Короткая заметка Максима Евстропова о смешении правого и левого в современной российской политике.
9 с лишним лет назад, 1 марта 2014 года, путин испросил у «совета федерации» разрешения на использование вс рф в Украине. Путинское предложение в итоге было поддержано единогласно, однако сопровождалось неожиданно оживлёнными прениями. В самом деле, ведь многим «сенаторам» в те самые минуты предстояло решиться на то, чтобы прыгнуть в бездну вслед за любимым вождём — и они решились. Один из единогласно поддержавших, «сенатор» от Курганской области Олег Пантелеев внезапно начал цитировать «Левый марш»:
«Почему-то слова Маяковского сейчас вспоминаю: “Разворачивайтесь в марше! Словесной не место кляузе. Тише, ораторы! Ваше слово, товарищ маузер”. Не нужно обращать внимания на то, что кто-то помашет кулачком».
Было несколько странно тогда слышать этот голос из, казалось бы, насквозь коррумпированного болота. Это эпизодическое обращение к Маяковскому в «совете федерации» 9 лет назад, впрочем, не помешало российским силовикам в 2022 насиловать гантелей организатора «Маяковских чтений» Артёма Камардина и обвинять его в возбуждении ненависти к социальной группе «ополченцы».
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@stropov/anghiel-istorii-kak-mariupolskii-turist
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
9 с лишним лет назад, 1 марта 2014 года, путин испросил у «совета федерации» разрешения на использование вс рф в Украине. Путинское предложение в итоге было поддержано единогласно, однако сопровождалось неожиданно оживлёнными прениями. В самом деле, ведь многим «сенаторам» в те самые минуты предстояло решиться на то, чтобы прыгнуть в бездну вслед за любимым вождём — и они решились. Один из единогласно поддержавших, «сенатор» от Курганской области Олег Пантелеев внезапно начал цитировать «Левый марш»:
«Почему-то слова Маяковского сейчас вспоминаю: “Разворачивайтесь в марше! Словесной не место кляузе. Тише, ораторы! Ваше слово, товарищ маузер”. Не нужно обращать внимания на то, что кто-то помашет кулачком».
Было несколько странно тогда слышать этот голос из, казалось бы, насквозь коррумпированного болота. Это эпизодическое обращение к Маяковскому в «совете федерации» 9 лет назад, впрочем, не помешало российским силовикам в 2022 насиловать гантелей организатора «Маяковских чтений» Артёма Камардина и обвинять его в возбуждении ненависти к социальной группе «ополченцы».
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@stropov/anghiel-istorii-kak-mariupolskii-turist
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
syg.ma
Ангел истории как мариупольский турист
размышления по поводу апроприации «левого» дискурса сторонниками развязанной рф агрессивной войны в Украине
Редакция «Сигмы» публикует «Дневник войны» — документацию российско-украинской войны на странице в фейсбуке главного редактора журнала «Гендерные исследования», доктора философских наук Ирины Жеребкиной. Во второй части этого коллективного свидетельства зафиксировано продолжение академической жизни в условиях войны и начало работы над конференцией, организованной по инициативе Джудит Батлер, Сабины Харк и Ирины Жеребкиной.
5 апреля 2022 г.
I.Z. Вчера на занятии по зуму пытались разобрать Зонтаг «Смотрим на чужие страдания». Студент, получивший В.А. по русской филологии, сначала сказал, что сознательно старается не смотреть фотографии войны в Украине, поэтому не видел фото из Бучи. Он обьяснил свою позицию, ссылаясь на Зонтаг, тем, что, по его мнению, субьект, смотрящий на фото жертв войны, страдает сильнее, чем жертвы. Отсюда его вывод, что совместность наших страданий может быть сильнее разрушительных аффектов ненависти. А я не знаю, прав ли он.
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@sygma/dnievnik-voiny-chast-ii
Ирина Жеребкина – один из ключевых голосов украинской академии в англоязычных медиа. Здесь можно прочитать небольшую заметку Ирины Жеребкиной, опубликованную в первые месяцы эскалации российской-украинской войны. Здесь – профайл Ирины, написанный Марией Гессен для журнала New Yorker. И здесь – интервью, опубликованное на платформе e-flux.
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
5 апреля 2022 г.
I.Z. Вчера на занятии по зуму пытались разобрать Зонтаг «Смотрим на чужие страдания». Студент, получивший В.А. по русской филологии, сначала сказал, что сознательно старается не смотреть фотографии войны в Украине, поэтому не видел фото из Бучи. Он обьяснил свою позицию, ссылаясь на Зонтаг, тем, что, по его мнению, субьект, смотрящий на фото жертв войны, страдает сильнее, чем жертвы. Отсюда его вывод, что совместность наших страданий может быть сильнее разрушительных аффектов ненависти. А я не знаю, прав ли он.
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@sygma/dnievnik-voiny-chast-ii
Ирина Жеребкина – один из ключевых голосов украинской академии в англоязычных медиа. Здесь можно прочитать небольшую заметку Ирины Жеребкиной, опубликованную в первые месяцы эскалации российской-украинской войны. Здесь – профайл Ирины, написанный Марией Гессен для журнала New Yorker. И здесь – интервью, опубликованное на платформе e-flux.
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
syg.ma
Дневник войны. Часть II
Эвакуация из Харькова и работа над феминистской конференцией
Media resistance group (@nottowar) analyzes the political regime in russia, assesses opportunities to stop the war from inside and outside the country, and formulates urgent political demands on this basis.
«The political regime in the Russian Federation does not rely on capitalist and legal mechanisms to the extent that most Western regimes do. There is no rule of law in the Russian Federation even in the 1990s, and the Putin regime does not pay much attention to simulating this institution. Instead of the inviolability of private property, there is the institution of loyalty. Loss of trust or unwillingness to share can lead to the collapse or change of ownership of any business. As a result, there is no meaningful business in Russia that is independent of the state. Even local IT specialists, agricultural holdings, or large independent theatres are all affiliated with the state in one way or another and can be completely taken over by state structures at any time».
#sygma_en #society
Russian version of this text/Версия текста на русском языке
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors.
«The political regime in the Russian Federation does not rely on capitalist and legal mechanisms to the extent that most Western regimes do. There is no rule of law in the Russian Federation even in the 1990s, and the Putin regime does not pay much attention to simulating this institution. Instead of the inviolability of private property, there is the institution of loyalty. Loss of trust or unwillingness to share can lead to the collapse or change of ownership of any business. As a result, there is no meaningful business in Russia that is independent of the state. Even local IT specialists, agricultural holdings, or large independent theatres are all affiliated with the state in one way or another and can be completely taken over by state structures at any time».
#sygma_en #society
Russian version of this text/Версия текста на русском языке
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors.
syg.ma
This is a war of extermination and genocide
The political regime in Russia: resentment, expansion, and militarism as foundations of ideology
Как создать актуальную и либертарную стратегию сопротивления унифицирующему (нео)колониализму и выявить общие универсалии постколониальной борьбы?
В поисках ответа на этот вопрос философ, редактор вебсамиздата Post/work и канала «Киберготика Метароссии», Михаил Федорченко в своем эссе связывает антропологию безгосударственных обществ, бразильские футуристские каннибальские метафизики и философию различия Делёза и Гваттари.
«Совмещая мистерии и дологическое сознание, а также бразильских матерей–богинь, туземцы еще до просвещенческой диктатуры колонизаторов знали о политике, образовывали и являлись брешью в государственном порядке, имели социальную систему, находящуюся в гармонии с планетой, и верили знакам. В их бесконечной способности поглощать, впитывать иные культуры, карибы обрели единство в большой гипер-культуре, которая была призвана защищать их от колонизаторов. Антропофаги превыше одной гомогенной культуры — они настоящий культурный Левиафан, который не может быть остановлен или сломлен, и он поглощает все, что видит».
#sygma_ru #philosophy #society
https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/stanovias-chuzhim-antropofaghiia-kak-diekolonialnaia-stratieghiia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
В поисках ответа на этот вопрос философ, редактор вебсамиздата Post/work и канала «Киберготика Метароссии», Михаил Федорченко в своем эссе связывает антропологию безгосударственных обществ, бразильские футуристские каннибальские метафизики и философию различия Делёза и Гваттари.
«Совмещая мистерии и дологическое сознание, а также бразильских матерей–богинь, туземцы еще до просвещенческой диктатуры колонизаторов знали о политике, образовывали и являлись брешью в государственном порядке, имели социальную систему, находящуюся в гармонии с планетой, и верили знакам. В их бесконечной способности поглощать, впитывать иные культуры, карибы обрели единство в большой гипер-культуре, которая была призвана защищать их от колонизаторов. Антропофаги превыше одной гомогенной культуры — они настоящий культурный Левиафан, который не может быть остановлен или сломлен, и он поглощает все, что видит».
#sygma_ru #philosophy #society
https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/stanovias-chuzhim-antropofaghiia-kak-diekolonialnaia-stratieghiia
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
syg.ma
Становясь чужим: антропофагия как деколониальная стратегия
Михаил Федорченко об антропологии безгосударственных обществ, философии различия и каннибальских метафизиках, переосмысляющих деколониальные стратегии и нечеловеческую солидарность
Статья Станислава Яценко об актуальности анархистской критики.
О генезисе «российского обывателя», променявшего политические свободы на относительную экономическую стабильность и ставшего одним из виновников провала демократического проекта, а также о том, почему сильная государственная власть и потребление стали важнейшими факторами деполитизации общества как в авторитарной России, так и в демократичных европейских странах. Опубликовано Akrateia.
«Устранение политического действия из повседневности создало и еще один эффект — сужение зоны личной ответственности. Фактически, именно так и была подготовлена почва для совершения многих масштабных преступлений XX века: преступная по своей сути задача, наподобие строительства лагерей смерти, разбивалась на множество мелких промежуточных действий. Всякий, кто хотел распознать их действительный смысл, должен был мысленно воссоздать образ целого, которому они принадлежат. Как правило, такая операция не под силу деполитизированному сознанию, поэтому руками “добропорядочных” граждан, далёких от любого “радикализма”, нацисты легко смогли уничтожить миллионы человек. Оказалось, для этого достаточно лишь правильно сформулировать техзадание. Погружение общества в состояние ”моральной слепоты“ (в терминах З.Баумана) предопределяет успешность пропаганды, а также компенсирует ее недостатки. Кроме того, на её фоне заинтересованным силам легко приступить к демонтажу демократии как таковой».
#sygma_ru #society
https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/krizis-uchastiia-i-voina-tiekhniki-biezopasnosti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
О генезисе «российского обывателя», променявшего политические свободы на относительную экономическую стабильность и ставшего одним из виновников провала демократического проекта, а также о том, почему сильная государственная власть и потребление стали важнейшими факторами деполитизации общества как в авторитарной России, так и в демократичных европейских странах. Опубликовано Akrateia.
«Устранение политического действия из повседневности создало и еще один эффект — сужение зоны личной ответственности. Фактически, именно так и была подготовлена почва для совершения многих масштабных преступлений XX века: преступная по своей сути задача, наподобие строительства лагерей смерти, разбивалась на множество мелких промежуточных действий. Всякий, кто хотел распознать их действительный смысл, должен был мысленно воссоздать образ целого, которому они принадлежат. Как правило, такая операция не под силу деполитизированному сознанию, поэтому руками “добропорядочных” граждан, далёких от любого “радикализма”, нацисты легко смогли уничтожить миллионы человек. Оказалось, для этого достаточно лишь правильно сформулировать техзадание. Погружение общества в состояние ”моральной слепоты“ (в терминах З.Баумана) предопределяет успешность пропаганды, а также компенсирует ее недостатки. Кроме того, на её фоне заинтересованным силам легко приступить к демонтажу демократии как таковой».
#sygma_ru #society
https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/krizis-uchastiia-i-voina-tiekhniki-biezopasnosti
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
syg.ma
Кризис участия и война: техники безопасности
Попытка схематично, в самых общих чертах наметить как направления анархистской критики деполитизированного общества, так и обозначить некоторые возможные сценарии выхода из его инерций
Очерк Антона Романова о противоречиях в современной мировой экономике и позднем капитализме, который способен привести к антиутопии в духе Олдоса Хаксли — с полным отчуждением не только труда, но и отдыха, социальной роли и, возможно, в конечном итоге — семьи.
В противовес предсказаниям Фрэнсиса Фукуямы о «конце истории», марксист Иммануил Валлерстайн в 1995 г. предрек «конец либерализма», поскольку, по его мнению, после падения Берлинской стены пропала какая-либо необходимость в «либерально-социалистической» экономической модели. Модель социального государства подвергается демонтажу, поскольку капитализму, устранившему своего главного конкурента в лице социалистической альтернативы, больше не нужно «либеральное» слияние с социал-демократией. Потому, как уверяет Валлерстайн, будущее стоит не за пытающимися захватить политическую власть «старыми левыми» или национально-освободительными движениями, а за негосударственными интерсекциональными формами объединения против капиталистического угнетения. Он указывает на необходимость одновременной борьбы с угнетением во всех дискриминируемых группах.
#sygma_ru #society
https://syg.ma/@egalite_magazine/pravyi-postkapitalizm-ozhidaiet-li-nas-svietloie-budushchieie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
В противовес предсказаниям Фрэнсиса Фукуямы о «конце истории», марксист Иммануил Валлерстайн в 1995 г. предрек «конец либерализма», поскольку, по его мнению, после падения Берлинской стены пропала какая-либо необходимость в «либерально-социалистической» экономической модели. Модель социального государства подвергается демонтажу, поскольку капитализму, устранившему своего главного конкурента в лице социалистической альтернативы, больше не нужно «либеральное» слияние с социал-демократией. Потому, как уверяет Валлерстайн, будущее стоит не за пытающимися захватить политическую власть «старыми левыми» или национально-освободительными движениями, а за негосударственными интерсекциональными формами объединения против капиталистического угнетения. Он указывает на необходимость одновременной борьбы с угнетением во всех дискриминируемых группах.
#sygma_ru #society
https://syg.ma/@egalite_magazine/pravyi-postkapitalizm-ozhidaiet-li-nas-svietloie-budushchieie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.
syg.ma
ПРАВЫЙ ПОСТКАПИТАЛИЗМ: Ожидает ли нас светлое будущее?
Антон Романов о противоречиях современной мировой экономики
Стаття Асоціації Індивідуалістів В.О для Creative Association of Anti-fascists про актуальність Анархофемінізму в Україні.
У статті розглядаються гучні випадки сексуальної об'єктивації та насильства проти жінок, а також пропонується пропонується огляд можливої відповіді на сучасні соціальні виклики.
«Не зважаючи на упущення вищезгаданих прогалин нашого суспільства, рішення, яке я запропоную, зокрема може вирішити і їх, або хоча б спробувати. Відразу хочу зауважити, що воно не є новаторством. Усе, що сказано мною — було сказано іншими людьми. Але мені хочеться перевести ці методи на наші реалії.
Кажу я про масове формування “правових об'єднань”, які кооперуватимуть не тільки жінок чи чоловіків, гомосексуалів чи гетеросексуалів, а всіх одразу, щоб не акцентувати на обмеженості будь-кого. Ці спілки займатимуться освітою людей, а в разі пригноблення будуть колективом відстоювати свої права.
Приклад такої організації наводив у “Жінки і анархізм: анфемний рух у країнах Європи і Сполучених Штатах Америки” Г.С Брехов:
“На окрему увагу заслуговує жіночий анархічний рух в Іспанії. З таким розвитком анархізму в країні пов'язана діяльність деяких специфічних організацій, зокрема “Вільних жінок“. Вона була створена на базі однойменного журналу і включала в себе радикальних жінок-анархістів. Головною метою “Вільних жінок” було досягнення соціальної рівноправності між статями. Для цього вони намагалися, з одного боку, сприяти інтелектуальному та професійному розвитку жінок, з іншого — долучити до цієї боротьби якомога більше чоловіків.”
Ці колективи мають бути побудовані виключно на базі анархізму. Без внутрішньої ієрархії та гноблення. Контроль у таких колах будуватиметься на відповідальності та зобов'язаннях учасників».
#sygma_uk #society
https://syg.ma/uk/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/ukrayina-potriebuie-anarkho-fieminizmu-ukrayinskoiu
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
У статті розглядаються гучні випадки сексуальної об'єктивації та насильства проти жінок, а також пропонується пропонується огляд можливої відповіді на сучасні соціальні виклики.
«Не зважаючи на упущення вищезгаданих прогалин нашого суспільства, рішення, яке я запропоную, зокрема може вирішити і їх, або хоча б спробувати. Відразу хочу зауважити, що воно не є новаторством. Усе, що сказано мною — було сказано іншими людьми. Але мені хочеться перевести ці методи на наші реалії.
Кажу я про масове формування “правових об'єднань”, які кооперуватимуть не тільки жінок чи чоловіків, гомосексуалів чи гетеросексуалів, а всіх одразу, щоб не акцентувати на обмеженості будь-кого. Ці спілки займатимуться освітою людей, а в разі пригноблення будуть колективом відстоювати свої права.
Приклад такої організації наводив у “Жінки і анархізм: анфемний рух у країнах Європи і Сполучених Штатах Америки” Г.С Брехов:
“На окрему увагу заслуговує жіночий анархічний рух в Іспанії. З таким розвитком анархізму в країні пов'язана діяльність деяких специфічних організацій, зокрема “Вільних жінок“. Вона була створена на базі однойменного журналу і включала в себе радикальних жінок-анархістів. Головною метою “Вільних жінок” було досягнення соціальної рівноправності між статями. Для цього вони намагалися, з одного боку, сприяти інтелектуальному та професійному розвитку жінок, з іншого — долучити до цієї боротьби якомога більше чоловіків.”
Ці колективи мають бути побудовані виключно на базі анархізму. Без внутрішньої ієрархії та гноблення. Контроль у таких колах будуватиметься на відповідальності та зобов'язаннях учасників».
#sygma_uk #society
https://syg.ma/uk/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/ukrayina-potriebuie-anarkho-fieminizmu-ukrayinskoiu
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.
Эссе антрополога и анархиста Дэвида Грэбера о категориях эгоизма и альтруизма, как о продукте капитализма, о том, как политические правые получают выгоду от экономических систем, где существует крайний эгоизм и крайний альтруизм, а также о фундаментальности желания и права творить добро.
Перевод: Александр Абрамов
«Количество студентов из рабочего класса в крупных университетах, которое как минимум до конца 60-ых годов неуклонно росло, на протяжении последних десятилетий стабильно сокращается. Можно ли подумать, что самая вероятная причина склонности избирателей Буша из числа рабочих обижаться на интеллектуалов больше, чем на богатых, — это возможность представить себе такие сценарии, при которых они сами могли бы стать богатыми, но не сценарий, в котором кто-нибудь из них или их детей когда-нибудь войдет в ряды интеллигенции? Если подумать, это не такая уж необоснованная оценка ситуации. Механик из Небраски знает, что перспектива, при которой его сын или дочь когда-нибудь займет руководящую должность в Enron маловероятна. Но это возможно. С другой стороны, практически нет шансов, что его ребенок, каким бы талантливым он ни был, когда-нибудь станет международным адвокатом по правам человека или театральным критиком в New York Times. Здесь нужно помнить не только об изменениях в высшем образовании, но и о той роли, которую играют неоплачиваемые (или фактически неоплачиваемые) стажировки. В Соединенных Штатах стало нормой жизни, что если человек выбирает свою карьеру не из–за денег, то в течение первых двух лет ему не будут платить. Это реальность жизни тех, кто хочет заниматься альтруистическими делами: скажем, присоединиться к миру благотворительных или неправительственных организаций или стать политическим активистом. Но это в равной степени верно и для тех, кто хочет следовать за такими ценностями, как Красота или Истина: стать частью мира книг, войти в мир искусства или заняться работой следственного репортера. Эта традиция эффективно блокирует любую подобную карьеру для всех бедных студентов с гуманитарным образованием. Такие структуры отчуждения, конечно, существовали всегда, особенно наверху, но в последние десятилетия заборы стали крепостными стенами».
#sygma_ru #politics #society #altruism
https://syg.ma/@alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
Перевод: Александр Абрамов
«Количество студентов из рабочего класса в крупных университетах, которое как минимум до конца 60-ых годов неуклонно росло, на протяжении последних десятилетий стабильно сокращается. Можно ли подумать, что самая вероятная причина склонности избирателей Буша из числа рабочих обижаться на интеллектуалов больше, чем на богатых, — это возможность представить себе такие сценарии, при которых они сами могли бы стать богатыми, но не сценарий, в котором кто-нибудь из них или их детей когда-нибудь войдет в ряды интеллигенции? Если подумать, это не такая уж необоснованная оценка ситуации. Механик из Небраски знает, что перспектива, при которой его сын или дочь когда-нибудь займет руководящую должность в Enron маловероятна. Но это возможно. С другой стороны, практически нет шансов, что его ребенок, каким бы талантливым он ни был, когда-нибудь станет международным адвокатом по правам человека или театральным критиком в New York Times. Здесь нужно помнить не только об изменениях в высшем образовании, но и о той роли, которую играют неоплачиваемые (или фактически неоплачиваемые) стажировки. В Соединенных Штатах стало нормой жизни, что если человек выбирает свою карьеру не из–за денег, то в течение первых двух лет ему не будут платить. Это реальность жизни тех, кто хочет заниматься альтруистическими делами: скажем, присоединиться к миру благотворительных или неправительственных организаций или стать политическим активистом. Но это в равной степени верно и для тех, кто хочет следовать за такими ценностями, как Красота или Истина: стать частью мира книг, войти в мир искусства или заняться работой следственного репортера. Эта традиция эффективно блокирует любую подобную карьеру для всех бедных студентов с гуманитарным образованием. Такие структуры отчуждения, конечно, существовали всегда, особенно наверху, но в последние десятилетия заборы стали крепостными стенами».
#sygma_ru #politics #society #altruism
https://syg.ma/@alexander_abramov/devid-grebier-armiia-altruistov-ot-otchuzhdiennom-pravie-tvorit-dobro
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Дэвид Грэбер. Армия альтруистов. Об отчужденном праве творить добро
Анархо-антропологическое эссе о критике категорий эгоизма и альтруизма и о фундаментальной значимости в жизни человека желания и права творить добро
The way you think about the Roman Empire will never be the same.
Студенческий журнал о российской и зарубежной квир-культуре Призма опубликовал продолжение статьи о греческой квир-культуре — материал о различиях между греческими и римскими представлениями о «педерастии», об отношении римского общества к гомосексуальности на уровне институтов и репрезентации квир-культуры в работах римских художников.
«Как вы уже догадались, римлянин всегда должен проникать. Главная идея, которая лежит в основе этого правила, заключается в том, что мужчина должен все и всегда контролировать: будь он отцом, который контролирует своих детей, мужем, который контролирует свою жену или наместником, который контролирует провинцию. И это было для римских мужчин чрезвычайно важно.
Философ и государственный деятель Цицерон пишет: “Почти в каждой душе есть что-то от природы мягкое, жалкое, смиренное, в той или иной степени бесхребетное и вялое <…> Но разум всегда важнее, когда владыка всего — разум, который, сражается один, сам по себе, то в конце концов он становится совершенной добродетелью”. Здесь он говорит о мужестве и храбрости, как об идеалах римского гражданина. Мысль его проста — разум должен отдавать приказы душе, части тела, которая всегда должна быть послушной, таким же образом, как хозяин отдает приказы рабу, командир своему солдату, а отец своему сыну. Поэтому главная римская благодетель — мужество и вместе с ним уничтожение всего, что может подорвать это мужество».
#sygma_ru #society #politics #sexuality
https://syg.ma/@prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Студенческий журнал о российской и зарубежной квир-культуре Призма опубликовал продолжение статьи о греческой квир-культуре — материал о различиях между греческими и римскими представлениями о «педерастии», об отношении римского общества к гомосексуальности на уровне институтов и репрезентации квир-культуры в работах римских художников.
«Как вы уже догадались, римлянин всегда должен проникать. Главная идея, которая лежит в основе этого правила, заключается в том, что мужчина должен все и всегда контролировать: будь он отцом, который контролирует своих детей, мужем, который контролирует свою жену или наместником, который контролирует провинцию. И это было для римских мужчин чрезвычайно важно.
Философ и государственный деятель Цицерон пишет: “Почти в каждой душе есть что-то от природы мягкое, жалкое, смиренное, в той или иной степени бесхребетное и вялое <…> Но разум всегда важнее, когда владыка всего — разум, который, сражается один, сам по себе, то в конце концов он становится совершенной добродетелью”. Здесь он говорит о мужестве и храбрости, как об идеалах римского гражданина. Мысль его проста — разум должен отдавать приказы душе, части тела, которая всегда должна быть послушной, таким же образом, как хозяин отдает приказы рабу, командир своему солдату, а отец своему сыну. Поэтому главная римская благодетель — мужество и вместе с ним уничтожение всего, что может подорвать это мужество».
#sygma_ru #society #politics #sexuality
https://syg.ma/@prizma/antinoi-impierator-transghiendier-i-fallichieskoie-nasliediie-kratkaia-kvir-istoriia-antichnogho-rima
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Антиной, император-трансгендер и фаллическое наследие: краткая квир-история Античного Рима
Текст посвящен квир-культуре Античного Рима. В нем подробно анализируются современные представления о римской сексуальности и раскрывается влияние «греческой любви» на культуру Pax Romana
Редакция «Сигмы» публикует «Дневник войны» — документацию российско-украинской войны на странице в фейсбуке главного редактора журнала «Гендерные исследования», доктора философских наук Ирины Жеребкиной. В третьей части этого коллективного свидетельства: уместный и неуместный героизм, феминистская конференция против милитаризма и антиномии войны.
«12 мая 2022 г.
I.Z.: Как правило, войны тщательно планируются, продумываются, просчитываются с учётом различных возможных вариантов развития событий и последствий. Однако, как отмечал уже К. Клаузевиц, полностью рассчитать всё, что касается войны, заранее не представляется возможным, поскольку войны, даже между «цивилизованными» странами неизбежно включают измерение аффекта, страсти, нарушающее логику рационального расчета и создающее ситуацию непредсказуемости и неразрешимости.
<...>
13 мая 2022 г.
I.Z.: Какие решения возможны в ситуации неразрешимости, и какие способы решения антиномий войны в Украине <…> предлагают нам современные философы?»
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@sygma/dnevnik-voyny-chast-ii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«12 мая 2022 г.
I.Z.: Как правило, войны тщательно планируются, продумываются, просчитываются с учётом различных возможных вариантов развития событий и последствий. Однако, как отмечал уже К. Клаузевиц, полностью рассчитать всё, что касается войны, заранее не представляется возможным, поскольку войны, даже между «цивилизованными» странами неизбежно включают измерение аффекта, страсти, нарушающее логику рационального расчета и создающее ситуацию непредсказуемости и неразрешимости.
<...>
13 мая 2022 г.
I.Z.: Какие решения возможны в ситуации неразрешимости, и какие способы решения антиномий войны в Украине <…> предлагают нам современные философы?»
#sygma_ru #society #philosophy
https://syg.ma/@sygma/dnevnik-voyny-chast-ii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Дневник войны. Часть III
Третья часть коллективной документации российско-украинской войны на странице в фейсбуке Ирины Жеребкиной
Рахманинова пишет, что предпосылки множества проблем современного российского общества можно усмотреть именно в советском опыте. Именно поэтому так важно понять, как формировались советские и постсоветские идеи о мире. Книгу «Опасные советские вещи», в которой находят интерпретацию страхи, фрустрации и тревоги советского общества, Рахманинова представляет как важный шаг в этом направлении.
Как будет выглядеть реальность, на что мы будем обращать в ней внимание и что мы будем помнить о ней на индивидуальном/коллективном уровне — в существенной мере решают медиа. Подсвечивая одни сюжеты, умалчивая о других и дописывая с нуля третьи, они буквально перезагружают бытийный и мыслимый фон общества и отдельного человека — фактически с нуля определяя их аффективные отношения и с настоящим, и с прошлым. В этом смысле верно следующее: то, что и как нам “позволено помнить”, связано с тем, какими от нас требуется быть сегодня: здесь и сейчас, в этом конкретном государстве.
Печальная политическая современность подвела нас к той точке, где от решения задачи “понять советское” и, наконец, освободиться от него — зависит слишком многое. Совершенно очевидно, что предпосылки не только текущей кровопролитной войны, но и множества других бед российского общества и обществ, принуждаемых к зависимости от рф, образованы причудливыми констелляциями советских инерций. Найти в себе мужество вглядеться в них с достаточной основательностью, остранить с исследовательским хладнокровием, упорядочить поимённо, поместить в карантин, различить их отголоски в самих себе и отринуть навсегда — таким сегодня видится первостепенный политический, этический и эстетический императив, стоящий перед homo postsovieticus.
#sygma_ru #books #society
https://syg.ma/@maria-rahmaninova/opasnye-sovetskie-veshchi-i-ih-postsovetskie-idei-recenziya-na-knigu-aarhipovoy-i-akirzyuk
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
«Опасные советские вещи» и их постсоветские идеи: рецензия на книгу А.Архиповой и А.Кирзюк
Рецензия на антропологическое исследование биогафии советского нарратива, втиснутого в невидимые части вещей
Текст состоит из двух частей. Первая играет роль предисловия — Дина Гусейнова описывает контекст публикации книги Чингиза Гусейнова «Этот живой феномен», которая рассказывает историю многонациональной советской литературы. Гусейнова подчеркивает, что «исследуя литературную политику государства, книга раскрывает разные измерения „имперскости советского“». Пересмотр советского прошлого рассматривается как важный этап работы с имперскими иерархиями уже постсоветской России.
Вторая часть представляет собой подробную беседу о подходе Чингиза Гусейнова к исследованию многонациональной литературы СССР, а также об опыте взаимодействия — как профессионального, так и выходящего за рамки работы — с такими советскими институциями как Союз писателей СССР, Институт востоковедения Академии Наук и ЦК КПСС. Гусейнов отмечает, что «многонациональность» советской литературы часто давалась ценой ассимиляции и моноязычия, а внутри многонационального проекта существовала особая иерархия национальностей, которая проявляла себя, помимо прочего, в литературной политике.
«Конечно, советская литература была многонациональной, но это давалось часто ценой моноязычия. На самом деле лишь немногие из авторов, которых мы называли советскими, знали родной язык своей нации. Речь всегда шла о переводах в одном направлении — на русский язык.
Появилось огромное количество писателей, пишущих на русском языке, то есть русскоязычных, но не русских писателей: Чингиз Айтматов, Олжас Сулейменов, Тимуры Пулатов и Зульфикаров, Фазиль Искандер… Наверное сейчас это лучше раскрыть терминологией „постколониальной“ литературы, но он появился у нас уже после перестройки, после развала Советского Союза. Тут уместно сравнение, допустим, с франко-арабским двуязычием, англоязычными писателями Индии — везде, где «националы» писали на языке империи.
Там возникали антиколониальные движения. Стали говорить, что национальным писателем может считаться только тот, кто пишет на своем национальном языке. Это было большое национальное движение. Англоязычные индусы, франкоязычные африканцы на какое-то время отошли в тень. Даже Айтматов лукавил, выступая на первом же форуме по двуязычному творчеству в Абиджане, в Африке, ратуя за то, что надо писать именно на своём национальном языке, потому что идет возрождение национального и так далее. Лукавил в том смысле, что сам он к этому призыву остался глух.
Второе, что я теперь часто подчеркиваю, — в конечном итоге Октябрьская революция способствовала развитию национальных языков и литератур, но плохо сказалась на русской, хотя в оттепельные годы и появляется так называемая „деревенская проза“, которая оживляет русскую литературу. Мои польские аспиранты занимались сравнением польской деревенской прозы с российской. Сюда же относится и тенденция относить (уже после Сталина) русскоязычных еврейских писателей к русской литературе. Это никогда не распространялось на авторов других наций…»
#sygma_ru #humanities #society #prose
Предисловие: https://syg.ma/@sygma/dina-guseynova-nacionaly-v-sovetskoy-kulture
Беседа: https://syg.ma/@sygma/chingiz-gasan-i-dina-guseynovy-beseda-o-proekte-mnogonacionalnoy-sovetskoy-literatury
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
Дина Гусейнова. «Националы» в советской культуре
О создании многонациональной советской литературы по следам книги моего деда, Чингиза Гусейнова, «Этот живой феномен». Предисловие к беседе
Йошида утверждает, что биологическое благополучие должно быть не только частью успешного постконфликтного урегулирования — защита окружающей среды играет ключевую роль в предотвращении военных конфликтов. Участие женщин — особенно женщин из коренных народов — в качестве лидеров при решении этих вопросов рассматривается авторкой как необходимое условие обеспечения долгосрочного мира.
«Как я уже утверждала, неспособность поместить гендерное равенство в центр внимания экологического миростроительства ведет к закреплению определенных гендером структур власти и игнорирует экспертность женщин в области окружающей среды и экологии (Yoshida 2019). Данная глава развивает эту мысль дальше и предлагает решение проблемы. Вместо того, чтобы просто добавлять гендерный вопрос в «котёл» экологического миростроительства, мы должны использовать радикальный и преобразующий подход к защите нашей планеты для создания условий для мира и предотвращения конфликтов. Одним из решений может стать интеграция концепции прав природы в повестку резолюции ООН «Женщины, мир и безопасность». Это позволило бы обеспечить подход к предотвращению конфликтов, в котором Земля ставится на первое место, и объединить стратегии, которые в настоящее время остаются разобщенными».
#sygma_ru #society #politics #ecofeminism
https://syg.ma/@feminist-solutions-rus/priznat-prava-prirody
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
syg.ma
Признать права природы
Подход к предотвращению конфликтов, который ставит экосистемы и усилия женщин по их сохранению на первое место
Израильский журналист Аркадий Мазин о виноградниках Андрея Макаревича на оккупированных территориях Палестины.
Макаревич и его супруга Кляйн любимы израильским русскоязычным бомондом и часто устраивают презентации своей продукции. А сейчас Макаревич и Кляйн стали звездами почти часового документального фильма, снятого израильским комиком Ильей Аксельродом по заказу Совета поселений Иудеи и Самарии. То есть это такая джинса в квадрате, насыщенная рекламой поселений и частного бизнеса Макаревича.
Территории, по которым катаются Макаревич и Кляйн, в фильме упорно называют Израилем, а в начале фильма говорится, что они "являются домом для более чем трех миллионов человек, из которых полмиллиона евреи”. Те два с половиной миллиона, которые не евреи, больше в фильме никак не фигурируют, а что касается Иудеи и Самарии, то они НЕ являются частью Израиля — в том числе по мнению самого Израиля. Таким образом, даже адрес на бизнес-сайте врет: “Самария, Израиль” — это оксюморон.
Что такое Западный берег реки Иордан, который патриоты Израиля называют Иудеей и Самарией? Согласно международному праву и абсолютно полному мировому консенсусу, это — оккупированные Израилем территории, на которые Израиль не имеет никаких прав (поэтому они не “спорные”, как иногда утверждают — тут просто не о чем спорить).
#sygma_ru #society #politics #palestine
https://syg.ma/@arkadimazin/grozdya-gneva-kak-otzhimayut-vinograd-na-otzhatoy-zemle
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Макаревич и его супруга Кляйн любимы израильским русскоязычным бомондом и часто устраивают презентации своей продукции. А сейчас Макаревич и Кляйн стали звездами почти часового документального фильма, снятого израильским комиком Ильей Аксельродом по заказу Совета поселений Иудеи и Самарии. То есть это такая джинса в квадрате, насыщенная рекламой поселений и частного бизнеса Макаревича.
Территории, по которым катаются Макаревич и Кляйн, в фильме упорно называют Израилем, а в начале фильма говорится, что они "являются домом для более чем трех миллионов человек, из которых полмиллиона евреи”. Те два с половиной миллиона, которые не евреи, больше в фильме никак не фигурируют, а что касается Иудеи и Самарии, то они НЕ являются частью Израиля — в том числе по мнению самого Израиля. Таким образом, даже адрес на бизнес-сайте врет: “Самария, Израиль” — это оксюморон.
Что такое Западный берег реки Иордан, который патриоты Израиля называют Иудеей и Самарией? Согласно международному праву и абсолютно полному мировому консенсусу, это — оккупированные Израилем территории, на которые Израиль не имеет никаких прав (поэтому они не “спорные”, как иногда утверждают — тут просто не о чем спорить).
#sygma_ru #society #politics #palestine
https://syg.ma/@arkadimazin/grozdya-gneva-kak-otzhimayut-vinograd-na-otzhatoy-zemle
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Гроздья гнева: как отжимают виноград на отжатой земле
Андрей Макаревич снялся в документальном фильме, пропагандирующем оккупацию
Из архива «Сигмы». Расшифровка лекции Сергея Абашина «Была ли Центральная Азия колонией?»
Здесь я хочу сделать одну оговорку, что я буду говорить только про Туркестан, потому что, когда мы говорим о Центральной Азии, мы имеем в виду большой политический регион, который включает пять государств: Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан и Казахстан. Внутри Российской империи этот регион был разделен на четыре части: Бухара и Хива, о которых я упомяну отдельно, Туркестан (Туркестанский край, Туркестанское генерал-губернаторство, которое было частью Российской империи) и Степной край, который занимал большую часть современного Казахстана. О Степном крае я говорить не буду, потому что, как мне кажется, нужно различать Степной край и Туркестан как два отдельных примера и случая, как две разные ситуации, которые нужно анализировать отдельно. Их нельзя смешивать по разным причинам: и по времени вхождения или завоевания и нахождения в составе Российской империи, по административному устройству, по политике и т.д. Я здесь остаюсь сторонником регионального подхода, где мы должны видеть специфику каждого региона: специфику Южного Кавказа, Северного Кавказа, специфику Сибири, специфику разных регионов западных окраин Российской империи или западных республик Советского Союза — поэтому я отмечаю эту существенную разницу и предлагаю поговорить о Туркестане, оставляя разговор о Степном крае и Казахстане (уже в советское время).
#sygma_ru #society #history
https://syg.ma/@leisan-garipova/sierghiei-abashin-byla-li-tsientralnaia-aziia-koloniiei
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Здесь я хочу сделать одну оговорку, что я буду говорить только про Туркестан, потому что, когда мы говорим о Центральной Азии, мы имеем в виду большой политический регион, который включает пять государств: Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан и Казахстан. Внутри Российской империи этот регион был разделен на четыре части: Бухара и Хива, о которых я упомяну отдельно, Туркестан (Туркестанский край, Туркестанское генерал-губернаторство, которое было частью Российской империи) и Степной край, который занимал большую часть современного Казахстана. О Степном крае я говорить не буду, потому что, как мне кажется, нужно различать Степной край и Туркестан как два отдельных примера и случая, как две разные ситуации, которые нужно анализировать отдельно. Их нельзя смешивать по разным причинам: и по времени вхождения или завоевания и нахождения в составе Российской империи, по административному устройству, по политике и т.д. Я здесь остаюсь сторонником регионального подхода, где мы должны видеть специфику каждого региона: специфику Южного Кавказа, Северного Кавказа, специфику Сибири, специфику разных регионов западных окраин Российской империи или западных республик Советского Союза — поэтому я отмечаю эту существенную разницу и предлагаю поговорить о Туркестане, оставляя разговор о Степном крае и Казахстане (уже в советское время).
#sygma_ru #society #history
https://syg.ma/@leisan-garipova/sierghiei-abashin-byla-li-tsientralnaia-aziia-koloniiei
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Сергей Абашин. Была ли Центральная Азия колонией?
Профессор ЕУСПб о колониальной имперской власти в Центральной Азии и советской модернизации
Статья Леонида Томина о том, как автократии дополняют дисциплинарные институты и практики управления новыми цифровыми инструментами контроля и манипуляции.
Подобный тип «цифровизации сверху» усиливает существующие механизмы власти (информационная асимметрия) и создает дополнительные кибернетические инструменты контроля и «подталкивания» (наджинга). В последние годы в обычную практику для властей вошло политически мотивированное использование цифровой инфраструктуры (отключение интернета в период акций протеста, использование камер с системой распознавания лиц для слежки и репрессий). Складывается социотехническая система «перевёрнутой подотчетности», где не государство становится более прозрачным и контролируемым, а наоборот — общество. В. Пэккард на заре развития цифровых технологий предсказывал, подобное развитие событий, когда писал об «обнаженном обществе» (naked society).
#sygma_ru #society #autocracy
https://syg.ma/@tomin-lieonid/politicheskie-effekty-gosudarstvennyh-cifrovyh-platform-i-servisov-v-avtokratiyah
Подобный тип «цифровизации сверху» усиливает существующие механизмы власти (информационная асимметрия) и создает дополнительные кибернетические инструменты контроля и «подталкивания» (наджинга). В последние годы в обычную практику для властей вошло политически мотивированное использование цифровой инфраструктуры (отключение интернета в период акций протеста, использование камер с системой распознавания лиц для слежки и репрессий). Складывается социотехническая система «перевёрнутой подотчетности», где не государство становится более прозрачным и контролируемым, а наоборот — общество. В. Пэккард на заре развития цифровых технологий предсказывал, подобное развитие событий, когда писал об «обнаженном обществе» (naked society).
#sygma_ru #society #autocracy
https://syg.ma/@tomin-lieonid/politicheskie-effekty-gosudarstvennyh-cifrovyh-platform-i-servisov-v-avtokratiyah
syg.ma
Политические эффекты государственных цифровых платформ и сервисов в автократиях
Автократии дополняют дисциплинарные институты и практики управления новыми цифровыми инструментами контроля и манипуляции.