من جميل ما قرأت
• *«ليتني كنت اقتصرت على القرآن»*
- سفيان الثوري.

• *«وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن»*
- ابن تيمية.

• *«والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله، افقهوا ما يقال لكم»*
- سفيان بن عيينة.

• *«إني لأقرأ القرآن فأنظر فيه آية آية؛ فيحار عقلي فيها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يُهْنيهم النوم ويسيغهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن؟ أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة

[أعداد القراءات]

1️⃣القراءات السبع:
☆وهي المنسوبة إلى الأئمة السبعه المعروفين وهم:
{نافع "المدينة"، وعاصم وحمزة والكساني "الكوفة"، وابن كثير "مكة"، وأبو عمرو "البصرة" وابن عامر "الشام"}.

2️⃣القراءات العشر:
☆وهي السبع المذكورة آنفا وزيادة قراءة الأئمة الثلاثة وهم:
{أبو جعفر ويعقوب وخلف}.

3️⃣القراءات الأربع عشرة:
☆بزيادة أربع على القراءات العشر السابقة وهي قراءات:
{الحسن البصري وابن محيض ويحيى اليزيدي والشنبوذي} ، وبعضهم يجعل الأعمش بدلا من الشنبوذي.

[أسماء الأئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم]

1️⃣نافع المدني:
☆وهو نافع بن عبد الرحمٰن بن أبي نعيم الليثي ، أحد القراء السبعة المشهورين ، أخذ على سبعين من التابعين ، توفي بالمدينة المنورة سنة 169هـ.

وأشهر الرواة عنه:

⬅️أ-قالون:
☆وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى المدني الملقب بقالون ، أحد القراء المشهورين من أهل المدينة ، ولد سنة 120هـ ، وكان أصم يُقرأ عليه القرءان وهو ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ ، توفي بالمدينة المنورة سنة 220هـ.
⬅️ب-ورش:
☆وهو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري ، أحد كبار القراء المشهورين ، ولد بمصر سنة 110هـ ، انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه ، توفي بمصر سنة 197هـ.

2️⃣ابن كثير المكي:
☆هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله الدّاري المكي ، أحد القراء السبعة ، ولد بمكة سنة 45هـ ، وتوفي بها سنة 120هـ.

وأشهر الرواة عنه.

⬅️أ-البَزّي:
☆هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بَزّة، وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير، ولد بمكة سنة 170هـ ، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة، وكان مؤذن المسجد الحرام ، توفي بها سنة 250هـ.
⬅️ب-قُنبل:
☆هو محمد بن عبد الرحمٰن بن محمد بن خالد بن سعيد المخزومي أحد القراء السبعة ، ولد سنة 195هـ ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز ، ورحل إليه الناس من جميع الأقطار توفي بمكة سنة 291هـ.

3️⃣أبو عمرو البصري:
☆هو زَبّان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري ، من أئمة اللغة والأدب ، وأحد القراء السبعة ، ولد بمكة سنة 68هـ ، ونشأ بالبصرة ، وتوفي بالكوفة سنة 154هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ-الدُّوري:
☆هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري ، النحوي ، البغدادي: إمام القراءة في عصره ، له عدة تآليف ، توفي سنة 246هـ.
⬅️ب-السُّوسي:
☆هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود السوسي كان مقرئًا ، ضابطًا ، ثقة ، توفي سنة 261هـ بالرقة.

4️⃣عبد الله بن عامر:
☆هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليَحصبي المُكنى بأبي عمران ويُكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأصح بأبي عمران الشامي المكنى بأبي عمران ويكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأول أصح ، وهو من التابعين وأحد القراء السبعة المشهورين ، وكان إمام أهل الشام ، أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في أيام الخليفة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان الخليفة يأتم به ، جمع بين الإمامة والقضاء ، ومشيخة الإقراء بدمشق. توفي بدمشق سنة 118هـ.

وأشهر الرواة عنه:

⬅️أ-هشام:
☆هو هشام بن عمار بن نُصَير بن مَيسَرَة السُّلَمي الدمشقي، ولد سنة 153هـ ، وتوفي سنة 245هـ ، له كتاب «فضائل القرءان».
⬅️ب-ابن ذَكْوان:
☆هو عبد الله بن أحمد بن بشر ـ ويقال: بشير ـ ابن ذكوان القرشي، الدمشقي ، ولد سنة 173هـ ، وكان شيخ الإقراء بالشام ، وإمام الجامع الأموي ، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بدمشق ، توفي بها سنة 242هـ.

5️⃣عاصم الكوفي:
☆هو عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي ، الأسدي أبو بكر ، أحد التابعين والقراء السبعة المشهورين ، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة ، ورحل إليه الناس للقراءة، توفي سنة 127هـ.

وأشهر الرواة عنه:

⬅️أ-شعبة:
☆وهو شعبة بن عَيَّاش بن سالم الأَسَدِي الكوفي أبو بكر ، من مشاهير القراء ، ولد سنة 95 هـ عرض القراءة على عاصم أكثر من مرة ، وعلى عطاء بن السائب ، توفي سنة 193هـ بالكوفة.
⬅️ب-حفص:
☆هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأَسَدي الكوفي، قارئ أهل الكوفة ، ولد سنة 90هـ وكان أعلمَ أصحاب عاصم بقراءة عاصم ، توفي سنة 180هـ

6️⃣حمزة الكوفي:
☆هو حمزة بن حبيب بن عُمَارة بن إسماعيل الكوفي ، أحد القراء السبعة، ولد سنة 80هـ ، وأدرك بعض الصحابة بالسن فلعله رأى بعضهم ، توفي سنة 156هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ-خَلَف:
☆هو خلف بن هشام بن ثَعْلب الأسدي البغدادي أبو محمد، ولد سنة 150هـ أخذ القراءة عرضًا عن سُليم بن عيسى وعبد الرحمٰن بن حماد عن حمزة ، وقد اختار لنفسه قراءة انفرد بها ، فيعد من العشرة كما سيأتي ، توفي سنة 229هـ.
ب-خَلاَّد:
☆هو خلاد بن خالد الشيباني الصَّيرَفي ، ولد سنة 119هـ، وقيل غير ذلك ، كان إمامًا في القراءة ثقة عارفًا، توفي سنة 220هـ في الكوفة.

7️⃣الكِسَائي الكوفي:
☆هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي ، أحد أئمة اللغة والنحو وأحد القراء السبعة المشهورين، له

لعشر الصغرى]

•هي ما حواها الإمام الشاطبي في منظومته «حرز الأماني» ، والإمام ابن الجزري في «الدرة المضية»
•يعني هي القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة.
•أي: أن هذا القراءات العشر حوى لكل واحد منهم طريق او طريقين لا أكثر.

•هي القراءات السبع:
•نافع ، وابن كثير ، وأبو عمر ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي.
•يضاف إليهم:
•أبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف.

•ولكل قارئٍ من هؤلاء القراء العشرة راويان ، ولكل راوٍ طريق واحد ، وهي التي جمعها الإمام الشاطبي في قصيدته «الشاطبية في القراءات السبع» ، وكذلك القراءة الثلاث المتممة التي نظمها ابن الجزري ، في منظومته «الدرة».

تصانيف عديدة ، توفي سنة 189هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ-الليث:
☆هو الليث بن خالد المَرْوَزِي البغدادي أبو الحارث، وهو من أجل أصحاب الكِسَائي ، كان ثقة ضابطًا، توفي سنة 240هـ.
ب-الدُّوري:
☆وقد تقدمت ترجمته في ترجمة أبي عمرو البصري، لأنه روى عنه وعن الكسائي.

8️⃣أبو جعفر المدني:
☆هو يزيد بن القَعقَاع المخزومي المدني أبو جعفر، أحد القراء العشرة ومن التابعين. كان إمام أهل المدينة في القراءة، توفي في المدينة سنة 130هـ، وقيل 132هـ.

وأشهر الرواة عنه:

أ-عيسى بن وَردَان:
☆هو عيسى بن وَردَان المدني أبو الحارث ، من قدماء أصحاب نافع ، قرأ عليه ثم عرض القراءة على أبي جعفر ، توفي سنة 160هـ.
ب-ابن جَمَّاز:
☆هو سليمان بن مسلم بن جَمَّاز المدني ، أبو الربيع ، قرأ القراءة عرضًا على أبي جعفر ، ثم عرض على نافع ، توفي بعد سنة 170هـ.

9️⃣يعقوب البصري:
هو يعقوب بن إسحق بن زيد الحضرمي البصري أبو محمد ، أحد القراء العشرة ، ولد بالبصرة كان مقرئ البصرة ، وله تصانيف عديدة ، توفي سنة 205هـ.

وأشهر الرواة عنه:

☆أ-رُوَيس:
هو محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري أبو عبد الله ، من أكبر أصحاب يعقوب ، كان حاذقًا وإمامًا في القراءة ، ضابطًا ، توفي بالبصرة سنة 238هـ.
☆ب-رَوْح:
هو روح بن عبد المؤمن الهُذَلي البصري النحوي ، أبو الحسن ، كان من أجل أصحاب يعقوب وأوثقهم ، توفي سنة 234هـ ، وقيل 235هـ

🔟خلف:
تقدمت ترجمته باعتباره راويًا عن حمزة.

وأشهر الرواة عنه:

☆أ-إسحق:
هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله الوَرَّاق المروزي ، أبو يعقوب ، قرأ على خلف وقام به بعده ، توفي سنة 256هـ.
☆ب-إدريس:
هو إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد البغدادي ، أبو الحسن ، قرأ على خلف روايته ، وهو إمام متقن ثقة ، توفي سنة 292هـ.

☆تنبيه:
أجمع الأصوليون والفقهاء وغيرهم على أنه لم يتواتر شىء مما زاد على العشرة.

☆والحاصل:
أن السبع متواترة اتفاقًا ، والثلاثة {أبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف} ، صحيحة على القول الصحيح المختار ، وأن الأربعة بعدها:
-محمد بن عبد الرحمٰن بن مُحيصن المكي توفي سنة 123هـ.
-ويحيى بن المبارك اليزيدي توفي سنة 202هـ.
-والحسن بن أبي الحسن يسار البصري توفي سنة 110هـ.
-وسليمان ابن مِهران الأعمش الكوفي توفي سنة 148هـ ، شاذة اتفاقًا.

[الفرقُ بين القراءاتِ العشرةِ والأحرفِ السَّبْعَةِ]

•إنَّ اختلاط المُسَمَّيات أدّى إلى اختلاط المفهوم ؛ فالأحرُفُ السبعة ليست هي القراءاتُ السبع.

•فقد ثبت في الصَّحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله ﷺ، قال: «أقرأني جبريل على حرفٍ فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف».

•ووجوه الأحرف السبعة هي:
اختلافُ وجوهِ الإعْرابِ ، الاختلافُ بالنَّقصِ والزِّيادة ، الاختلافُ بالتقديم والتأخير ، الاختلافُ بالإبدال ، اختلافُ اللَّهجات: كالفَتْحِ، والإمالةِ، والتَّفْخيمِ، والتَّرْقيقِ، والإظْهارِ، والإدْغامِ.

•والغايةُ من هذه الوجوه إظهار إعجاز القرآن الكريم، ومن باب التهوين والتيسير في اللَّفظ.

[فوائد اختلاف القراءات]

•لاختلاف القراءات حكم وفوائد نذكر منها:

•تيسير حفظ كتاب الله تعالى على كافة العرب.
•جمع الأمة المسلمة على لسان واحد يوحد بينها وهو لغة قريش.
•بيان حكم مجمع عليه من الأحكام الشرعية مثل {وله أخ أو أخت} ، من أم [النساء]
•الجمع بين حكمين مختلفين بمجموع القراءتين مثل {حتى يطْهرُن – حتى يطّهَّرن} ، فإنهما أفادتا حكمين:
•الأول: عدم مس الحائض حتى يحصل لها الطهر بانقطاع الحيض.
•والثاني: لا يقربها زوجها حتى تغتسل وتتطهر.
-ترجيح حكم اختلف فيه كترجيح اشتراط الإيمان في قراءة {أو تحرير رقبة مؤمنة} [النساء: 92] في كفارة اليمين.
-الدلالة على حكيم شرعيين في حالتين مختلفين ، مثل الاختلاف في قوله تعالى {وأرجلَكم إلى الكعبين} [المائدة: 6] ، فالفتح يفيد الغسل في الأمر المطلق ، والكسر يفيد المسح على الخفين.
-دفع توهم ما ليس مراداً ، مثل: قراءة {فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] ، و{فامضوا إلى ذكر الله} ، دفعت قراءة {فامضوا} ، توهم وجوب السرعة إلى صلاة الجمعة ، لأن المراد: تهيأوا لها وأقبلوا عليها.
-بيان لفظ مبهم على البعض مثل: {كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ} [القارعة: 5] ، وقراءة: [كالصوف المنفوش} ، فبينت القراءة الثانية أن العهن هو الصوف.
-توضيح أمور في العقيدة مثل: قراءة {ومُلكاً كبيراً} [الإنسان: 20] ، و{مَلِكَاً كبيراً} ، فأثبتت القراءة بالفتح رؤية الله تعالى يوم القيامة.
-ما يكون حجة لترجيح قول لبعض العلماء كقراءة {أو لمستم النساء} [المائدة: 6] ، فاللمس يطلق على الجن والمس.
-ما يكون حجة لقول بعض أهل العربية كقراءة {والأرحامِ} ، بالخفض ، في قوله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحامَ} [النساء: 1]
-الدلالة على صدق الرسول ﷺ، فيما نقله عن ربه عز وجل.
-الدلالة على إعجاز القرآن على كل حرف ووجه ولهجة ولسان.

[معنى القراءات ا

*.*( البيان : في حكم قراءة القرآن بالمقامات والألحان )*.*
من أكثر الأسئلة التي تُطرح على المُقرئين : ما حُكمُ قراءةِ القرآنِ بالمَقامات والتغني به؟
وهي مسألة طويلةٌ ، عويصةٌ ، كثُرَت فيها الأقوال والنّقولات ، بين مُؤيّدٍ مُطلقٍ ، ومانعٍ مُطلقٍ ، وبينَ وبينَ ..

ويمكن جمع الأقوال والنقولات في مسألة التغني في القرآن على الآتي :

الأوّل : التغني الذي يكونُ عن سجيّةٍ وعدم تكلّفٍ ، تعرفه الطّباع وتألفه الآذان والأسماع ..
من غير تكلّف دراسة المقامات ، وتحرير الطبقات ، والتنقّل بين العَربات ؛ فهذا داخلٌ في حديث الصحيح : ( ليس منّا من لم يتغن بالقرآن ، يجهرُ به ) ، والتغنّي أي المرادُ به تحسينُ الصوت والأداء ،
وقيل : التغنّي هو الاستغناء أي الاكتفاء به عن غيره ، وهو ضعيف ..
ونحوه قول أبي موسى الأشعري : ( لو علمتُ يا رسول الله أنّك تستمعُ إليّ لحبرتّه لك تحبيرًا ) ..

والثاني : ما يكونُ عن دراسةٍ لعلم المقامات وضبطٍ لطبقاتها ، وهو على صنفين كذلك :
1- ما يُخرجُ القراءةَ عن الأداء القُرآني ، ويكونُ أشبهُ بلحونِ أهل الغناء والطرب ،
أو ما يحيدُ عن التجويد القويم كتمطيطٍ وترعيدٍ وتطنينٍ وترجيعٍ وفرطٍ في الحركات ونحوها .

🍃🌹🍃

يقول: جلست أحفظ سورة المطففين أكثر من ثلاث ساعات ولمّا اشتكيت ذلك

قال لي احدهم:
يا سعدك تجلس مع القرآن أكثر منّا !!!

"ولربما أنت أيضا في اصطفاء ولكنك لم تلحظ"

إنمّا هيَ أرزاق❤❤

يا طالب القرآن لا بأس ولا يأس، لا تحزن إن قيل لك (أعد)...

لا تتعب إن وجدت مشقة وأنت تتعتع في تصحيح لفظك، وما يدريك وأنت تصحّح نطقك إجلالا لكلام الله

ربما نظر الله إليك نظرة الرضا، وأجزل لك الأجر

طبتم يأ أهـــل القرآن وطـــاب سعيكم💜

🍃🌹🍃