Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«Ведь Бог предназначил нас не для гнева, а для спасения, которое мы получаем через Господа нашего Иисуса Христа. Он умер за нас, чтобы нам, окажемся ли мы к тому дню среди умерших или среди живых, жить вместе с Ним.» (1 Фес 5:9-10 НРП)

В этом стихе Павел показывает суть Евангелия Иисуса Христа, Который хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим 2:4). Это спасение человек может получить только через веру и только через Иисуса Христа, умершего за наши грехи. «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.» (Деян 4:12)

Павел ободряет уверовавших фессалоникийцев, что они предназначены не для Божьего гнева, который ожидает грешников, а для спасения, понимаемого прежде всего как избавление от будущего гнева. В этих словах есть великая надежда, что верующие будут жить вместе со Христом, и это относится не только к тем, которые будут живы в момент Его пришествия, но и к тем, кто умер, веруя в своего Спасителя.

Всем мира!

С праздником Вознесения Иисуса Христа!

Воскресение и вознесение Иисуса Христа в теле на небо дает уверенность каждому верующему в Него также воскреснуть в новом теле и вознестись на небеса к Господу и вечно быть с Ним!
⠀
Важно помнить, «…Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян 1:11б). Христос больше никогда не родится на этой земле, никогда не будет маленьким младенцем, но однажды внезапно сойдет с неба как могущественный грозный Царь славы! Его узрит каждый человек, и все, от малого до великого, поклонятся Ему.
⠀
С праздником Вознесения Иисуса Христа!

Гряди Господь Иисус!

#БиблиясЯстребом Этапы жизни Моисея

Жизнь Моисея продлилась до старости. Ему было 120 лет. Этот возраст с одной стороны достаточно много не дотягивал до числа лет праотцев, тем не менее превышал годы жизни большинства его современников, которые чаще всего ограничивались семьюдесятью или восемьюдесятью годами, как об этом говорил сам Моисей: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет…» (Пс 89:10а).

Годы жизни Моисея складывались из трех периодов по сорок лет. Проводя семинары о призвании, на примере его жизни можно показать важные стадии реализации нашего предназначения. Первые сорок лет Моисей прожил в доме фараона. Египет в то время был одной из величественных и могущественных стран мира. Моисей, находясь при дворе правителя, научился мудрости египетской и навыку управления огромным обществом, что в последствии пригодилось ему в руководстве почти 2,5 миллионов евреев.

Вторые сорок лет Моисей провел в пустыне, пася стада в земле Мадиамской. Это очень непростой период формирования характера. Как мне кажется, именно в этот период Бог укрощал Моисея – амбициозного сына фараона, сделав его «кротчайшим из всех людей на земле» (Числ 12:3б).

После приобретенных навыков управления и сформированного характера последующие 40 лет станут кульминацией в служении и жизни Моисея. Он, обладая властью и авторитетом, стал предводителем огромного народа, выводя его из рабства, преодолевая множество забот и вызовов.

Стоит отметить, что до самой старости «…зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.» (Втор 34:7б). Пройдя тяжелый жизненный путь, перенеся неимоверные испытания, Моисей сохранил энергичность, живость и гибкость ума, до самой смерти быв способным ходить и подниматься на гору, ясно мыслить и писать. Как утверждают некоторые иудейские авторы, на лице пророка Моисея не было морщин и он не потерял ни единого зуба. Так это было или нет, мы не знаем, но точно можно сказать, что его жизнь была насыщена Богом и Его благословениями.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«Так ободряйте же и духовно укрепляйте друг друга, как вы делаете это сейчас.» (1 Фес 5:11 СП)

Повеление Павла ободрять и укреплять друг друга звучит после слов о том, что верующие определены не на гнев, а на спасение, чтобы в вечности пребывать вместе со Христом.

И здесь ключевая мысль, что мы должны заботиться не только о своем собственном духовном благополучии, но также и о благополучии других. Как об этом скажет Павел Галатам: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.» (Гал 6:2)

Предназначение каждого из нас — искать, чем можно послужить ободрению и назиданию тех, с кем мы общаемся, с кем находимся в одной общине, подавая друг другу добрый пример. Фессалоникийцы так и поступали, и именно так Павел увещевает их поступать и далее.

Здесь виден важный принцип: тех, кто поступает хорошо, необходимо продолжать поощрять, чтобы они не останавливались, а более преуспевали в добрых делах.

Всем мира!

#Библиясястребом Авторство главы о смерти Моисея

В разные периоды и до сегодняшнего дня библейские критики и богословы дискутируют о том, действительно ли последняя глава Книги Второзаконие написана непосредственно Моисеем. По сути есть две доминирующих версии. Основная версия гласит, что повествование о смерти Моисея во Второзаконии, как и некоторые отдельные незначительный фрагменты в других книгах Пятикнижия, было дописано кем-то другим. Большая вероятность, что это было сделано Иисусом Навиным, который принял помазание вести израильский народ после Моисея, таким образом, Пятикнижие стало завершенным. «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.» (Втор 34:9). Это никак не влияет на тот факт, что автором остальной части Второзакония, как и всех остальных книг Торы является именно Моисей.

Другая версия утверждает, что Моисей, будучи пророком, мог предречь свою смерть и обстоятельства захоронения. Эта версия является мало убедительной, но она имеет право на существование.

Подписывайтесь на @syastrzhembskiy

Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«Настоятельно просим вас, братья, бережно относиться к тем работникам, кто направляет вас на путь, вразумляет словом Господним.» (1 Фес 5:12 РБЦ)

Очень интересный стих. Павел призывает фессалоникийцев бережно относиться к наставникам, так как их труд весьма важен, почетен и полезен. И здесь апостол имеет ввиду тех, кто продолжал служить в церкви, потому что самому Павлу пришлось покинуть их. Мы видим здесь заботу апостола о молодой общине, в которой были поставлены служители, чтобы осуществлять духовное попечение. Возможно, Павел имел в виду здесь некоторых фессалоникийцев, упомянутых в Новом Завете: Иасона (Деян 17:6-9), Аристарха (Деян 20:4; 27:2; Кол 4:10), Секунда (Деян 20:4), Гаия (Деян 19:29).

Данные служители названы работниками (в синодальном «трудящимися»), что противопоставляется людям ленивым и праздным. Они трудятся в слове и учении (1 Тим 5:17б), совершая труд среди своего народа, наставляя, утешая и назидая их.

Важная функция служителей — вразумлять словом Господним. Это нужно делать как в общем собрании, так и индивидуально, когда в этом есть необходимость. Вразумлять — это учить людей, как надо поступать, обличать согрешающих, давать добрые советы и предупреждать об опасности.

Также стоит обратить внимание, что это один из многих новозаветных стихов, свидетельствующих, что в каждой общине была группа пресвитеров, выполнявших пастырские обязанности. Только коллегиально служители могут воплотить целостную работу и служение Христа в поместной церкви.

Всем мира и благословенных выходных!

#читалкасястребом #ЧеленджКЗМ – Книга За Месяц

Друзья, уже прошло пол месяца. Не останавливайтесь, продолжаем вместе читать книги. 📚

Информация о Челендже в прицепе в профиле ☝️

Присоединяйтесь к #ЧеленджКЗМ!

Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«Любите же их (служителей) и относитесь к ним с величайшим уважением за труды их...» (1 Фес 5:13а)

Вчера мы размышляли о том, что служители должны трудиться среди народа Божиего. В этом стихе Павел призывает фессалоникийцев проявлять любовь и уважение к самим наставникам.

Верующим необходимо с любовью почитать своих служителей, относиться к их служению и лично к ним с большим уважением, и все это мы должны оказывать служителям за совершаемый ими труд. В письме к Тимофею апостол Павел призывает оказывать трудящимся в слове двойную честь: «Руководители церкви, хорошо ведущие работу, заслуживают двойной чести, особенно те, кто проповедуют или учат.» (1 Тим 5:17 НРП). Это должно быть выражено как на словах, так и в делах.

🙏 Помолитесь сегодня за своих пасторов и служителей. Подойдите к ним и поблагодарите за тот труд и служение, которое они совершают. Спросите, чем можете помочь им. Участвуйте в их жизни молитвой и материальными благами.

Всем мира и помазанных богослужений!

Очень важно передать веру и пример посвящения Богу следующему поколению, чтобы они сделали для Бога и людей намного больше, чем мы.
© Пастор Сергей Ястржембский

Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«…Живите в мире друг с другом.» (1 Фес 5:13б СП)

Призыв быть в мире друг с другом возможно касается как увещание, относящееся к долгу народа Божьего по отношению к их служителям, так и вообще в отношениях между собою.

Скорее всего ссоры и распри между братьями и сестрами являются самой серьезной проблемой как для созидания самой церкви, так и ее эффективности в завоевании людей для Господа. Иисус сказал, что все люди будут знать, что мы Его ученики, только тогда, когда между нами будут правильные взаимоотношения, мир и любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»(Ин 13:35)
Апостол Павел призывает научиться ладить друг с другом. Будем честными, в каждом верующем есть достаточно плотского, чтобы разделить и разрушить любую поместную церковь. И в то же самое время, каждый христианин, подчинив себя Господу и стараясь служить ближнему, может принести созидание в любую общину.

Многое зависит от отдельно взятого христианина, именно поэтому апостол призывает: «…Живите в мире друг с другом.» (1 Фес 5:13б СП).

Всем мира и благословенной недели!

Утреннее наставление из Первого послания к Фессалоникийцам

«Мы умоляем вас, братья, убеждайте тех, кто не хочет работать…» (1 Фес 5:14а НРП)

Обращением «братья», возможно, Павел и его соработники обращаются к духовным наставникам общины или ко всем людям фессалоникийской церкви, убеждая в том, как нужно поступать с трудными братьями, ведущими праздный образ жизни.

Обычно слово «бесчинные» (синодальный перевод) буквально означает «беспорядочные» и указывает на неорганизованность и праздность, выражающуюся в безответственном отказе зарабатывать себе на пропитание. Как мы уже упоминали ранее, некоторые полагают, что причина такого поведения отдельных фессалоникийских верующих — в уверенности в близком пришествии Христа.

Писание призывает вразумлять и убеждать таких людей трудиться и зарабатывать на пропитание.

Всем мира и благословенного рабочего дня!