У меня всего 3 проекта. И каждый я стремлюсь проводить не чаще, чем 1 раз в год для того, чтобы гореть темой, накапливать примеры и ресурсы.
У меня нет конвейера – так я сохраняю свою любовь к теме и интерес к контакту со студентами. Такой режим дает мне возможность быть максимально включенной и отдающей.

Многие давно ждут «Психотерапию стыда» – семинар, который я провожу весной. И он зарекомендовал себя среди коллег качеством теоретического материала и групповой динамикой. В моей авторской версии семинара я запускаю групповую динамику стыда через шеринг и контакт с каждым, затем держу поднявшийся материал группы как один большой процесс. Этот ход дает возможность погрузить обучающихся в проживание травмы стыда через материал и теорию, которую я подбирала под динамику.

Например: после 4 часового шеринга, в котором я с каждым обсуждаю его опыт стыда, мы в этой уязвимости переходили к теории травмы отвержения, чтобы прочувствовать и прожить. Динамика семинара такова: погрузиться в самую глубь через свой стыд и потихоньку, аккуратно всплывать через теорию и завершать кейсами клиентов. То есть эффект семинара терапевтико-теоретический.

Положив руку на сердце, скажу вам – это шедевр. После семинара никто не остался прежним. Это трансформационная форма теории и групповой динамики.

И вот прошел год. Настало время готовиться к столь любимому семинару. А сил нет.
Такой формат для меня – один из самых сложных, ведь трансформацию другим я даю за счет своей психики. После этого на неделю я выпадаю из функционирования.
Поэтому стоит он соответствующе для поддержания баланса. Весной 2025 года стоимость была от 55 тыс за 2 дня + 2 супервизии.

Сначала я приняла решение, что в 2026 году «Психотерапии стыда» не будет.

Вот только в этом решении я ощущала, что чего-то не случится. Как не случится возможности поделиться знаниями, которые обновились за год, так и не случится возможности мне поддержать себя во время ремонта. И я приняла решение, что семинар «Психотерапия стыда» пройдет в новом формате – только теория.

Так у вас есть возможность получить прекрасные знания за комфортную сумму. Групповой динамики и разборов кейсов не будет, то есть в стоимость я это не заложила. Так что тем, для кого мои проекты были дорогими, есть возможность поучиться у меня за комфортную сумму. Я же со своей стороны вложусь в то, чтобы интересно донести теорию, которую собирала больше 10 лет. При этом поберегу ресурс в том, что не буду удерживать групповую динамику.

Кажется, это прекрасный компромисс!
А вы что думаете?

Сайт семинара «Психотерапия стыда»

ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ О СТЫДЕ

By Dr. Russ Harris

При работе с любым сложным проживание в действии важно знать, насколько эта эмоция проблематична для клиента.

Помните, что в действии никакая эмоция не является изначально проблематичной; она становится таковой только в контексте, где степень слияния с эмоцией или эмпирического избегания эмоции достаточно велика, чтобы помешать богатой и полной жизни.


Итак, мы хотим знать, каким важным аспектам жизни мешает стыд?
Без этой информации его трудно а) мотивировать клиента учиться навыкам диффузии / принятия, чтобы справиться с эмоцией, о которой идет речь
б) предоставить обоснование для нашей работы

Поэтому стоит задать эти жизненно важные вопросы клиенту:
Если бы стыд больше не был для тебя проблемой...
• Что бы вы перестали делать или начали делать, делать больше или меньше?
• Как бы вы по-другому относились к себе, другим, жизни, миру?
• Какие цели вы бы преследовали?
• Какие виды деятельности вы бы начали или возобновили?
• К каким людям, местам, событиям, мероприятиям, вызовам вы бы обратились, начали, возобновили или вступили в контакт-вместо того, чтобы избегать или отступать?

Стыд и нарциссизм

Считается, что впервые чувство стыда описано в Библии, когда
Адам после грехопадения сказал Богу: «я наг и скрылся» (Быт. 3:10). При этом было утрачено райское слияние и произошло выделение человека из окружающего мира. М. Якоби (2001) полагает , что стыдящий Другой - это Бог , так как стыдно может быть лишь перед тем, кому стыдиться нечего, перед недосягаемым Другим, вызывающим амбивалентные чувства восхищения и зависти. Развитие самосознания человека лежит в основе расщепления мира на субъект и объект , при этом мир оказался расчерчен границами противоположностей. Увидев себя глазами другого, человек впервые смог различить себя как объект и устыдился, обнаружив вместо предполагаемого подобия Богу
телесную уязвимость. Таким образом, стыд обнаружил себя на границе противоположностей, одна из которых отмечена всемогуществом, а другая ничтожностью.

Известно, что для нарциссических расстройств, характерны определенные трудности с установлением границ в межличностных отношениях и чрезмерная уязвимость к стыду , а также наличие расщепленности грандиозность-ничтожность.

Как стыд соотносится с границами.
И грандиозность, и ничтожность
это состояния, растворяющие границы. В состоянии нарциссической грандиозности человек переживает состояние всемогущества Я, а в состоянии нарциссической ничтожности переживает свое Я как отсутствующее. Непосредственно в этих состояниях стыд не переживается, он находится между двумя этими состояниями.
Последние являются способами избежать проживания стыда. И фантазии величия, и фантазии исчезновения представляют собой одну и ту же фантазию слияния с утратой границ, а стыд свидетельствует о наличии границ, отдельной человеческой сущности.

Угроза стыда состоит в том, что индивид обычно связывает его со своей отрицаемой ничтожной частью, которую он не может принять. В этом случае «сгореть со стыда», «провалиться сквозь землю от стыда» означает стать настолько ничтожным, что исчезнуть. В связи с этим нарциссический пациент с трудом распознает (или не распознает) это чувство, поскольку и стыдиться ему тоже стыдно. Нераспознанный стыд питает нарциссическую уязвимость как клиента, так и терапевта, заставляя их стыдиться и стыдить друг друга, приводя к поведенческому отыгрыванию в терапии и жизненном пространстве пациента.

Однако опасность стыда интроективно преувеличена. Он всего лишь возвращает индивида в собственные границы, и это является единственным условием человеческой свободы. Освободившись от фантазий грандиозности, субъект освобождается и от угрозы уничтожения. Узнавая свои желания и достигая или не достигая их удовлетворения, индивид узнает и свои реальные границы и ограничения. Именно принятие ограничений (и собственной человечности) освобождает энергию стыда для контакта.

Механизмы формирования стыда и стратегии работы
гештальт-терапевта по восстановлению контакта.
Ирина Булюбаш, Николай Пугач