#Маун
Видал ли ты того, кто ложью считает религию?
Тут возникает вопрос:
" Кто же отрицает религию? "
Возможно, мы сразу думаем о том, кто не принимает Всевышнего, о том,кто творит зло на земле вопреки законам Аллаха.
Но в последующих аятах сразу даётся ответ.
Религию отрицает тот, кто:
 2. (2). Это ведь тот, кто отгоняет сироту

 3. (3). и не побуждает накормить бедного.


Аяты дают ясный ответ на вопрос в 1-ом аяте.
Отмечается 2 пункта. По Корану, тот кто имеет эти два качества, тот отрицает религию Аллаха, даже если говорит, что я принимаю и последую религии Аллаха. Но принятие религии Аллаха имеет две грани:
1-я – подтверждение языком
2-я – подтверждение делами, деяниями.
Языком ты говоришь,что принимаешь религию. А как же твои деяния? О чем говорят они?
Коран говорит,что тот кто отталкивает сироту с яростью, и не чувствует ответственности перед нищим, тот не принимает религию.
Затем,в последщем аяте говорится:
Горе же молящимся!
Этот аят уже доказывает нам,что отрицающий религию также является и тем, кто даже читает намаз.
Как же так получается,что тот кто читает намаз, отрицает религию? Так он своими деяниям отрицает. Если бы он был искренним молящимся, то он должен был приласкать сироту и дать поест нищему. Получается, что он отрицает религию.

 5. (5). которые о молитве своей небрегут,

 6. (6). которые лицемерят.

Как же может молящийся, быть небрежным к своему намазу?
Аллах хочет нам сказать, намаз,который в Его религии является обязательным, этот намаз стал обязательным в определенной целью,для того,стал обязательным,чтобы в нашем поведении проявились определенные качества. Если есть намаз, но в нашей сути не происходят изменения в лучшую сторону, то этот намаз не является настоящим, искренним.
Намаз – это внимание к Аллаху,стремление к Нему Невозможно, одновременное движение в двух направлениях. Невозможно ехать одновременно и Мешхед и в Тебриз. Если человек читает намаз и отталкивает сироту и не помогает пропитанию нищего, то он стремиться к этому миру. Стремление к Аллаху невозможно,когда есть стремление к этому миру.
Я стремлюсь к Аллаху, но отталкиваю сироту. Своим деянием ты доказываешь, что стремишься к этому миру и его благам для себя.

Сура Землетрясение:

7. и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его,

 8. и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его.

Как вы думаете, что будет лежать на другой чаше весов? Чем будут измеряться наши деяния?

https://t.me/tadabburih

🗝На другой чаше весов будет Истина, а примером будет служить Ахли Бейт алейхиссалам.
В суре Землетрясение говорится о пылинке. То есть человек будет рад даже пылинке,чтобы утяжелить свою чашу весов.
Самые незначительные деяния могут нам помочь в Судный день.
Называя себя верующим, я не совершаю больших грехов. Например,я сторонясь прелюбодеяния, потому что это большой грех. Но смотреть на намахрама я себе позволяю, потому что не придаю этому значение. Я не убиваю человека,но могу запросто испортить ему репутацию,потому что все это кажется мне незначительным.
В Судный день все мои малые деяния могут мне помочь или же, наоборот,отдаляют меня от Рая.
Те деяния,которые я совершаю не раздумывая, это и является истинным моим лицом.
Приласкать своего ребёнка,сказать доброе слово членам семьи, улыбнуться им, помочь старому человеку на улице,поднять камень с дороги и многое другое может и кажется незначительным и неважным,но на самом деле эти деяния наше спасения в Судный день ин шаа Аллах

https://t.me/tadabburih

Было бы отлично, если бы мы обсуждали все это. Если есть какие-то мысли, если не хотите в писать в комментариях, для обратной связи пишите @ibhash

Будем считать, что вместо 24-х часов, у нас 23 часа в сутки. Этот 1 час, который остаётся у нас в запасе каждый день, мы можем посвятить чтению и изучению Корана. Те кто не могут читать арабский текст, могут начать с перевода.
7 часов в неделю, 30 часов в месяц...
Да поможет нам Аллах подружиться со священной Книгой ин шаа Аллах

Аллахумма Салли а'ля Мухаммад ва а'ли Мухаммад ва аджиль фараджахум

http://t.me/tadabburih

Знание наиболее важных принципов изучения Корана
(из книги "Введение в курс тадаббора")

Чтобы использовать и эксплуатировать любой источник, каждый должен сначала осознать важность и необходимость обращения к нему. Чем глубже и точнее будет это осознание, тем глубже будет его связь с этим источником. Предания Ахль аль-Байта (мир ему) заставляют нас осознать важность обращения к Корану и напоминают нам о необходимости обращения к Божественному слову и откровению.

Исходя из этого, знание и уверенность в принципах, изложенных ниже, кажутся необходимыми при обращении к Корану.

Самый главный принцип, на который необходимо обратить внимание при обращении к Корану, – это понимать, что:

Коран – это слово Божие, то есть слово Господа Всевышнего и Бога Вселенной, которое было открыто милому сердцу лучшего человека на свете и стало доступно людям без каких-либо недостатков. Фактически, с ниспосланием Корана человеку были переданы все тайны мира.

Другие принципы обращения к Корану, которые каким-то образом восходят к этому всеобъемлющему принципу, можно получить из хадисов.

Коран, как важнейший источник удовлетворения человеческих потребностей, является для него уникальным подарком. Ничто не может так удовлетворить потребности человека, как Коран.


Аллахумма Салли а'ля Мухаммад ва а'ли Мухаммад ва аджиль фараджахум

http://t.me/tadabburih

Тафсир – это толкование сур Корана , в котором уделяется внимание объяснению и раскрытию смыслов аятов.

Тадаббор же – это использование тафсира для личного понимания Суры и претворения в жизнь , то есть применять знания Корана в жизни.
Моё личное понимание Корана не должно отличаться от тафсира. Но так как Коран живой и каждая личность по воле Аллаха по своему опыту и мировоззрению имеет свое восприятие суры, и если его понимание не идёт в разногласие с тафсиррм, то он может применять в жизни то, что он понял.

http://t.me/tadabburih

Этапы тадаббора
1. Чтение оригинала и перевода

2. Искать значение слов:
а) смотреть в словари
б) через значение слов суры стараться создавать у себя образы, которые передаются в суре

3. Читая Суру, обязательно писать свои мысли. (Читаю перевод и записываю).

4. Читать тафсир.
Если читать тафсир до своего понимания, то своих мыслей может и не быть. Поэтому, лучше читать суру, написать свои мысли, затем почитать тафсир и проверять свои мысли по тафсиру.

5. Я начинаю понимать цель суры. И на этом этапе начинается осуществление цели, которую Всевышний Аллах возложил в эту суру.

6. Появление чистоты для дальнейшего восприятия аятов Корана

Каждая сура даёт нам критерии для применения в жизни

http://t.me/tadabburih

Практические задания для очищения на основе суры «Фаляк»

Сура Аль Фаляк (Рассвет)
Аяты: 1-5

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
1. Скажи: “Ищу убежища у Господа рассвета
2. от зла того, что Он сотворил,
3. от зла ночного мрака, когда он застилает [мир],
4. от зла дующих на узлы
5. от зла зависти завистника”

1⃣ Во всех делах будем искать убежища у Бога от всякого скрытого и явного зла.

2⃣Доверие Аллаху абсолютно во всех делах придает сердцу спокойствие и избавляет человека от страха.

3⃣ Планируя жизнь, уделяя внимание к окружающему и увеличивая свою способность к пониманию божественного , мы можем распознавать "рассветы", то есть видеть, как Аллах выводит нас из темноты.

4⃣ Направлять свою жизнь к различению добра и зла на основе божественных критериев имени Рабб (стремление к совершенству и устранение несовершенств).
Имя Рабб –Тот, кто воспитывает и толкает к совершенству.

5⃣Мы должны принимать решения в вопросах, основанных на нашей свободе выбора, разумно, а не эмоционально.

6⃣Согласно словам нашего Учителя,  Амир аль-Муминина Али (мир ему), мы должны быть осторожны в отношении наших друзей и избегать общения с теми, кто отдаляет нас от божественного

7⃣ Человек должен стремиться развязывать свои духовные и умственные "узлы", извлекая пользу из Корана и хадисов от Ахли Байт (мир им).

8⃣Проявление доброжелательности и добрых намерений по отношению к другим удерживает человека от зависти.

9⃣Согласно хадису Амир аль-Муминина Али (мир ему), ищите помощи в сокрытии своих дел, потому что каждый человек, у которого есть благо, вызывает зависть. Не показывайте другим то ,что есть у вас, чтобы не вызывать зависть у других по отношению к себе. Сюда входят всё блага.

1⃣0⃣ Фильтровать всю информацию, поступающую из виртуального пространства. (на основе 4-го аята)

http://t.me/tadabburih

#сураФаляк

Как распознавать "рассветы" в жизни?

Это изменения в обычном течении жизни. Знаки, которые приводят меня в себя, заставляют меня очнуться. Фаляк это один миг. Вывод из темноты в свет.
Например, я всегда вовремя читаю все свои намазы. Но вдруг, по утрам я не могу проснуться на намаз Фаджр. Даже если это отрицательный знак, но это самое положение заставляет меня задуматься: "Почему же так случилось? Что я не так сделал?"
Вдруг, я осознаю, что в такой-то день я сплетничал, или накричал на ребенка или... Это знак для меня, чтобы я взял обстоятельства в руки. Я не могу проснуться на намаз – мне плохо от этого, мне не по душе это состояние. Это становится для меня знаком. Но возможно, кто-то не встаёт на намаз Фаджр и он равнодушен к своему состоянию. Это значит,что он не распознает знаки со стороны Господа.

Попробуйте в течение недели жить по суре Фаляк. Повторяйте суру, если знаете наизусть, читайте транскрипцию,если не можете читать арабский текст . Просите Аллаха открыть глаза на знаки от Него. Постарайтесь распознавать знаки от Всевышнего.

http://t.me/tadabburih

#сураФаляк

Зло – противоположность добра, блага. Что такое добро? Это выбор на основе критериев разума и является наилучшим пунктом действия в любом деле. Следовательно, зло – это то, что приносит с собой потери, фитну и отрицательные эффекты.
Так как я выбираю на основе разума, значит, я выбираю то, что должно приносить мне пользу. Другими словами, зло это то, что ум не станет выбирать на основе критериев разума.
Мы говорим на основе Корана. Значит, за основу мы берём разум, которому дано описание в Книге Божьей. В противном случае, существует парадокс. Например, возможно какой-то человек применяет все свои силы и разум для того, чтобы присвоить себе чужое имущество. Некоторые могут сказать, что этот человек очень умный. Но по критериям Корана такой человек определенно не является умным.
Так, тема нашей беседы – зло и выбор. Каждое определенное действие является благом или злом на основе моего отношение к нему. Зло само по себе является тем, чего не выбирает разум. Если я чего-то не выбираю на основе своего разума, то я не приверженен злу. В аяте говорится:
«От зла всего созданного».
Возникает вопрос:
Разве всё имеет зло? Учитывая значение слова "зло", я понимаю, что не все созданное имеет зло, но возможно я из всего созданного выбираю зло. Аллах не создал зло. Аллах создатель всего, и я на основе своего выбора пользуюсь всем созданным во благо или на пути зла. Наивысшее благо – это Коран. Даже эту священную книгу я могу использовать как зло. Со времён Пророка Мухаммада (с) до наших дней некоторые люди использовали Коран во зло. Потому что они выбирают Священную Книгу не на основе разума. Следовательно, если не делать выбор на основе разума, то все созданное Всевышним можно считать злом.
В Коране нет зла. В Коране есть лишь благо. Если я неправильно воспользуюсь благом, то оно автоматически становится злом.
Цель моей жизни – очищение. На этом пути меня могут преследовать болезнь, бедность и др. Все зависит от моего отношения к событиям в моей жизни.
Даже всё блага если будут мне дарованы и я не воспользуюсь ими правильно, могут стать для меня фактором зла.
Или же в моей жизни произошли события, полные боли и горя, но эти события помогли мне подняться на одну ступень выше.
Любой существующая ситуация, при моем правильном отношении к нему (на основе критериев Корана и хадисов), способствует моему росту и очищению.
Итак, благо и зло всего созданного – это то, как я отношусь к ним,какой выбор я делаю. Следовательно, благо и зло совершенно личное и основано на моем выборе.
Каждый грешник, совершивший зло по отношению ко мне, ответит перед Господом за свои действия. Важно мое отношение к определённому событию.

Саваб (араб. ثواب) - обозначает духовную награду или заслугу, которую человек получает за чтение Корана, выполнение благих дел и добрые поступки. Эта концепция утверждает, что благие действия и поступки могут принести человеку духовное вознаграждение или саваб в жизни после смерти.
Буквально с арабского "саваб" это длинная красивая одежда, которая скрывает мои недостатки.

Всевышний поставил человека во главе всех существ, которых считает достойными стать Его собеседниками, сотворив его «ахсан таквим», т.е. в прекраснейшем облике, и определив его, как самое достойное существо, «ашраф махлукат» (Аль-Исра, 70).
Господь сделал человека преемником (халифом) на Земле (Аль-Ан‘ам, 165; Аль-Бакара, 30; Сад, 26; Аль-А‘раф, 69; Ан-Намль, 62).
Человека различают две грани: физическая и нравственная. Именно эта нравственная грань делает человека отличным от других созданий.
Следуя всем предписаниям Господа, человек становится похожим на своего Создателя. Этому примером служит Пророк Мухаммад (с) и Ахль аль-Байт, мир им.