۲ میلیارد دلار در سال ۲۰۰۱ به بیش از ۲۷ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۴ رسید.
🔸 ایران بیش از هر کشور دیگری به چین روی آورد تا بتواند تأثیر کامل رژیم تحریمهای مورد حمایت ایالات متحده را از نظر اقتصادی جبران کند، به طوری که سهم چین از کل صادرات نفت ایران از ۲۶ درصد در سال ۲۰۱۱ به ۵۵ درصد در سال ۲۰۱۵ افزایش یافت.
@taha_bookstore
کتاب #افق_غرب_چین؛ پکن و ژئوپلیتیک جدید اوراسیا | نشر نگاه معاصر | دانیل اس. مارکی | صفحات ۳۴۶ و ۳۴۷
خرید کتاب افق غرب چین با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ دانیل اس. مارکی
چین؛ ناامیدکنندهٔ ایران
🔸 چین یک تسکیندهنده برای بسیاری از بیماریهای اقتصاد ایران ارائه میدهد. از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۴، کل خرید ایران از چین از حدود یک میلیارد دلار به بیش از ۲۴ میلیارد دلار رسید. با تعدیل تورم، کل تجارت بین دو طرف بین سالهای ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۴، بیش از ۱۰۰۰ درصد رشد کرد و در نهایت، ۵۰ درصد از کل تجارت ایران را به خود اختصاص داد.
🔸 درحالیکه پس از اجرایی شدن #توافق_هستهای سال ۲۰۱۵، سهم چین از کل تجارت کاهش یافت، ولی چین تا اوایل سال ۲۰۱۹ بهعنوان بزرگترین شریک تجاری ایران باقی ماند.
🔸 از اوایل دهه ۲۰۰۰، صادرات نفت به چین یک منبع حیاتی برای رژیم ایران بوده است. واردات چین (عمدتاً نفت) از ایران تقریباً ۵/۲ میلیارد دلار در سال ۲۰۰۱ به بیش از ۲۷ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۴ رسید.
🔸 ایران بیش از هر کشور دیگری به چین روی آورد تا بتواند تأثیر کامل رژیم تحریمهای مورد حمایت ایالات متحده را از نظر اقتصادی جبران کند، به طوری که سهم چین از کل صادرات نفت ایران از ۲۶ درصد در سال ۲۰۱۱ به ۵۵ درصد در سال ۲۰۱۵ افزایش یافت.
@taha_bookstore
کتاب #افق_غرب_چین؛ پکن و ژئوپلیتیک جدید اوراسیا | نشر نگاه معاصر | دانیل اس. مارکی | صفحات ۳۴۶ و ۳۴۷
خرید کتاب افق غرب چین با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب افق غرب چین؛ پکن و ژئوپلیتیک جدید اوراسیا — خانه کتاب طاها
از کتاب ارزش میراث صوفیه
✍ عبدالحسین زرینکوب
اخوان الصفا، وارث یونانیان
🔹 اخوان الصفا ناشر و وارث حکمت فیثاغوریان و نوافلاطونیان در عالم اسلام بودهاند و ذوق گنوسی در تعالیم آنها مشهود است. این طایفه عدهای بودهاند از اهل معرفت که در حدود قرن چهارم هجری جمعیتی سرّی و مخفی داشتهاند و ظاهراً در امر دین و حکومت مقاصد خاصی را دنبال میکردهاند.
🔹 مجالس آنها که اعضای آن اخوان خوانده میشدهاند و در عالم اخوّت سلسلهمراتب روحانی داشتهاند مخفی و سرّی بوده است و اخوان حقایق و معارف خود را از اسرار تلقی کردهاند و آنها را جز به یاران محرم اظهار نمیکردهاند.
🔹 با آنکه رنگ عقاید #اسماعیلیه و قرامطه و حتی اثنیعشری در تعالیم آنها هست، مذهب اخوان چنانکه از مندرجات رسائل آنها که از بعضی جهات یادآور تاسوعات فلوطین است، برمیآید تلفیقی از مذاهب صوفیه و متکلمین بوده است و رنگ زرتشتی و گنوسی و یونانی نیز در آن آشکار است. اخوان الصفا خود را به خلصاء صوفیه منسوب میکردهاند و طریقۀ حکمای استدلالی را با طریقۀ اشراقی جمع میداشتهاند.
🔹 ذکر نام هرمس و بلوهر و فیثاغورس و ارسطو و افلاطون در رسائل آنها، توجه آنها به کتب اثولوجیا و تفاحه منسوب به ارسطو، تعالیم و مبادی حاکی از عقاید گنوسی، قرابت مشرب آنها را با حکمای اسکندریه نشان میدهد.
🔹 بحث از عالم کبیر و عالم صغیر و توجه خاص به مسئلۀ کثرت و وحدت و فیض و صدور و امثال این سخنان جنبۀ اشراقی حکمت آنها را نشان میدهد و نشانهای از این حکمت در نمطات آخر کتاب اشارات شیخ و در قصیدۀ عینیۀ او و نیز در رسالة فی العشق و رسالة فی الملائکه و رسالهٔ نیروزیه او دیده میشود و با آنکه ارتباط حکمة المشرقیه شیخ با حکمت اشراقی محل تأمل است.
🔹 از قراین پیداست که شیخ در آخر عمر از دهلیز تعالیم اخوان الصفا و مبادی صوفیه به جانب حکمت اشراقی و عرفان گراییده است و عرفان او نیز، از نوع افلاطونی، اما ظاهراً دور از افراطهای امثال یملیک و پرکلوس بوده است. #حکمت_نوافلاطونی در سخن حلاج و غزالی نیز جلوه یافته است، اما جلوهگاه عمدۀ آن حکمت شیخ اشراق است.
@taha_bookstore
کتاب #ارزش_میراث_صوفیه | نشر امیرکبیر | عبدالحسین زرینکوب | چاپ بیستم | صفحۀ ۱۱۸
خرید کتاب ارزش میراث صوفیه با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
✍ عبدالحسین زرینکوب
اخوان الصفا، وارث یونانیان
🔹 اخوان الصفا ناشر و وارث حکمت فیثاغوریان و نوافلاطونیان در عالم اسلام بودهاند و ذوق گنوسی در تعالیم آنها مشهود است. این طایفه عدهای بودهاند از اهل معرفت که در حدود قرن چهارم هجری جمعیتی سرّی و مخفی داشتهاند و ظاهراً در امر دین و حکومت مقاصد خاصی را دنبال میکردهاند.
🔹 مجالس آنها که اعضای آن اخوان خوانده میشدهاند و در عالم اخوّت سلسلهمراتب روحانی داشتهاند مخفی و سرّی بوده است و اخوان حقایق و معارف خود را از اسرار تلقی کردهاند و آنها را جز به یاران محرم اظهار نمیکردهاند.
🔹 با آنکه رنگ عقاید #اسماعیلیه و قرامطه و حتی اثنیعشری در تعالیم آنها هست، مذهب اخوان چنانکه از مندرجات رسائل آنها که از بعضی جهات یادآور تاسوعات فلوطین است، برمیآید تلفیقی از مذاهب صوفیه و متکلمین بوده است و رنگ زرتشتی و گنوسی و یونانی نیز در آن آشکار است. اخوان الصفا خود را به خلصاء صوفیه منسوب میکردهاند و طریقۀ حکمای استدلالی را با طریقۀ اشراقی جمع میداشتهاند.
🔹 ذکر نام هرمس و بلوهر و فیثاغورس و ارسطو و افلاطون در رسائل آنها، توجه آنها به کتب اثولوجیا و تفاحه منسوب به ارسطو، تعالیم و مبادی حاکی از عقاید گنوسی، قرابت مشرب آنها را با حکمای اسکندریه نشان میدهد.
🔹 بحث از عالم کبیر و عالم صغیر و توجه خاص به مسئلۀ کثرت و وحدت و فیض و صدور و امثال این سخنان جنبۀ اشراقی حکمت آنها را نشان میدهد و نشانهای از این حکمت در نمطات آخر کتاب اشارات شیخ و در قصیدۀ عینیۀ او و نیز در رسالة فی العشق و رسالة فی الملائکه و رسالهٔ نیروزیه او دیده میشود و با آنکه ارتباط حکمة المشرقیه شیخ با حکمت اشراقی محل تأمل است.
🔹 از قراین پیداست که شیخ در آخر عمر از دهلیز تعالیم اخوان الصفا و مبادی صوفیه به جانب حکمت اشراقی و عرفان گراییده است و عرفان او نیز، از نوع افلاطونی، اما ظاهراً دور از افراطهای امثال یملیک و پرکلوس بوده است. #حکمت_نوافلاطونی در سخن حلاج و غزالی نیز جلوه یافته است، اما جلوهگاه عمدۀ آن حکمت شیخ اشراق است.
@taha_bookstore
کتاب #ارزش_میراث_صوفیه | نشر امیرکبیر | عبدالحسین زرینکوب | چاپ بیستم | صفحۀ ۱۱۸
خرید کتاب ارزش میراث صوفیه با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب ارزش میراث صوفیه — خانه کتاب طاها
از کتاب دوازده نظریه دربارۀ طبیعت بشر
دفاعیهای بهنفع فروید
✍ لزلی استیونسن
🔹 از فروید به دلیل برداشتی که از مفهوم #عقدۀ_اودیپ مطرح میکند بسیار بدگویی شده است؛ منظور این ادعاست که پسربچه تمایز مادرش را دارد و نسبت به پدر خصومت احساس میکند، چنان که در نمایش کلاسیک نمایشنامهنویسی یونان باستان، سوفوکلس، روایت شده است:
🔹 شاه اودیپ نادانسته پدرش را میکشد و با مادر ازدواج میکند. اما شاید لازم نباشد که از نظرات فروید درباره روانشناسی کودک تعبیری کاملاً تحتاللفظی و مردمحور داشته باشیم.
🔹 اصلاً ضرورتی ندارد که تصویر کنیم پسربچهها و دختربچهها چیزی شبیه میلی جنسی بزرگسالان به مادر یا پدر خود احساس میکنند، بلکه سخن این است که وابستگی عاطفی یا عشقی که کودک به والدین خود احساس میکند مؤلفهای دارد که به معنای وسیع کلمه جنسی است، یعنی همان نقطهای را در خود دارد که از آن عشق و میل جنسی بزرگسالانه میتواند پدید آید. بهعلاوه، این وابستگی کودکانه حالتی دوگانه دارد؛ زیرا در کنار عشق معمولاً قدری خشم و حسادت و پرخاش را نیز در خود دارد.
🔹 بهتدریج که کودک رشد میکند و وارد روابط اجتماعی میشود، بهناچار باید یاد بگیرند که کدام رفتار مقبول است و کدام نیست، در نتیجه دامنه عمل بر پایه احساساتشان را ممنوعیتهای والدین و اجتماع محدود میکند. در فرایند رشد و تکامل روانی، هرکس باید این مرحله حساس را طی کند، و اگر این دوره بهدرستی مدیریت نشود، شاید فقط روانکاوی باشد که میتواند با بازگرداندن بیمار به آن مرحله و ترمیم این دوره تحول، آسیب وارده را جبران کند.
@taha_bookstore
کتاب دوازده نظریه دربارۀ طبیعت بشر | نشر نو | لزلی استیونسن | صفحۀ ۳۸۱
خرید کتاب دوازده نظریه دربارۀ طبیعت بشر با 20 درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
دفاعیهای بهنفع فروید
✍ لزلی استیونسن
🔹 از فروید به دلیل برداشتی که از مفهوم #عقدۀ_اودیپ مطرح میکند بسیار بدگویی شده است؛ منظور این ادعاست که پسربچه تمایز مادرش را دارد و نسبت به پدر خصومت احساس میکند، چنان که در نمایش کلاسیک نمایشنامهنویسی یونان باستان، سوفوکلس، روایت شده است:
🔹 شاه اودیپ نادانسته پدرش را میکشد و با مادر ازدواج میکند. اما شاید لازم نباشد که از نظرات فروید درباره روانشناسی کودک تعبیری کاملاً تحتاللفظی و مردمحور داشته باشیم.
🔹 اصلاً ضرورتی ندارد که تصویر کنیم پسربچهها و دختربچهها چیزی شبیه میلی جنسی بزرگسالان به مادر یا پدر خود احساس میکنند، بلکه سخن این است که وابستگی عاطفی یا عشقی که کودک به والدین خود احساس میکند مؤلفهای دارد که به معنای وسیع کلمه جنسی است، یعنی همان نقطهای را در خود دارد که از آن عشق و میل جنسی بزرگسالانه میتواند پدید آید. بهعلاوه، این وابستگی کودکانه حالتی دوگانه دارد؛ زیرا در کنار عشق معمولاً قدری خشم و حسادت و پرخاش را نیز در خود دارد.
🔹 بهتدریج که کودک رشد میکند و وارد روابط اجتماعی میشود، بهناچار باید یاد بگیرند که کدام رفتار مقبول است و کدام نیست، در نتیجه دامنه عمل بر پایه احساساتشان را ممنوعیتهای والدین و اجتماع محدود میکند. در فرایند رشد و تکامل روانی، هرکس باید این مرحله حساس را طی کند، و اگر این دوره بهدرستی مدیریت نشود، شاید فقط روانکاوی باشد که میتواند با بازگرداندن بیمار به آن مرحله و ترمیم این دوره تحول، آسیب وارده را جبران کند.
@taha_bookstore
کتاب دوازده نظریه دربارۀ طبیعت بشر | نشر نو | لزلی استیونسن | صفحۀ ۳۸۱
خرید کتاب دوازده نظریه دربارۀ طبیعت بشر با 20 درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب دوازده نظریه درباره طبیعت بشر — خانه کتاب طاها
👍2
از کتاب مخنویسپلاس؛ نگاهی به انسان و جهان با عینک عصب و ژن
ایران و سلسلۀ پاچهخواریان!
✍ سیدرضا ابوتراب
🔸 اگر بخواهم یک نام برای زمانی که در آن هستیم انتخاب کنم، نامش را «عصر سلسله پاچهخواران» میگذارم. تملقهای زمانۀ ما چنان عیان و چندشآور و اعصابخردکن است که خیلی وقتها از خودم میپرسم یعنی واقعاً این متملقان نمیفهمند این حد از مجبورگویی چقدر زشت و حقارتبار است و نهتنها باعث انزجار مردم میشود، بلکه اربابان و پاچههای موردنظر آنها هم صداقتشان را باور نخواهند کرد؟
🔸 اگر این کار هم مردم را عصبی میکند و هم پاچهخواران را منفور، و در نهایت هم مجیزشنوندگان را قانع نمیکند، چرا پاچهخواران دست از این کار برنمیدارند؟
🔸 هوگو مرسیه در کتابش نظریه جالبی در اینباره دارد. بگذارید داستان را با طرفداران تیمهای فوتبال شروع کنم. فرض کنید میخواهید خودتان را بین لیدرهای قرمز جا کنید. اگر مثل بقیه طرفداران شعاری در طرفداری از تیم سرخ بدهید، باعث نمیشود لیدرها باور کنند یک قرمز دوآتشه هستید، ولی اگر در بازی دربی با طرفداران آبی درگیر شوید و کتک بخورید و سرتان بخیه بخورد، آنوقت باور میکنند آنقدر طرفدار تیمتان هستید که حاضرید برای آن هزینهای، مثل کتک خوردن از رقیب، بپردازید...
🔸 مرسیه میگوید دوقطبیهایی که در جامعه وجود دارد، بیش از اینکه واقعی باشد، ساختهوپرداختۀ متملقان و طرفداران دوآتشه است، اگر شک دارید، میتوانید همان آزمایشهایی را که مرسیه به آنها استناد میکند با راه انداختن یک گروه در تلگرام امتحان کنید.
🔸 فرض کنید طرفدار گروه قرمزید. بیایید با طرفداران گروه آبی یک گروه مشترک بسازیم، به این نیت که با بحث و تبادل نظر سوءتفاهمها را کم کنیم و اسمش را بگذاریم گروه سرخابی. چند روز اول ممکن است همهچیز گل و بلبل باشد تا یکی از آبیهای افراطی کُری خیلی سنگینی برای قرمزها میخواند و یکی از قرمزها بلافاصله آن را با یک کُری سنگینتر جواب میدهد. معتدلان گروه اول سعی میکنند اختلافات را حلوفصل کنند، ولی کریها هر روز سنگینتر میشود و شما حتی اگر معتدل باشید، مجبورید طرف رفقای متعصب خودتان را کمی بیشتر بگیرید، وگرنه به بیغیرتی و خیانت محکوم میشوید.
🔸 بعد از مدتی، فرمان گروه به دست کسانی میافتد که متعصبترند و معتدلها مجبورند کمی افراطیتر شوند تا در گروه خودیها به خیانت و بیغیرتی محکوم نشوند. در آخر، گروهی که برای تفاهم ساخته شده به سوءتفاهمی بزرگتر بدل خواهد شد. مرسیه میگوید سرنوشت همۀ دوقطبیها نه متعادل شدن دو طرف، بلکه غلبه متعصبان و افراطیترها است.
🔸 در کشور ما هم، مادامی که اختلافات به رقابت خیر و شر تقلیل پیدا کند، متعصبان به این وضع دامن میزنند و میدانداری، در دو طرف ماجرا، با پاچهخوارترینها و تندروترینها است. آنها نهتنها ترسی از منفور شدن ندارند، بلکه اتفاقاً هدفشان همین است.
🔸 بادمجاندورقابچینها ترس و ننگی از بیآبرویی ندارند و اتفاقاً دامن به سوررانشان یادآوری میکنند که ما آبرو و شرفمان را فدای طرفداری از شما کردهایم و حالا که تمام پلهای پشت سرمان برای به دست آوردن دل شما خراب شده و از گروه مقابل کتک خورده و فحش شنیدهایم، نوبت شما است که استخوان این وفاداری را جلویمان بیندازید.
@taha_bookhouse
کتاب #مخنویسپلاس؛ نگاهی به انسان و جهان با عینک عصب و ژن | نشر کرگدن | سیدرضا ابوتراب | صفحات ۳۷۴ و ۳۷۵
خرید کتاب مخنویسپلاس با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
ایران و سلسلۀ پاچهخواریان!
✍ سیدرضا ابوتراب
🔸 اگر بخواهم یک نام برای زمانی که در آن هستیم انتخاب کنم، نامش را «عصر سلسله پاچهخواران» میگذارم. تملقهای زمانۀ ما چنان عیان و چندشآور و اعصابخردکن است که خیلی وقتها از خودم میپرسم یعنی واقعاً این متملقان نمیفهمند این حد از مجبورگویی چقدر زشت و حقارتبار است و نهتنها باعث انزجار مردم میشود، بلکه اربابان و پاچههای موردنظر آنها هم صداقتشان را باور نخواهند کرد؟
🔸 اگر این کار هم مردم را عصبی میکند و هم پاچهخواران را منفور، و در نهایت هم مجیزشنوندگان را قانع نمیکند، چرا پاچهخواران دست از این کار برنمیدارند؟
🔸 هوگو مرسیه در کتابش نظریه جالبی در اینباره دارد. بگذارید داستان را با طرفداران تیمهای فوتبال شروع کنم. فرض کنید میخواهید خودتان را بین لیدرهای قرمز جا کنید. اگر مثل بقیه طرفداران شعاری در طرفداری از تیم سرخ بدهید، باعث نمیشود لیدرها باور کنند یک قرمز دوآتشه هستید، ولی اگر در بازی دربی با طرفداران آبی درگیر شوید و کتک بخورید و سرتان بخیه بخورد، آنوقت باور میکنند آنقدر طرفدار تیمتان هستید که حاضرید برای آن هزینهای، مثل کتک خوردن از رقیب، بپردازید...
🔸 مرسیه میگوید دوقطبیهایی که در جامعه وجود دارد، بیش از اینکه واقعی باشد، ساختهوپرداختۀ متملقان و طرفداران دوآتشه است، اگر شک دارید، میتوانید همان آزمایشهایی را که مرسیه به آنها استناد میکند با راه انداختن یک گروه در تلگرام امتحان کنید.
🔸 فرض کنید طرفدار گروه قرمزید. بیایید با طرفداران گروه آبی یک گروه مشترک بسازیم، به این نیت که با بحث و تبادل نظر سوءتفاهمها را کم کنیم و اسمش را بگذاریم گروه سرخابی. چند روز اول ممکن است همهچیز گل و بلبل باشد تا یکی از آبیهای افراطی کُری خیلی سنگینی برای قرمزها میخواند و یکی از قرمزها بلافاصله آن را با یک کُری سنگینتر جواب میدهد. معتدلان گروه اول سعی میکنند اختلافات را حلوفصل کنند، ولی کریها هر روز سنگینتر میشود و شما حتی اگر معتدل باشید، مجبورید طرف رفقای متعصب خودتان را کمی بیشتر بگیرید، وگرنه به بیغیرتی و خیانت محکوم میشوید.
🔸 بعد از مدتی، فرمان گروه به دست کسانی میافتد که متعصبترند و معتدلها مجبورند کمی افراطیتر شوند تا در گروه خودیها به خیانت و بیغیرتی محکوم نشوند. در آخر، گروهی که برای تفاهم ساخته شده به سوءتفاهمی بزرگتر بدل خواهد شد. مرسیه میگوید سرنوشت همۀ دوقطبیها نه متعادل شدن دو طرف، بلکه غلبه متعصبان و افراطیترها است.
🔸 در کشور ما هم، مادامی که اختلافات به رقابت خیر و شر تقلیل پیدا کند، متعصبان به این وضع دامن میزنند و میدانداری، در دو طرف ماجرا، با پاچهخوارترینها و تندروترینها است. آنها نهتنها ترسی از منفور شدن ندارند، بلکه اتفاقاً هدفشان همین است.
🔸 بادمجاندورقابچینها ترس و ننگی از بیآبرویی ندارند و اتفاقاً دامن به سوررانشان یادآوری میکنند که ما آبرو و شرفمان را فدای طرفداری از شما کردهایم و حالا که تمام پلهای پشت سرمان برای به دست آوردن دل شما خراب شده و از گروه مقابل کتک خورده و فحش شنیدهایم، نوبت شما است که استخوان این وفاداری را جلویمان بیندازید.
@taha_bookhouse
کتاب #مخنویسپلاس؛ نگاهی به انسان و جهان با عینک عصب و ژن | نشر کرگدن | سیدرضا ابوتراب | صفحات ۳۷۴ و ۳۷۵
خرید کتاب مخنویسپلاس با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب مخنویس پلاس؛ نگاهی به انسان و جهان با عینک عصب و ژن — خانه کتاب طاها
از کتاب «فقیهان و انقلاب ایران؛ یک نسل پس از آیتالله العظمی بروجردی»
محمد رضا شاه پهلوی بارها کوشید تا به نحوی ارتباط میان خود و آیتالله خویی را حسنه جلوه دهد. از این رو بود که قرآنی اهدایی را برای ایشان فرستاد. آیتالله خویی اما از پذیرفتن آن امتناع کرد. اما افراد دیگری بودند که قرآن اهدایی شاه را پذیرفتند.
از جمله کسانی که قرآن ارسالی را قبول کرد محروم سید محمد کلانتر بود. خبر دریافت قرآن شاهنشاهی توسط کلانتر به اطلاع آیتالله خویی رسید. خویی با شنیدن این خبر، وی را احضار کرده و میگوید: چرا قرآن شاه را قبول کردی؟ اگر بعضی دیگر از آقایان قبول کردند، تو چرا این کار را کردی؟
آقای کلانتر عذر خواهی میکند و میگوید: من مشورت کردم و بعد از مشورت، قرآن را گرفتم. مرحوم خویی سؤال میکند که با چه کسی مشورت کردی؟ کلانتر میگوید: با آقای مدرس افغانی. آقای خویی با شنیدن این جواب بیشتر ناراحت میشود. آن گونه که نقل کردهاند، خندۀ تلخی میکند و خطاب به حاضران میگوید: آقا میرود با ملاصدرا مشورت میکند!
@taha_bookhouse
#فقیهان_و_انقلاب_ایران
محمد رضا شاه پهلوی بارها کوشید تا به نحوی ارتباط میان خود و آیتالله خویی را حسنه جلوه دهد. از این رو بود که قرآنی اهدایی را برای ایشان فرستاد. آیتالله خویی اما از پذیرفتن آن امتناع کرد. اما افراد دیگری بودند که قرآن اهدایی شاه را پذیرفتند.
از جمله کسانی که قرآن ارسالی را قبول کرد محروم سید محمد کلانتر بود. خبر دریافت قرآن شاهنشاهی توسط کلانتر به اطلاع آیتالله خویی رسید. خویی با شنیدن این خبر، وی را احضار کرده و میگوید: چرا قرآن شاه را قبول کردی؟ اگر بعضی دیگر از آقایان قبول کردند، تو چرا این کار را کردی؟
آقای کلانتر عذر خواهی میکند و میگوید: من مشورت کردم و بعد از مشورت، قرآن را گرفتم. مرحوم خویی سؤال میکند که با چه کسی مشورت کردی؟ کلانتر میگوید: با آقای مدرس افغانی. آقای خویی با شنیدن این جواب بیشتر ناراحت میشود. آن گونه که نقل کردهاند، خندۀ تلخی میکند و خطاب به حاضران میگوید: آقا میرود با ملاصدرا مشورت میکند!
@taha_bookhouse
#فقیهان_و_انقلاب_ایران
👍1
از عذاب وجدان خلاص شوید! هنر رهایی از کتابهای خواندهنشده
🔹 نگاهی به قفسۀ کتابهایتان بیندازید. چند جلد از آنها را واقعاً خواندهاید؟ چند جلد را نصفه رها کردهاید؟ و چند جلد را با شوق خریدهاید و سالهاست که فقط غبار رویشان نشسته؟ اگر مثل بسیاری از کتابخوانها هستید، احتمالاً با این صحنه آشنا هستید: قفسهای پر از کتاب، و وجدانی آکنده از عذاب. هر بار که نگاهشان میکنید، صدای سرزنشگری در درونتان میگوید: «باز هم نخواندی! چقدر پولت را دور ریختی برای این کتابها؟ تو که اصلاً آدم کتابخوانی نیستی!» روراست باشیم: این عذاب وجدان کمکی به کتابخوانتر شدنمان نمیکند و اصلاً لذت مطالعه را هم از ما میگیرد.
🔹 این احساس شرم از کجا ریشه میگیرد؟ بخشی از آن به فرهنگ ما برمیگردد: انگار «کتابنخواندن» مساوی است با «بیسوادی». بخشی دیگرش به کمالگرایی برمیگردد: فکر میکنیم اگر کتابی را شروع کردیم، باید تا آخرش بخوانیم! و بخش مهم دیگر، سختگیریهای بیجایی است که از خودمان داریم: «من که اینهمه کتاب دارم، چرا هیچکدام را تمام نمیکنم؟»...
@taha_bookhouse
ادامۀ این یادداشت را در بلاگ سایت خانه کتاب طاها بخوانید
🔹 نگاهی به قفسۀ کتابهایتان بیندازید. چند جلد از آنها را واقعاً خواندهاید؟ چند جلد را نصفه رها کردهاید؟ و چند جلد را با شوق خریدهاید و سالهاست که فقط غبار رویشان نشسته؟ اگر مثل بسیاری از کتابخوانها هستید، احتمالاً با این صحنه آشنا هستید: قفسهای پر از کتاب، و وجدانی آکنده از عذاب. هر بار که نگاهشان میکنید، صدای سرزنشگری در درونتان میگوید: «باز هم نخواندی! چقدر پولت را دور ریختی برای این کتابها؟ تو که اصلاً آدم کتابخوانی نیستی!» روراست باشیم: این عذاب وجدان کمکی به کتابخوانتر شدنمان نمیکند و اصلاً لذت مطالعه را هم از ما میگیرد.
🔹 این احساس شرم از کجا ریشه میگیرد؟ بخشی از آن به فرهنگ ما برمیگردد: انگار «کتابنخواندن» مساوی است با «بیسوادی». بخشی دیگرش به کمالگرایی برمیگردد: فکر میکنیم اگر کتابی را شروع کردیم، باید تا آخرش بخوانیم! و بخش مهم دیگر، سختگیریهای بیجایی است که از خودمان داریم: «من که اینهمه کتاب دارم، چرا هیچکدام را تمام نمیکنم؟»...
@taha_bookhouse
ادامۀ این یادداشت را در بلاگ سایت خانه کتاب طاها بخوانید
👍2
خانه کتاب طاها
از کتاب «فقیهان و انقلاب ایران؛ یک نسل پس از آیتالله العظمی بروجردی» محمد رضا شاه پهلوی بارها کوشید تا به نحوی ارتباط میان خود و آیتالله خویی را حسنه جلوه دهد. از این رو بود که قرآنی اهدایی را برای ایشان فرستاد. آیتالله خویی اما از پذیرفتن آن امتناع کرد.…
بخشی از کتاب فقیهان و انقلاب ایران
دیدار فرح و آیتالله خویی
✍ سیدهادی طباطبایی
🔸 محمدرضا شاه پهلوی بارها کوشید تا به نحوی ارتباط میان خود و آیتالله خویی را حسنه جلوه دهد. از این رو بود که قرآنی اهدایی را برای ایشان فرستاد. آیتالله خویی اما از پذیرفتن آن امتناع کرد. اما افراد دیگری بودند که قرآن اهدایی شاه را پذیرفتند. از جمله کسانی که قرآن ارسالی را قبول کرد مرحوم سیدمحمد کلانتر بود. خبر دریافت قرآن شاهنشاهی توسط کلانتر به اطلاع آیتالله خویی رسید. خویی با شنیدن این خبر، وی را احضار کرده و میگوید: چرا قرآن شاه را قبول کردی؟ اگر بعضی دیگر از آقایان قبول کردند، تو چرا این کار را کردی؟
🔸 آقای کلانتر عذر خواهی میکند و میگوید: من مشورت کردم و بعد از مشورت، قرآن را گرفتم. مرحوم خویی سؤال میکند که با چه کسی مشورت کردی؟ کلانتر میگوید: با آقای #مدرس_افغانی. آقای خویی با شنیدن این جواب بیشتر ناراحت میشود. آن گونه که نقل کردهاند، خندۀ تلخی میکند و خطاب به حاضران میگوید: آقا میرود با ملاصدرا مشورت میکند.
🔸 این نحوه برخورد آیتالله خویی نشان میدهد که ایشان بر روی چنین مسائلی حساسیت داشته و جوانب امور را در نظر میگرفته است. اما واقعهای که جنجالآفرین شد، دیدار فرح پهلوی با آیتالله خویی بود. روایتهای مختلفی از این دیدار بیان شد که هر کدام بر جنبهای از آن پرده برمیداشت.
🔸 حجتالاسلام سمامی واقعه را این گونه گزارش داد که «اصل قضیه به این صورت بود که عدهای از خادمین حرم حضرت امیر (ع) که به بیت مرحوم خویی رفت و آمد داشتند، با همدستی نیروهای امنیت عراق و ساواک ایران این ماجرا را طراحی کرده بودند. چند نفر از خدمتکارها به آقای خویی گفته بودند که عدهای از خانوادههای محترم ایرانی میخواهند با شما ملاقات کنند، ولی نگفته بودند که #فرح است. پس از اینکه آقا اجازه داده بودند، داخل خانۀ ایشان شدند و بعد معلوم شده بود که نیرنگهایی صورت گرفته است.
🔸 بنابراین آقای خویی در برابر یک عمل انجامشده قرار گرفته بود. بعد از آن که آنها وارد دفتر آقای خویی شدند، دیگر نمیشد آقای خویی به آنها پرخاش و آنها را بیرون کند. در هر حال جلسه بیش از نیم ساعت طول نکشیده بود و در این مدت کوتاه (آن طور که ما شنیدیم) آقای خویی خیلی اینها را نصیحت کرده بود و از آنها خواسته بود با ملت خوشرفتاری کنند، ظلم و ستم نکنند، اسلام را محترم بشمارند، به قوانین اسلام احترام بگذارند و آنها را در امور مملکت به کار گیرند. بعد گویا به آقای خوبی پول پیشنهاد کرده بودند، ولی ایشان قبول نکرده بودند. اما شاید هدیهای داده بودند که آقای خویی به ناچار پذیرفته بودند. ولی پول را قبول نکرده بود. حالا هدیه چه بود بنده نمیدانم و کسی هم نفهمید. در مقابل آنها هم از آقای خویی هدیه خواسته بودند که برای شاه ببرند. آقای خویی انگشت خود را بهعنوان هدیه به آنها داده بود.»
@taha_bookhouse
کتاب #فقیهان_و_انقلاب_ایران | نشر کویر | سیدهادی طباطبایی | صفحات ۲۳۹ و ۲۴۰
خرید کتاب فقیهان و انقلاب ایران با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
دیدار فرح و آیتالله خویی
✍ سیدهادی طباطبایی
🔸 محمدرضا شاه پهلوی بارها کوشید تا به نحوی ارتباط میان خود و آیتالله خویی را حسنه جلوه دهد. از این رو بود که قرآنی اهدایی را برای ایشان فرستاد. آیتالله خویی اما از پذیرفتن آن امتناع کرد. اما افراد دیگری بودند که قرآن اهدایی شاه را پذیرفتند. از جمله کسانی که قرآن ارسالی را قبول کرد مرحوم سیدمحمد کلانتر بود. خبر دریافت قرآن شاهنشاهی توسط کلانتر به اطلاع آیتالله خویی رسید. خویی با شنیدن این خبر، وی را احضار کرده و میگوید: چرا قرآن شاه را قبول کردی؟ اگر بعضی دیگر از آقایان قبول کردند، تو چرا این کار را کردی؟
🔸 آقای کلانتر عذر خواهی میکند و میگوید: من مشورت کردم و بعد از مشورت، قرآن را گرفتم. مرحوم خویی سؤال میکند که با چه کسی مشورت کردی؟ کلانتر میگوید: با آقای #مدرس_افغانی. آقای خویی با شنیدن این جواب بیشتر ناراحت میشود. آن گونه که نقل کردهاند، خندۀ تلخی میکند و خطاب به حاضران میگوید: آقا میرود با ملاصدرا مشورت میکند.
🔸 این نحوه برخورد آیتالله خویی نشان میدهد که ایشان بر روی چنین مسائلی حساسیت داشته و جوانب امور را در نظر میگرفته است. اما واقعهای که جنجالآفرین شد، دیدار فرح پهلوی با آیتالله خویی بود. روایتهای مختلفی از این دیدار بیان شد که هر کدام بر جنبهای از آن پرده برمیداشت.
🔸 حجتالاسلام سمامی واقعه را این گونه گزارش داد که «اصل قضیه به این صورت بود که عدهای از خادمین حرم حضرت امیر (ع) که به بیت مرحوم خویی رفت و آمد داشتند، با همدستی نیروهای امنیت عراق و ساواک ایران این ماجرا را طراحی کرده بودند. چند نفر از خدمتکارها به آقای خویی گفته بودند که عدهای از خانوادههای محترم ایرانی میخواهند با شما ملاقات کنند، ولی نگفته بودند که #فرح است. پس از اینکه آقا اجازه داده بودند، داخل خانۀ ایشان شدند و بعد معلوم شده بود که نیرنگهایی صورت گرفته است.
🔸 بنابراین آقای خویی در برابر یک عمل انجامشده قرار گرفته بود. بعد از آن که آنها وارد دفتر آقای خویی شدند، دیگر نمیشد آقای خویی به آنها پرخاش و آنها را بیرون کند. در هر حال جلسه بیش از نیم ساعت طول نکشیده بود و در این مدت کوتاه (آن طور که ما شنیدیم) آقای خویی خیلی اینها را نصیحت کرده بود و از آنها خواسته بود با ملت خوشرفتاری کنند، ظلم و ستم نکنند، اسلام را محترم بشمارند، به قوانین اسلام احترام بگذارند و آنها را در امور مملکت به کار گیرند. بعد گویا به آقای خوبی پول پیشنهاد کرده بودند، ولی ایشان قبول نکرده بودند. اما شاید هدیهای داده بودند که آقای خویی به ناچار پذیرفته بودند. ولی پول را قبول نکرده بود. حالا هدیه چه بود بنده نمیدانم و کسی هم نفهمید. در مقابل آنها هم از آقای خویی هدیه خواسته بودند که برای شاه ببرند. آقای خویی انگشت خود را بهعنوان هدیه به آنها داده بود.»
@taha_bookhouse
کتاب #فقیهان_و_انقلاب_ایران | نشر کویر | سیدهادی طباطبایی | صفحات ۲۳۹ و ۲۴۰
خرید کتاب فقیهان و انقلاب ایران با ۲۰ درصد تخفیف از خانه کتاب طاها
خانه کتاب طاها
خرید کتاب فقیهان و انقلاب ایران: یک نسل پس از آیتاللهالعظمی بروجردی — خانه کتاب طاها
❤1