💢پاسخ آیت الله جوادی آملی به حسن روحانی:
🔹آنان که با رأی مردم، «امام» می پرورانند و با سقیفه، «ولیّ» می تراشند، امامت را انتخابی می پندارند نه انتصابی/بیگانگانِ زیرک گفتند و آشنایان خام، پذیرفتند که #امامت، کاری مردمی است و تعیین آن از مردم نیز برمی آید
🔹باید دانست که مرز ممتاز تشیع و تسنّن این است که « #امامت» در فرهنگ امامیه، جزو اصول است و در مکتب اهل سنّت، از فروع. ما در علم کلام از امامت بحث می کنیم و آنها در علم فقه؛ زیرا شیعه معتقد است که امامت جانشین «نبوّت» است و نبوّت، کار خلق نیست، بلکه کار خداست؛ ازاین رو بحث درباره آن، بحثی اعتقادی و کلامی است؛ یعنی «یجب عن الله» که نبی بفرستد و «یجب عن الله» که برای نبی، جانشین معصوم تعیین کند.
🔸به اعتقاد امامیه، چون خدا خالق و پرورش دهنده بشر است، فقط او می تواند قانونگذار را تعیین کند؛ بنابراین در #امامت، سخن از کار خداست، نه کار خلق، و علمی که از کار خدا بحث می کند، «کلام» است، نه فقه؛ امّا آنان که با رأی مردم، «امام» می پرورانند و با سقیفه، «ولیّ» می تراشند، امامت را انتخابی می پندارند نه انتصابی. آنان مسئله امامت را از فعل خدا به کار خلق فرومی کشانند و لاجرم، علمی که در این باره بحث می کند، علم «فقه» خواهد بود[شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج2، ص24.]
🔹👈گفتنی است که دشمن پیش از آنکه « #فقیه» را از صحنه سیاست بیرون کند، «فقه» را خارج می کند و پیش از آنکه «ولی» را از صحنه سیاست بیرون براند و « #ائمّه» را منزوی کند، ولایت و « #امامت» را منزوی می کند. بیگانگانِ زیرک گفتند و #آشنایان_خام، پذیرفتند که امامت، کاری مردمی است و تعیین آن از مردم نیز برمی آید!
🔸غرض آنکه هیچ گاه امام را قبل از امامت خانه نشین نکردند، بلکه ابتدا « #امامت» و پس از آن « #امام» را منزوی کردند. کسی که می گوید: «منّا أمیرٌ ومنکم أمیرٌ»[بنیان مرصوص امام خمینی(ره)، ص247-248.]، امامت را امری مردمی می داند نه الهی! و وقتی امامت، مردمی شد، نصب یا انتخاب آن از #سقیفه نیز برمی آید. نخست امامت را از عرش به فرش و از انتصاب به انتخاب آوردند، سپس از نصّ به سقیفه کشاندند و امامت را در #سقف_سقیفه اسیر کردند و پس از آن، حضرت علی(ع) را #خانه_نشین کردند.
🔹 اینکه در جوامع روایی ما ملاحظه می شود که بخشی از امامت در مسائل اعتقادی شکوفاست و قسمتی دیگر در فقه؛ چنان که امامت، هم در کنار نماز، روزه، زکات، حج و جهاد است و هم همراه نبوّت، برای آن است که یک ضلع آن، کار حتمی خداست ( #تعیین_امام) و ضلع دیگرش کار خلق است ( #پذیرش_ولایت_امام). براین اساس، پذیرش ولایت امام همانند اقامه نماز و گزاردن حج و... بر مردم واجب است. آنجا که ولایت در کنار نماز آمده است، درباره کار خلق است و وقتی امامت در کنار نبوّت آمده است، درباره کار خداست.
🔸شیعه امامت را، هم در اصول اعتقادی در کنار نبوّت می نگرد و هم در مسائل فروع، همراه نماز و روزه؛ و اگر گفته می شود که چیزی همتای امامت نیست، برای آن است که امامت شرقاً محدود به اصل و غرباً محدود به فرع است، امّا نماز و روزه، شمال و جنوب و شرق و غربش محدود به فقه و فرع است و این امتیاز برجسته تشیع از برادران اهل سنّت است.[بحارالانوار، ج8، ص197، ح186]
↙️گفتنی است حسن روحانی روز چهارشنبه در ضیافت افطار اساتید دانشگاه سخنان در باب نفی مشروعیت انتصابی امامت ابراز داشت که: «امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند». او در ادامه با قرائت بخش کوتاهی از خطبۀ 92 نهج البلاغه که «لِمَن وَلَّیتُموا اَمرَکُم» ادامه داد: «[علی (ع)] گفت: هرکسی که شماها بروید و برگزینید او را به عنوان ولی خودتان و به عنوان رهبر جامعه من هم اطاعت می کنم، من هم می شنوم و [حکم او را] اجرا می کنم...»
🆔 @tabrizebidar
🔹آنان که با رأی مردم، «امام» می پرورانند و با سقیفه، «ولیّ» می تراشند، امامت را انتخابی می پندارند نه انتصابی/بیگانگانِ زیرک گفتند و آشنایان خام، پذیرفتند که #امامت، کاری مردمی است و تعیین آن از مردم نیز برمی آید
🔹باید دانست که مرز ممتاز تشیع و تسنّن این است که « #امامت» در فرهنگ امامیه، جزو اصول است و در مکتب اهل سنّت، از فروع. ما در علم کلام از امامت بحث می کنیم و آنها در علم فقه؛ زیرا شیعه معتقد است که امامت جانشین «نبوّت» است و نبوّت، کار خلق نیست، بلکه کار خداست؛ ازاین رو بحث درباره آن، بحثی اعتقادی و کلامی است؛ یعنی «یجب عن الله» که نبی بفرستد و «یجب عن الله» که برای نبی، جانشین معصوم تعیین کند.
🔸به اعتقاد امامیه، چون خدا خالق و پرورش دهنده بشر است، فقط او می تواند قانونگذار را تعیین کند؛ بنابراین در #امامت، سخن از کار خداست، نه کار خلق، و علمی که از کار خدا بحث می کند، «کلام» است، نه فقه؛ امّا آنان که با رأی مردم، «امام» می پرورانند و با سقیفه، «ولیّ» می تراشند، امامت را انتخابی می پندارند نه انتصابی. آنان مسئله امامت را از فعل خدا به کار خلق فرومی کشانند و لاجرم، علمی که در این باره بحث می کند، علم «فقه» خواهد بود[شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج2، ص24.]
🔹👈گفتنی است که دشمن پیش از آنکه « #فقیه» را از صحنه سیاست بیرون کند، «فقه» را خارج می کند و پیش از آنکه «ولی» را از صحنه سیاست بیرون براند و « #ائمّه» را منزوی کند، ولایت و « #امامت» را منزوی می کند. بیگانگانِ زیرک گفتند و #آشنایان_خام، پذیرفتند که امامت، کاری مردمی است و تعیین آن از مردم نیز برمی آید!
🔸غرض آنکه هیچ گاه امام را قبل از امامت خانه نشین نکردند، بلکه ابتدا « #امامت» و پس از آن « #امام» را منزوی کردند. کسی که می گوید: «منّا أمیرٌ ومنکم أمیرٌ»[بنیان مرصوص امام خمینی(ره)، ص247-248.]، امامت را امری مردمی می داند نه الهی! و وقتی امامت، مردمی شد، نصب یا انتخاب آن از #سقیفه نیز برمی آید. نخست امامت را از عرش به فرش و از انتصاب به انتخاب آوردند، سپس از نصّ به سقیفه کشاندند و امامت را در #سقف_سقیفه اسیر کردند و پس از آن، حضرت علی(ع) را #خانه_نشین کردند.
🔹 اینکه در جوامع روایی ما ملاحظه می شود که بخشی از امامت در مسائل اعتقادی شکوفاست و قسمتی دیگر در فقه؛ چنان که امامت، هم در کنار نماز، روزه، زکات، حج و جهاد است و هم همراه نبوّت، برای آن است که یک ضلع آن، کار حتمی خداست ( #تعیین_امام) و ضلع دیگرش کار خلق است ( #پذیرش_ولایت_امام). براین اساس، پذیرش ولایت امام همانند اقامه نماز و گزاردن حج و... بر مردم واجب است. آنجا که ولایت در کنار نماز آمده است، درباره کار خلق است و وقتی امامت در کنار نبوّت آمده است، درباره کار خداست.
🔸شیعه امامت را، هم در اصول اعتقادی در کنار نبوّت می نگرد و هم در مسائل فروع، همراه نماز و روزه؛ و اگر گفته می شود که چیزی همتای امامت نیست، برای آن است که امامت شرقاً محدود به اصل و غرباً محدود به فرع است، امّا نماز و روزه، شمال و جنوب و شرق و غربش محدود به فقه و فرع است و این امتیاز برجسته تشیع از برادران اهل سنّت است.[بحارالانوار، ج8، ص197، ح186]
↙️گفتنی است حسن روحانی روز چهارشنبه در ضیافت افطار اساتید دانشگاه سخنان در باب نفی مشروعیت انتصابی امامت ابراز داشت که: «امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند». او در ادامه با قرائت بخش کوتاهی از خطبۀ 92 نهج البلاغه که «لِمَن وَلَّیتُموا اَمرَکُم» ادامه داد: «[علی (ع)] گفت: هرکسی که شماها بروید و برگزینید او را به عنوان ولی خودتان و به عنوان رهبر جامعه من هم اطاعت می کنم، من هم می شنوم و [حکم او را] اجرا می کنم...»
🆔 @tabrizebidar
▪️حجت الاسلام و المسلمین #آل_هاشم، نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و امام جمعه تبریز، درگذشت آیت الله #هاشمی_شاهرودی را تسلیت گفت.
▪️متن پیام تسلیت بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
انّا لله و انّا الیه راجعون
إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَهٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْ ءٌ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ
خبر رحلت عالم جلیل القدر ، #فقیه اخلاق، حضرت آیت الله حاج سید محمود هاشمی شاهرودی رضوان الله تعالی علیه باعث تالم و تأثر فراوان شد .
رئیس فقید #مجمع_تشخیص_مصلحت_نظام و یکی از اساتید برجسته حوزه های علمیه ؛ روحانی پرهیزکار و پاک نهاد و چهره درخشان در علم و عمل ، از مقام والایی در فقه و علوم مرتبط با آن برخوردار بود و در سالهای تحصیل و تدریس، برای اعتلای #انقلاب_اسلامی ایران از هیچ فعالیت اثرگذار و ارزشمند فروگذارنبود.
این عالم بزرگوار جزء #مبارزان سیاسی و از همراهان حضرت امام خمینی (قدس سره) بنیان گذار کبیر انقلاب در زمان مبازرات انقلاب اسلامی و یار و یاور رهبر معظم انقلاب اسلامی در این دوران عمر با برکت نظام اسلامی بودند که علاوه بر مسئولیت هایی همچون ریاست قوه قضائیه و رئیس هیئت عالی حل اختلاف وتنظیم روابط قوای سه گانه، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ، درس‌های فقه و اصول خود را در شهر مقدس قم در کنار فعالیت های مؤثر و مستمر سیاسی تدوام بخشید .
اینجانب #فقدان_خسارت_بار این روحانی عالی مقام را به محضر حضرت بقیه‌الله الاعظم « عجل‌الله تعالی فرجه الشریف»، مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای عزیز «مدظله العالی»، مراجع عظام تقلید، حوزه‌های علمیه و مردم ولایتمدار و انقلابی ایران اسلامی و همچنین بازماندگان ایشان تسلیت عرض نموده، برای آن فقید سعید علو درجات، و رحمت الهی ازدرگاه خداوند متعال مسئلت دارم.
سید محمدعلی آل هاشم
نماینده ولی فقیه در آذربایجانشرقی و امام جمعه تبریز
🆔 @tabrizebidar
▪️متن پیام تسلیت بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
انّا لله و انّا الیه راجعون
إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَهٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْ ءٌ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ
خبر رحلت عالم جلیل القدر ، #فقیه اخلاق، حضرت آیت الله حاج سید محمود هاشمی شاهرودی رضوان الله تعالی علیه باعث تالم و تأثر فراوان شد .
رئیس فقید #مجمع_تشخیص_مصلحت_نظام و یکی از اساتید برجسته حوزه های علمیه ؛ روحانی پرهیزکار و پاک نهاد و چهره درخشان در علم و عمل ، از مقام والایی در فقه و علوم مرتبط با آن برخوردار بود و در سالهای تحصیل و تدریس، برای اعتلای #انقلاب_اسلامی ایران از هیچ فعالیت اثرگذار و ارزشمند فروگذارنبود.
این عالم بزرگوار جزء #مبارزان سیاسی و از همراهان حضرت امام خمینی (قدس سره) بنیان گذار کبیر انقلاب در زمان مبازرات انقلاب اسلامی و یار و یاور رهبر معظم انقلاب اسلامی در این دوران عمر با برکت نظام اسلامی بودند که علاوه بر مسئولیت هایی همچون ریاست قوه قضائیه و رئیس هیئت عالی حل اختلاف وتنظیم روابط قوای سه گانه، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ، درس‌های فقه و اصول خود را در شهر مقدس قم در کنار فعالیت های مؤثر و مستمر سیاسی تدوام بخشید .
اینجانب #فقدان_خسارت_بار این روحانی عالی مقام را به محضر حضرت بقیه‌الله الاعظم « عجل‌الله تعالی فرجه الشریف»، مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای عزیز «مدظله العالی»، مراجع عظام تقلید، حوزه‌های علمیه و مردم ولایتمدار و انقلابی ایران اسلامی و همچنین بازماندگان ایشان تسلیت عرض نموده، برای آن فقید سعید علو درجات، و رحمت الهی ازدرگاه خداوند متعال مسئلت دارم.
سید محمدعلی آل هاشم
نماینده ولی فقیه در آذربایجانشرقی و امام جمعه تبریز
🆔 @tabrizebidar
⏮ تبریزبیدار بررسی می کند؛
▫️ #فقیه با دانش و امینِ کارآمد سکاندار دستگاه قضا شد
▫️از خدمت در آستان #امام_رئوف تا عزم بستن بر #عدالت_طلبی و مبارزه با #فساد
▫️ آیت الله #رئیسی با #سند_تحول_قضایی می آید
▫️نقش آفرینی در هدایت حرکت های مردمی بعد از #هتک_حرمت به امام راحل
▫️از مقابله با شورش های مارکسیستی تا ورود به عرصه مدیریت در قوه عدل گستر
🌐 https://tabrizebidar.ir/news/1074124
🆔 @tabrizebidar
▫️ #فقیه با دانش و امینِ کارآمد سکاندار دستگاه قضا شد
▫️از خدمت در آستان #امام_رئوف تا عزم بستن بر #عدالت_طلبی و مبارزه با #فساد
▫️ آیت الله #رئیسی با #سند_تحول_قضایی می آید
▫️نقش آفرینی در هدایت حرکت های مردمی بعد از #هتک_حرمت به امام راحل
▫️از مقابله با شورش های مارکسیستی تا ورود به عرصه مدیریت در قوه عدل گستر
🌐 https://tabrizebidar.ir/news/1074124
🆔 @tabrizebidar