Перевод эссе Ноама Хомского «Ложное обещание ChatGPT», опубликованного год назад в The New York Times.
Как это ни печально, некоторые энтузиасты машинного обучения, похоже, гордятся тем, что их творения могут генерировать правильные «научные» прогнозы (скажем, о движении физических тел) не прибегая к объяснениям (включающим, скажем, ньютоновские законы движения и всемирного тяготения). Но такого рода предсказания, даже если они успешны, псевдонаучны. Хотя учёные, несомненно, стремятся к теориям, которые бы обладали высокой степенью эмпирического подтверждения, как заметил философ Карл Поппер, «мы ищем не высоковероятных теорий, а объяснений, то есть плодотворных и невероятных теорий».
Теория, что яблоки падают на землю, поскольку это их естественное место (точка зрения Аристотеля), возможна, но она лишь вызывает дальнейшие вопросы. (Почему земля — их естественное место?). Теория, что яблоки падают на землю из-за того, что масса искривляет пространство-время (точка зрения Эйнштейна), крайне невероятна, но она на самом деле объясняет, почему они падают. Подлинный интеллект проявляется в способности думать и выражать невероятные, но проницательные вещи.
Подлинный интеллект также способен к моральному мышлению. Это означает ограничение безграничного творчества наших умов набором этических принципов, определяющих, что должно быть, а чего не должно быть (и, конечно, этот интеллект способен подвергать сами эти принципы творческой критике). Чтобы быть полезным, ChatGPT должен иметь возможность генерировать по-новому выглядящие мысли; чтобы быть приемлемым для большинства своих пользователей, он должен избегать морально неприемлемого контента. Но пока программисты ChatGPT и других чудес машинного обучения лишь из-за всех сил пытаются и будут продолжать пытаться достичь такого рода баланса.
#sygma_ru #translations #chatgpt #ai
https://syg.ma/@ludensmodus/noam-homskiy-lozhnoe-obeshchanie-chatgpt
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Как это ни печально, некоторые энтузиасты машинного обучения, похоже, гордятся тем, что их творения могут генерировать правильные «научные» прогнозы (скажем, о движении физических тел) не прибегая к объяснениям (включающим, скажем, ньютоновские законы движения и всемирного тяготения). Но такого рода предсказания, даже если они успешны, псевдонаучны. Хотя учёные, несомненно, стремятся к теориям, которые бы обладали высокой степенью эмпирического подтверждения, как заметил философ Карл Поппер, «мы ищем не высоковероятных теорий, а объяснений, то есть плодотворных и невероятных теорий».
Теория, что яблоки падают на землю, поскольку это их естественное место (точка зрения Аристотеля), возможна, но она лишь вызывает дальнейшие вопросы. (Почему земля — их естественное место?). Теория, что яблоки падают на землю из-за того, что масса искривляет пространство-время (точка зрения Эйнштейна), крайне невероятна, но она на самом деле объясняет, почему они падают. Подлинный интеллект проявляется в способности думать и выражать невероятные, но проницательные вещи.
Подлинный интеллект также способен к моральному мышлению. Это означает ограничение безграничного творчества наших умов набором этических принципов, определяющих, что должно быть, а чего не должно быть (и, конечно, этот интеллект способен подвергать сами эти принципы творческой критике). Чтобы быть полезным, ChatGPT должен иметь возможность генерировать по-новому выглядящие мысли; чтобы быть приемлемым для большинства своих пользователей, он должен избегать морально неприемлемого контента. Но пока программисты ChatGPT и других чудес машинного обучения лишь из-за всех сил пытаются и будут продолжать пытаться достичь такого рода баланса.
#sygma_ru #translations #chatgpt #ai
https://syg.ma/@ludensmodus/noam-homskiy-lozhnoe-obeshchanie-chatgpt
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Ноам Хомский: ложное обещание ChatGPT
Перевод статьи Noam Chomsky: The False Promise of ChatGPT (The New York Times, 8.03.2023)
Forwarded from radio.syg.ma
Pavel Shchepochkin, also known as Echo is a music selector based in Berlin, producing experimental mixes in a storytelling format.
This particular episode is a collection of various moments throughout a year, in which period this mix was produced and polished. The mix is shrouded in symbolism, from the combination of the tracks' layers to their titles and sequencing. Lots of ‘cry-in-pillow’ songs with deep meaning are morphing together with classical orchestra pieces and deconstructed elements, creating the complete picture if listened carefully according to the journey.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-188-pavel-shchepochkin
This particular episode is a collection of various moments throughout a year, in which period this mix was produced and polished. The mix is shrouded in symbolism, from the combination of the tracks' layers to their titles and sequencing. Lots of ‘cry-in-pillow’ songs with deep meaning are morphing together with classical orchestra pieces and deconstructed elements, creating the complete picture if listened carefully according to the journey.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-188-pavel-shchepochkin
Почему путинская Россия выступает сегодня в качестве авангарда глобального «фашистского момента»? Какова природа современного фашизма? Как именно он связан с неолиберальным капитализмом? И почему в исторических очерках Путина, например, в разговоре с Такером Карлсоном, история как таковая на самом деле отсутствует?
На эти вопросы в своем новом эссе на syg.ma, развивающем мысли его прошлогоднего текста, отвечает историк и политический теоретик Илья Будрайтскис (@budraitskis).
«Не предлагая нового универсального языка, путинская Россия предложила что-то более серьезное — сделать новой нормой абсолютный релятивизм, постоянно переопределяя понятия с позиции силы. Концепция «многополярного мира», которую отстаивает Кремль, основана на том, что моральные или исторические аргументы не отсылают ни к какому общему языку и сводятся к качеству простого атрибута силы того или иного государства. «Исчезновение чувства истории», о котором говорилось выше, выражается в игре де-историзированными образами уже не на уровне популярной культуры, а в рамках государственной идеологии. Например, «фашистами» в российской официальной пропаганде фактически называются любые внешние или внутренние враги, а «антифашизм» провозглашается частью особой русской идентичности. Более того, путинский идеологический нарратив в целом изображает вторжение в Украину как повторение Второй мировой войны, где русские «антифашисты» противостоят «фашистскому» Западу. Таким образом, память о войне, которая никогда не должна повториться, оборачивается в свою противоположность: мы помним о подвигах той войны, чтобы повторять их снова и снова. «1941–1945: можем повторить» — как это было емко сформулировано на патриотических стикерах, которыми в последние годы миллионы россиян привыкли украшать свои машины 9 мая».
#sygma_ru #societyandpolitics #philosophy
https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
На эти вопросы в своем новом эссе на syg.ma, развивающем мысли его прошлогоднего текста, отвечает историк и политический теоретик Илья Будрайтскис (@budraitskis).
«Не предлагая нового универсального языка, путинская Россия предложила что-то более серьезное — сделать новой нормой абсолютный релятивизм, постоянно переопределяя понятия с позиции силы. Концепция «многополярного мира», которую отстаивает Кремль, основана на том, что моральные или исторические аргументы не отсылают ни к какому общему языку и сводятся к качеству простого атрибута силы того или иного государства. «Исчезновение чувства истории», о котором говорилось выше, выражается в игре де-историзированными образами уже не на уровне популярной культуры, а в рамках государственной идеологии. Например, «фашистами» в российской официальной пропаганде фактически называются любые внешние или внутренние враги, а «антифашизм» провозглашается частью особой русской идентичности. Более того, путинский идеологический нарратив в целом изображает вторжение в Украину как повторение Второй мировой войны, где русские «антифашисты» противостоят «фашистскому» Западу. Таким образом, память о войне, которая никогда не должна повториться, оборачивается в свою противоположность: мы помним о подвигах той войны, чтобы повторять их снова и снова. «1941–1945: можем повторить» — как это было емко сформулировано на патриотических стикерах, которыми в последние годы миллионы россиян привыкли украшать свои машины 9 мая».
#sygma_ru #societyandpolitics #philosophy
https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Путинская Россия и мировой фашистский момент
Илья Будрайтскис о свойствах современного фашизма и роли России в его утверждении
Елизавета Чадова (@mauvlys) перевела статью Марка Фишера «За пределами Вампирского замка», а Макс Неаполитанский (@scenarimus) написал к ней короткое вступление:
Ориентируясь на локальный контекст британских активистов, Марк Фишер пишет о более глобальных проблемах, связанных с левым дискурсом — он критикует его постоянное морализаторство, создающее чувство вины, и предлагает вернуться к «политике как психоделическому демонтажу существующей реальности». Другая сторона критики Марка Фишера — убежденность многих в том, что левый — обязательно бедный, депрессивный и маргинальный. Чтобы развернуть эту критику, он обращается к метафоре Вампирского замка — особой дискурсивной конфигурации, у которой есть несколько законов действия. Например: заставь свои мысли и свои действия казаться крайне серьезными. Или: постоянно распространяй чувство вины и индивидуализируй. Обращаясь к образу левака, который никогда не шутит, осуждает своих коллег, боится сказать лишнего и при этом не участвует в реальном протесте, Марк Фишер предлагает альтернативу — уйти от фиксированных идентичностей и увидеть «любую артикуляцию как временную и пластичную». Часто жители Вампирского замка прячутся в университетах и академии — там, где их стремление к моральному превосходству может подкрепляться строгой теорией и исследованиями. Марк Фишер иронично замечает: «Этот алтарь нечистой совести, это пристанище благочестивых пожирателей вины, олицетворяет собой то, что предсказывал Ницше, когда говорил, что нас ожидает нечто похуже христианства. И вот оно перед нами…» Его цель в этой статье — показать, что выход за пределы Вампирского замка вполне возможен и нам следует попробовать организацию «товарищеских отношений солидарности вместо взаимного осуждения и использования».
#sygma_ru #societyandpolitics #fisher
https://syg.ma/@maksimilian-nieapolitanskii/makr-fisher-za-predelami-vampirskogo-zamka
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Ориентируясь на локальный контекст британских активистов, Марк Фишер пишет о более глобальных проблемах, связанных с левым дискурсом — он критикует его постоянное морализаторство, создающее чувство вины, и предлагает вернуться к «политике как психоделическому демонтажу существующей реальности». Другая сторона критики Марка Фишера — убежденность многих в том, что левый — обязательно бедный, депрессивный и маргинальный. Чтобы развернуть эту критику, он обращается к метафоре Вампирского замка — особой дискурсивной конфигурации, у которой есть несколько законов действия. Например: заставь свои мысли и свои действия казаться крайне серьезными. Или: постоянно распространяй чувство вины и индивидуализируй. Обращаясь к образу левака, который никогда не шутит, осуждает своих коллег, боится сказать лишнего и при этом не участвует в реальном протесте, Марк Фишер предлагает альтернативу — уйти от фиксированных идентичностей и увидеть «любую артикуляцию как временную и пластичную». Часто жители Вампирского замка прячутся в университетах и академии — там, где их стремление к моральному превосходству может подкрепляться строгой теорией и исследованиями. Марк Фишер иронично замечает: «Этот алтарь нечистой совести, это пристанище благочестивых пожирателей вины, олицетворяет собой то, что предсказывал Ницше, когда говорил, что нас ожидает нечто похуже христианства. И вот оно перед нами…» Его цель в этой статье — показать, что выход за пределы Вампирского замка вполне возможен и нам следует попробовать организацию «товарищеских отношений солидарности вместо взаимного осуждения и использования».
#sygma_ru #societyandpolitics #fisher
https://syg.ma/@maksimilian-nieapolitanskii/makr-fisher-za-predelami-vampirskogo-zamka
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Марк Фишер. За пределами Вампирского замка
Статья Марка Фишера с критикой левого дискурса через готическую метафору вины и осуждения. Перевод Елизаветы Чадовой с предисловием Макса Неаполитанского
Forwarded from radio.syg.ma
The last sinister flower episode of the year is a soft and gentle selection of spontaneous resonances by Seagit Arc, producer and DJ based in Mexico City. His practice is focused on contemplative and danceable music with a melodic, psychedelic, and atmospheric orientation.
https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-seagit-arc
https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-seagit-arc
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
Forwarded from phobosov
Ставим диагноз
Я хочу рассказать об особом способе делать диагностический вывод, который вы встретите только в психоанализе, скорее в лакановском, хоть его основу мы встречаем у Фрейда. С него и начнём: Фрейд выделяет случаи, таких пациентов, при работе с которыми не возникает переноса, описанного им при работе с неврозами. И так как в ту эпоху перенос и был собственно описан только при работе с невротическими пациентами - он обнаружил, что есть случаи, когда переноса не возникает (мы корректируем: не возникает такого переноса, как в случае невроза). Отсюда вывод, что есть неврозы (когда перенос возникает), и есть «нарциссическая патология», когда перенос не возникает, и уже дальнейшая работа много позже позволила как правило приравнивать эту нарциссическую патологию с психозами.
Что делает Лакан? Он изобретает теорию дискурсов. Что интересно, ему помогли сделать это изобретение революционные события во Франции 1968 года, когда, как сказал Лакан, дискурсы вышли на улицу. Теория дискурсов - это способ психоаналитиков говорить о социальных связях, способ эти социальные связи записывать, формализовывать, а также показывать, как они функционируют. Он выделяет всего 4 формы дискурса (гораздо позже он правда добавит и пятый), и, что важно, также показывает ту динамическую связь, которая существует между ними. Зачем это нужно? Если у Фрейда центральным понятием является перенос, это когда что-то из бессознательного «переносится» на фигуру аналитика, тем самым как бы «заражая» своим присутствием происходящее в кабинете, поэтому перенос становится инструментом доступа к бессознательному. То у Лакана, вместе с теорией дискурсов, бессознательное становится тем, что буквально говорит и может быть услышано в кабинете аналитика, но это возможно при том условии, если в этом кабинете, благодаря аналитику, устанавливаются особые условия - устанавливается особая форма дискурса, «обратная» той, в которой обычно бессознательное участвует в связях в мире пациента (в повседневной жизни), образуя одновременно симптомы и т.д. В этом уникальность психоаналитического кабинета: в нём устанавливается особая форма социальной связи (особый дискурс), который невозможно встретить в обыденной жизни, и который даёт место бессознательному в форме высказывания, которое в повседневной жизни вынуждено проявлять себя исключительно в форме симптомов.
Теперь, внимание, основная идея о диагностике, близкая фрейдовской, упомянутой выше. Есть случаи, когда такая форма дискурса (Лакан называл его психоаналитическим) не возникает. Как это? Проходит некоторое время работы, а пациент говорит и продолжает говорить аналитику так, словно бессознательного не существует. И это вопреки попыткам аналитика делать свою работу, то есть обращать внимание на оговорки, на сновидения, и пр. феномены, названные образованиями бессознательного. Пациент продолжает, например, бесконечно жаловаться и требовать помощи, или он продолжает всё объяснять и доказывать... Конечно, основная причина как правило кроется в том, что что-то не так с самой работой, нужна супервизия, или стоит сменить аналитика. Но весьма нередки случаи, когда речь идёт на самом деле о принципиальной невозможности аналитической работы как работы изобретённой Фрейдом и направленной на исследование бессознательного. Оно, это бессознательное, словно отказывается начать говорить, его словно нет, или: та форма дискурса, позволяющая его читать, просто не может установиться. Почему? Возможно, что сама структура, устройство психического аппарата пациента этого не предполагает. Получается, что возможно сделать диагностический вывод об этой психической структуре, и, как правило, это случаи психоза. При этом соответствующей «объективной» классической психотической симптоматики может и не наблюдаться.
А теперь диагностический вывод. Последнее событие позволяет уже безоговорочно констатировать диагноз «диктатура». Диктатура - это не набор симптомов, это - недопущение иного дискурса.
https://ura.news/news/1052731259
Я хочу рассказать об особом способе делать диагностический вывод, который вы встретите только в психоанализе, скорее в лакановском, хоть его основу мы встречаем у Фрейда. С него и начнём: Фрейд выделяет случаи, таких пациентов, при работе с которыми не возникает переноса, описанного им при работе с неврозами. И так как в ту эпоху перенос и был собственно описан только при работе с невротическими пациентами - он обнаружил, что есть случаи, когда переноса не возникает (мы корректируем: не возникает такого переноса, как в случае невроза). Отсюда вывод, что есть неврозы (когда перенос возникает), и есть «нарциссическая патология», когда перенос не возникает, и уже дальнейшая работа много позже позволила как правило приравнивать эту нарциссическую патологию с психозами.
Что делает Лакан? Он изобретает теорию дискурсов. Что интересно, ему помогли сделать это изобретение революционные события во Франции 1968 года, когда, как сказал Лакан, дискурсы вышли на улицу. Теория дискурсов - это способ психоаналитиков говорить о социальных связях, способ эти социальные связи записывать, формализовывать, а также показывать, как они функционируют. Он выделяет всего 4 формы дискурса (гораздо позже он правда добавит и пятый), и, что важно, также показывает ту динамическую связь, которая существует между ними. Зачем это нужно? Если у Фрейда центральным понятием является перенос, это когда что-то из бессознательного «переносится» на фигуру аналитика, тем самым как бы «заражая» своим присутствием происходящее в кабинете, поэтому перенос становится инструментом доступа к бессознательному. То у Лакана, вместе с теорией дискурсов, бессознательное становится тем, что буквально говорит и может быть услышано в кабинете аналитика, но это возможно при том условии, если в этом кабинете, благодаря аналитику, устанавливаются особые условия - устанавливается особая форма дискурса, «обратная» той, в которой обычно бессознательное участвует в связях в мире пациента (в повседневной жизни), образуя одновременно симптомы и т.д. В этом уникальность психоаналитического кабинета: в нём устанавливается особая форма социальной связи (особый дискурс), который невозможно встретить в обыденной жизни, и который даёт место бессознательному в форме высказывания, которое в повседневной жизни вынуждено проявлять себя исключительно в форме симптомов.
Теперь, внимание, основная идея о диагностике, близкая фрейдовской, упомянутой выше. Есть случаи, когда такая форма дискурса (Лакан называл его психоаналитическим) не возникает. Как это? Проходит некоторое время работы, а пациент говорит и продолжает говорить аналитику так, словно бессознательного не существует. И это вопреки попыткам аналитика делать свою работу, то есть обращать внимание на оговорки, на сновидения, и пр. феномены, названные образованиями бессознательного. Пациент продолжает, например, бесконечно жаловаться и требовать помощи, или он продолжает всё объяснять и доказывать... Конечно, основная причина как правило кроется в том, что что-то не так с самой работой, нужна супервизия, или стоит сменить аналитика. Но весьма нередки случаи, когда речь идёт на самом деле о принципиальной невозможности аналитической работы как работы изобретённой Фрейдом и направленной на исследование бессознательного. Оно, это бессознательное, словно отказывается начать говорить, его словно нет, или: та форма дискурса, позволяющая его читать, просто не может установиться. Почему? Возможно, что сама структура, устройство психического аппарата пациента этого не предполагает. Получается, что возможно сделать диагностический вывод об этой психической структуре, и, как правило, это случаи психоза. При этом соответствующей «объективной» классической психотической симптоматики может и не наблюдаться.
А теперь диагностический вывод. Последнее событие позволяет уже безоговорочно констатировать диагноз «диктатура». Диктатура - это не набор симптомов, это - недопущение иного дискурса.
https://ura.news/news/1052731259
ura.news
Памфилова раскрыла, сколько кандидатов будет участвовать в выборах президента
Читайте на URA.RU
Forwarded from Рабкор
Мы вновь неустанно напоминаем, что Рабкор живёт исключительно благодаря стараниям своих зрителей и читателей.
Поэтому нам крайне важно, чтобы вы поддерживали нас и рублём, и валютой.
Donation Alerts - вы можете отправить разовый донат
Boosty - вы можете оформить подписку и делать нам ежемесячные пожертвования. Плюс, мы работаем над тем, чтобы на Бусти появлялся уникальный контент
Карта для международных переводов: 4165 9816 0119 6631
BTC
bc1q3h73f9fyzdhdmga3y0eq6xq4ps89r347hxquh8
USDT (ERC20)
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
ETH
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
Мы будем благодарны любой вашей поддержке!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Какое отношение имеет глобальный переход к неолиберальной экономической модели, случившийся в 70-е годы, к росту антисемитизма на Ближнем Востоке и во всем мире? Об этом в статье профессора истории в Чикагском университете Моше Постоуна «История и беспомощность: мобилизация масс и современные формы антикапитализма» (2006).
«Антисемитизм может выглядеть антигегемонистским. Именно по этой причине столетие назад Август Бебель, лидер немецких социал-демократов, назвал его социализмом дураков. С учётом его последующего развития его можно было бы назвать также антиимпериализмом дураков. Как фетишизированная форма оппозиционного сознания, он особенно опасен, поскольку представляется антигегемонистским, выражением движения маленьких людей против неосязаемой, глобальной формы господства.
Я хотел бы начать обсуждение недавнего всплеска современного антисемитизма в арабском мире именно как фетишизированной, глубоко реакционной формы антикапитализма. Серьёзной ошибкой будет рассматривать этот всплеск антисемитизма только как ответ на действия США и Израиля. Такая эмпирическая редукция была бы сродни объяснению нацистского антисемитизма только как реакции на Версальский договор. Хотя американская и израильская политика, несомненно, способствовала росту этой новой волны антисемитизма, США и Израиль занимают в идеологии субъектные позиции, которые выходят далеко за рамки их реальной эмпирической роли. Эти позиции, как я утверждаю, должны быть также поняты с учётом масштабных исторических трансформаций, произошедших с начала 1970-х годов, перехода от фордизма к постфордизму.
Последствия краха фордистского синтеза середины века были неодинаковыми; в разных частях мира они были разными. Хорошо известен относительный успех Восточной Азии на новой волне постфордистской глобализации, а также катастрофический упадок Африки к югу от Сахары. Менее известен резкий спад в арабском мире, который был ярко продемонстрирован в Докладе ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах за 2002 год, согласно которому доход на душу населения в арабском мире за последние двадцать лет сократился до уровня, чуть превышающего уровень Африки к югу от Сахары. Даже в Саудовской Аравии, например, ВВП на душу населения упал с 24 000 долларов в конце 1970-х годов до 7 000 долларов в начале этого столетия».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
«Антисемитизм может выглядеть антигегемонистским. Именно по этой причине столетие назад Август Бебель, лидер немецких социал-демократов, назвал его социализмом дураков. С учётом его последующего развития его можно было бы назвать также антиимпериализмом дураков. Как фетишизированная форма оппозиционного сознания, он особенно опасен, поскольку представляется антигегемонистским, выражением движения маленьких людей против неосязаемой, глобальной формы господства.
Я хотел бы начать обсуждение недавнего всплеска современного антисемитизма в арабском мире именно как фетишизированной, глубоко реакционной формы антикапитализма. Серьёзной ошибкой будет рассматривать этот всплеск антисемитизма только как ответ на действия США и Израиля. Такая эмпирическая редукция была бы сродни объяснению нацистского антисемитизма только как реакции на Версальский договор. Хотя американская и израильская политика, несомненно, способствовала росту этой новой волны антисемитизма, США и Израиль занимают в идеологии субъектные позиции, которые выходят далеко за рамки их реальной эмпирической роли. Эти позиции, как я утверждаю, должны быть также поняты с учётом масштабных исторических трансформаций, произошедших с начала 1970-х годов, перехода от фордизма к постфордизму.
Последствия краха фордистского синтеза середины века были неодинаковыми; в разных частях мира они были разными. Хорошо известен относительный успех Восточной Азии на новой волне постфордистской глобализации, а также катастрофический упадок Африки к югу от Сахары. Менее известен резкий спад в арабском мире, который был ярко продемонстрирован в Докладе ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах за 2002 год, согласно которому доход на душу населения в арабском мире за последние двадцать лет сократился до уровня, чуть превышающего уровень Африки к югу от Сахары. Даже в Саудовской Аравии, например, ВВП на душу населения упал с 24 000 долларов в конце 1970-х годов до 7 000 долларов в начале этого столетия».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Моше Постоун. История и беспомощность (2006)
Какое отношение имеет глобальный переход к неолиберальной экономической модели к росту антисемитизма на Ближнем Востоке и во всем мире?
Forwarded from radio.syg.ma
Berlin-based Laurén Maria is primarily engaged in crafting electronic and experimental ambient soundscapes, employing deconstruction and reconstruction techniques, with her voice serving as her most instinctive form of expression.
“Listening, eyes closed as they seem to open internally whilst sound waves create worlds shattering icy fields to rivers.”
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-06-lauren-maria
“Listening, eyes closed as they seem to open internally whilst sound waves create worlds shattering icy fields to rivers.”
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-06-lauren-maria
Никоноле рассказывает о своих последних работах, пересечениях между художественными практиками и активизмом, а также о политическом измерении медиаискусства: что поломка цифровых средств коммуникации может рассказать о политической реальности? И какие методы активизм заимствует у искусства?
antiwar AI это пример использования технологии неправильным образом. Зачем камерам наблюдения динамики? Для связи админа камеры — наблюдателя, с теми, кто находится на другом конце — наблюдаемыми. В ситуации, когда медиа контролируются государством или блокируются, я захватила этот канал передачи информации чтобы транслировать антивоенное сообщение с позиции наблюдателя — то есть того, кто находится в позиции власти.
— Тебя удивили реакции людей?
— Меня покоробило поведение девушки в баре, которая передразнивала антивоенный текст. В основном же люди не понимали как реагировать, делали вид, что ничего особенного не происходит, некоторым, думаю, было страшно, кто-то в недоумении снимал говорящую камеру на телефон. А по кому-то было сразу понятно, что они против войны — меня такие моменты очень радовали, особенно когда в это время транслировался текст «Присоединяйтесь к нам, к большинству, которое хочет мира. Станьте частью нашего движения.
#sygma_ru #art #politics
https://syg.ma/@kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
Елена Никоноле: "ART IS NOT ENOUGH". Как медиаискусство может быть политическим?
Интервью с медиахудожницей Еленой Никоноле
Делимся сеткой прогрессивных левых Telegram-каналов, которая продолжает крепнуть и расширяться:
☀️ @radioljubljana — здесь вы найдёте то, что вас тревожит
☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности
☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях
☀️ @structurestrikesback — социологическая теория, социология науки/знания
☀️ @editorial_egalite — анархистское самиздательство со своим журналом, созданное выходцами из Украины и России
☀️ @politicspng — канал о политическом дизайне
☀️ @rabkor — Левое мультимедийное общественно-политическое СМИ
☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость
☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты
☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство
☀️ @moviesbyTimur — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными
☀️ @nevoina2 — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир
☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»
☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица
☀️ @barmaleys_partisans — научпоп времен диктатуры
☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве
Самый удобный способ следить за всеми каналами сразу — добавить их себе специальную папку в Telegram.
☀️ @radioljubljana — здесь вы найдёте то, что вас тревожит
☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности
☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях
☀️ @structurestrikesback — социологическая теория, социология науки/знания
☀️ @editorial_egalite — анархистское самиздательство со своим журналом, созданное выходцами из Украины и России
☀️ @politicspng — канал о политическом дизайне
☀️ @rabkor — Левое мультимедийное общественно-политическое СМИ
☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость
☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты
☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство
☀️ @moviesbyTimur — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными
☀️ @nevoina2 — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир
☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»
☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица
☀️ @barmaleys_partisans — научпоп времен диктатуры
☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве
Самый удобный способ следить за всеми каналами сразу — добавить их себе специальную папку в Telegram.
Telegram
⭐️ Леваки
Žura invites you to add the folder “⭐️ Леваки”, which includes 21 chats.
Вторгнення Росії в Україну як ознаменування кінця пострадянської епохи — дискусійний текст Вадима Яковлєва на syg.ma
Чому тема прав ЛГБТК і жінок стала вписана в мілітаристську політику? Які «цінності» були і залишаються спільними для українського та російського суспільств? І що на думку автора важливо розуміти про постісторичну епоху та її загрози?
«Вже не перший рік застосування терміну "пострадянський" щодо країн, які були частиною СРСР, критикується різними дослідни_цями, активіст_ками та мист_кинями. Цей термін вважається некоректним та застарілим, і таким, що не відображає всієї складності та різноманітності країн, що колись формували СРСР. Це справедлива, слід відмітити, критика. Проте пострадянська епоха в Росії та Україні, що завершилася з Євромайданом та анексією Криму у 2013-2014 роках, мала свої плюси та передбачала навіть певний різновид "цінностей". З одного боку, ці "цінності" полягали у виживанні, цинічному ставленні до політики, суспільства та крайньому індивідуалізмі. Це була епоха дикого капіталізму та відсутності "ми" як категорії політичної, суспільної та універсальної. З іншого боку, ці "цінності" полягали у раціональному та досить реалістичному ставленні до політичних та економічних процесів і подій в країні. "Не довіряй нікому" - ось головне неофіційне гасло епохи дев’яностих 20 століття та нульових 21 століття в Росії та Україні.
З Євромайданом та анексією Криму російською армією внутрішня політика України та Росії стала продукувати найжахливішу за всю історію цих країн після розпаду СРСР архаїку. Росія остаточно дійшла до ідеї путінського царизму з акцентом на "консервативних цінностях" (цей шлях російський політичний клас обрав набагато раніше, ніж стався Євромайдан та почалася війна проти України), а Україна прийшла до ідеї створення моноетнічної прозахідної націоналістичної держави, суть якої можна виразити передвиборчим гаслом колишнього президента України Петра Порошенка: "Мова, Віра, Армія". У центрі політики обох країн вирішальне місце зайняли не цінності розвитку та благополуччя кожного окремого індивіда та громадян_ки, незалежно від його/її ідентичності та поглядів, а цінності Держави-Левіафана, в якій кожна окрема людина є лише гвинтиком державної системи».
#sygma_uk #politics
https://syg.ma/@fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
Чому тема прав ЛГБТК і жінок стала вписана в мілітаристську політику? Які «цінності» були і залишаються спільними для українського та російського суспільств? І що на думку автора важливо розуміти про постісторичну епоху та її загрози?
«Вже не перший рік застосування терміну "пострадянський" щодо країн, які були частиною СРСР, критикується різними дослідни_цями, активіст_ками та мист_кинями. Цей термін вважається некоректним та застарілим, і таким, що не відображає всієї складності та різноманітності країн, що колись формували СРСР. Це справедлива, слід відмітити, критика. Проте пострадянська епоха в Росії та Україні, що завершилася з Євромайданом та анексією Криму у 2013-2014 роках, мала свої плюси та передбачала навіть певний різновид "цінностей". З одного боку, ці "цінності" полягали у виживанні, цинічному ставленні до політики, суспільства та крайньому індивідуалізмі. Це була епоха дикого капіталізму та відсутності "ми" як категорії політичної, суспільної та універсальної. З іншого боку, ці "цінності" полягали у раціональному та досить реалістичному ставленні до політичних та економічних процесів і подій в країні. "Не довіряй нікому" - ось головне неофіційне гасло епохи дев’яностих 20 століття та нульових 21 століття в Росії та Україні.
З Євромайданом та анексією Криму російською армією внутрішня політика України та Росії стала продукувати найжахливішу за всю історію цих країн після розпаду СРСР архаїку. Росія остаточно дійшла до ідеї путінського царизму з акцентом на "консервативних цінностях" (цей шлях російський політичний клас обрав набагато раніше, ніж стався Євромайдан та почалася війна проти України), а Україна прийшла до ідеї створення моноетнічної прозахідної націоналістичної держави, суть якої можна виразити передвиборчим гаслом колишнього президента України Петра Порошенка: "Мова, Віра, Армія". У центрі політики обох країн вирішальне місце зайняли не цінності розвитку та благополуччя кожного окремого індивіда та громадян_ки, незалежно від його/її ідентичності та поглядів, а цінності Держави-Левіафана, в якій кожна окрема людина є лише гвинтиком державної системи».
#sygma_uk #politics
https://syg.ma/@fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
syg.ma
Постісторична архаїка, український гомонаціоналізм та Кінець пострадянської епохи
Пострадянська епоха дійшла свого завершення в Україні та Росії з Євромайданом та анексією Криму. Те, що прийшло їй на заміну, можна визначити як постісторичну добу, але не у розумінні Фукуями.