Сказал Имам Ибн Муфлих (умер 763 г.х.):

قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ: فِي هَذَا اسْتِحْبَابُ مُفَارِقَةِ التَّائِبِ الْمَوَاضِعَ الَّتِي أَصَابَ فِيهَا الذُّنُوبَ وَالْإِخْوَانَ الْمُسَاعِدِينَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ وَمُقَاطَعَتِهِمْ مَا دَامُوا عَلَى حَالِهِمْ، وَأَنْ يَسْتَبْدِلَهُمْ بِصُحْبَتِهِ أَهْلَ الْخَيْرِ

"В комментарии к «Сахих Муслим» говорится: «Ученые сказали, что в этом хадисе есть указание на желательность оставлять места, где кающийся совершал грехи, а также покинуть братьев, которые помогали ему в этом, и разрывать с ними связь, пока они не изменятся. Вместо них следует выбирать дружбу с людьми блага»."

(Аль-адабу-шшар'ия, том 1, стр. 67)

Человек присвоил себе чужую вещь, а потом раскаился и вернул ее наследникам хозяина. Уходит ли его грех?

Говорит Имам Ибн Муфлих (763 г.х.):

قَالَ حَرْبٌ: سُئِلَ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ رَجُلٍ غَصَبَ رَجُلًا شَيْئًا فَمَاتَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ وَلَهُ وَرَثَةٌ وَنَدِمَ الْغَاصِبُ فَرَدَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ عَلَى وَرَثَتِهِ فَذَهَبَ إلَى أَنَّهُ قَدْ بَرِئَ مِنْ إثْمِ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَلَمْ يَبْرَأْ مِنْ إثْمِ الْغَصْبِ الَّذِي غَصَبَ.

وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ: أَمَّا إثْمُ الْغَصْبِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَقَدْ خَرَجَ مِمَّا كَانَ أَخَذَ.

وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: لَا يَسْقُطُ حَقُّ الْمَظْلُومِ الَّذِي أُخِذَ مَالُهُ وَأُعِيدَ إلَى وَرَثَتِهِ، بَلْ لَهُ أَنْ يُطَالِبَ الظَّالِمَ بِمَا حَرَمَهُ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ فِي حَيَاتِهِ

Харб сказал: Ахмада (да будет доволен им Аллах) спросили о человеке, который насильно захватил что-то у другого человека. Затем тот, у кого это было захвачено, умер, оставив наследников, а захватчик раскаялся и вернул эту вещь наследникам. Ахмад склонился к тому, что захватчик избавляется от греха за присвоенную вещь, но не избавляется от греха самого акта захвата.

В передаче Ахмада ибн Абу Убайды сказано: "Что касается греха за сам насильный захват, то от него он не освобождается, но он избавляется от того, что было взято."

Шейх Такий ад-Дин (Ибн Теймийа) сказал: "Право потерпевшего, чье имущество было захвачено и возвращено его наследникам, не исчезает. У него остается право требовать с угнетателя возмещения за лишение возможности использовать это имущество при жизни."

(Аль-адабу-шшар'ия, том 1, стр. 81)

Раздел о необходимости избегать маленькие грехи.

Сказал Имам Ибн Муфлих (умер в 763 г.х.):

كانَ أَحْمَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَمْشِي فِي الْوَحْلِ وَيَتَوَقَّى فَغَاصَتْ رِجْلُهُ فَخَاضَ وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَكَذَا الْعَبْدُ لَا يَزَالُ يَتَوَقَّى الذُّنُوبَ فَإِذَا وَاقَعَهَا خَاضَهَا. ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ.

"Ахмад (да будет доволен им Аллах) однажды шел по грязи и проявлял аккуратность, чтоб не испачкаться, но его нога погрузилась в грязь, и дальше он уже глубже погрузился обоими ногами в грязь. Тогда он сказал своим спутникам: «Так же и раб старается избегать грехов, но когда он впадает в грехи, он погружается в них». Об этом упоминали Ибн 'Акил и другие."

(Аль-адабу-шшар'ия, том 1, стр. 82)

Куда девать сомнительное имущество?

Сказал Ибн Теймийа (умер в 728 г.х.):

الشُّبُهَاتُ يَنْبَغِي صَرْفُهَا فِي الْأَبْعَدِ عَنْ الْمَنْفَعَةِ فَالْأَبْعَدُ كَحَدِيثِ كَسْبِ الْحَجَّامِ، وَالْأَقْرَبُ مَا دَخَلَ فِي الْبَاطِنِ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَنَحْوِهِ، ثُمَّ مَا وَلِيَ الظَّاهِرَ مِنْ اللِّبَاسِ، ثُمَّ مَا سَتَرَ مَعَ الِانْفِصَالِ مِنْ الْبِنَاءِ، ثُمَّ مَا عَرَضَ مِنْ الْمَرْكُوبِ وَنَحْوِهِ.

«Сомнительное имущество следует направлять туда, где оно приносит наименьшую пользу. Наименьшая польза как например то, что пришло в хадисе о заработке занимающегося хиджамой. Ближайшая польза в том, что проникает внутрь, — это пища, напитки и подобное. Затем следует одежда, которая покрывает внешнее. Далее идет то, что покрывает не соприкасаясь, например строения, и наконец, то, что связано с транспортом и средствами передвижения.»

(Аль-адабу-шшар'ия, том 1, стр. 82)

В хадисе о заработке за хиджаму пришло: "Купи на это корм для своего верблюда и накорми своего раба." (Ат-Тирмизи). Ибн Муфлих привел в качестве примера куда можно потратить сомнительное имущество: оплата услуг хаджама, дрова для печи, масло (для разжигания ламп). Если исходить из наших реалий, то что бензин, газ, свет и т.д.

Сущность покаяния

Сказал Имам Ибн Муфлих (умер в 763 г.х.)

وَالتَّوْبَةُ هِيَ: النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى مِنْ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ، وَالْعَزْمُ عَلَى تَرْكِهَا دَائِمًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا لِأَجْلِ نَفْعِ الدُّنْيَا أَوْ أَذًى، وَأَنْ لَا تَكُونَ عَنْ إكْرَاهٍ أَوْ إلْجَاءٍ، بَلْ اخْتِيَارًا حَالَ التَّكْلِيفِ، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ مَعَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ إنِّي تَائِبٌ إلَيْكَ مِنْ كَذَا، وَكَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

Покаяние (тауба) — это сожаление о совершенных в прошлом грехах и проступках, а также твердое намерение оставить их навсегда ради Всевышнего Аллаха, а не ради мирской выгоды или из-за страха вреда. Покаяние не должно быть вызвано принуждением или внешним давлением, а должно быть сделано добровольно в период, когда на человеке лежат обязанности шариата (таклифа).

Некоторые ученые добавляют, что условием покаяния является также произнесение слов: «О Аллах, я каюсь перед Тобой за то-то и то-то и прошу у Тебя прощения».

(Аль-адабу-шшар'ия, том 1, стр. 84)

ДВА ДЖАХМИТА

У последователей крайних взглядов в вопросах такфира есть один излюбленный приём. Когда они хотят приписать своё мнение относительно какой-нибудь личности тому или иному учёному, они либо берут общие слова этого учёного и применяют к личности, которую хотят списать или затакфирить, либо достают какие-то тайные слова этого учёного, который почему-то по секрету их кому-то рассказал, но которые никак не отражаются в его трудах.

Так некоторые люди делали с шейхом Ибн Усеймином, приписывая ему, что в конце жизни он «покаялся» от оправдания по незнанию, хотя везде, где затрагивался этот вопрос, шейх подробно разбирал и утверждал наличие оправдания.

Так же поступали с шейхом Ибн Базом и другими учёными.

Исключением не стал и шейх Хамуд ат-Тувейджири, да помилует его Аллах. Шейх был известен своей активностью в написании книг, большую часть из которых составляют опровержения на заблудшие течения или личности.

Но вот незадача! В своих опровержениях шейх ат-Тувейджири постоянно ссылается на Ибн Хаджара и ан-Навави! Но подождите! Как можно ссылаться на этих "заблудших джахмито-ЛГБТшных тагутов", какими их представляет Абу Исмаиль ар-Руси?! Да ещё и в сотнях мест в своих книгах, во многих местах снабжая упоминание их имён мольбами! Просто откройте «аль-Мактаба аш-шамиля» и вбейте в поиске, если не верите. Кажется, шейх Хамуд ат-Тувейджири «не понял акиду саляфов».

Интересно, если бы до нас дошли труды Джахма ибн Сафвана и Бишра аль-Мариси, шейх Хамуд так же ссылался бы на них, вознося молитвы? Вопрос риторический.

После этого приходит человек и говорит, что 40 лет назад шейх Хамуд кому-то из учеников лично сказал: «Ан-Навави и Ибн Хаджар – два джахмита!»

Два джахмита, ссылками на которых заполнены мои книги, и на которых я постоянно опираюсь и возношу мольбы, чтобы Аллах помиловал их. Эдакий чистый манхадж саляфов. Но у ар-Руси он ещё чище. После третьего века не было ещё такого чистого манхаджа.

https://t.me/iddabbir

Говорит Шейх Хамуд Ат-Тувейжери:

فالجواب: أن ظاهر هذه الأحاديث دال على أن المنهي عنه هو إنشاء النافلة بعد شروع المؤذن في الإقامة، وهذا هو الذي فهمه النووي وغيره من المحققين

غربة الإسلام، ٦٧٥

"Ответ: внешне, эти хадисы указывают на запрет начинать дополнительные молитвы после того, как муаззин начал давать икамат. Это то, что понял Ан-Навави и другие (учёные) из числа МУХАККИКОВ*."

В этой книге Шейх повсеместно возносит милость за Ан-Навави и Хафиза Ибн Хаджара. Также такого хватает и в других его книгах. Он очень часто ссылается на этих учёных Ислама.

А где он их назвал джахмитами? Передача слов по цепочки людей постом в твиттере.

*Мухаккик - глубокий знаток, тонко разбирающий шариатские вопросы.

Открытие аврата и посещение мест где это происходит.

Сегодня открыть аврат перед друг другом стало обыденным делом. Это происходит в раздевалках, парилках, на море. В то время как открытие аврата без нужды — харам, даже если человек один и в темноте. Заходить туда, где точно глаза попадут на чужой аврат, — харам. Если есть большое предположение, что увидишь чужой аврат, — то макрух. Поэтому саляфы считали нежелательной постройку общественных бань, хотя нравы у людей того времени были совершенно другими.

При Пророке (мир ему и благословение Аллаха) не было бань, говорит Шейху-ль-Ислям:

وهذه البلاد المذكورة الغالب عليها الحر وأهلها لا يحتاجون إلى الحمام غالبا ; ولهذا لم يكن بأرض الحجاز حمام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه . ولم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم حماما ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان

"Эти упомянутые страны в основном отличаются жарким климатом, и их жители, как правило, не нуждаются в банях. Поэтому во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его праведных халифов на территории Хиджаза не было бань. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), а также Абу Бакр, Умар и Усман не посещали баню."

(Маджму' аль-фатава, том 20, стр. 300)

Имеются ввиду общественные бани. Имам Ахмад считал нежелательным постройку и аренду общественных бань, потому что в них часто открывают аврат. Сам Имам Ахмад никогда не заходил в баню, сказал его сын 'Абдуллах:

ما رأيت أبي دخل الحمام قط

"Я не видел, чтоб мой отец когда-нибудь заходил в баню."

При этом понятно, что они купались дома. Ни от кого не скрылся хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

حق على كل مسلم، أن يغتسل في كل سبعة أيام يوماً، يغسل فيه رأسه وجسده

"На каждом мусульманине обязанность искупаться в один из семь дней, в котором он помоет свою голову и тело." (Аль-Бухари, Муслим)

Примечание: В выше упомянутых текстах речь идёт лишь об общественных банях. Но некоторые исламофобы и лжецы, пытаясь опорочить Ислам и учёных, выставляют подобные тексты, внушая, что они не купались.

НАМАЗ ЗА НОВОВВЕДЕНЦЕМ

Вопрос, беспокоящий многих братьев. Пища для размышляющих и успокоение для ищущих.

Но, как обычно, найдутся и те, кто кричит и обвиняет. Таких попрошу все претензии направить к Ибн Теймие.

https://youtu.be/B8SWzyuoR-w

Раскрытие позиции Шейху-ль-Ислям Ибн Теймийи в этом вопросе

Загадка:
خبز يطبخ في الماء؟

С фото они конечно ошиблись

Готовы к таравихам и постам?

Ушёл из жизни шейх Абу Исхак аль-Хувейни, сошёл с коня всадник хадиса, и погасла звезда из числа самых ярких звёзд науки и призыва.

Ушел обладатель голоса, который так часто провозглашал истину, и к которому привязались сердца его любимцев на востоке и западе земли.

Ушел шейх, который учил людей тому, как проявлять любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, через приверженность его Сунне и её защиту. Он посвятил свою жизнь и усилия служению благородному хадису, не оставив ни одной двери добра, на которую бы не указал, и ни одного места сомнения, которое бы не разъяснил.

Он ушёл, но его следы остались в каждой мечети, на каждом минбаре и в каждом доме. Сколько молодых людей нашли путь благодаря его словам, сколько грешников вернулись к Аллаху благодаря его напоминаниям, и сколько заблудших нашли в его речах свет, озаряющий им путь к истине.

Вся его жизнь была благословенной цепью знаний, призыва, терпения перед испытаниями и стойкости на пути истины.

Да помилует тебя Аллах, о наш почтенный шейх, и да поселит тебя в высших уровнях Рая вместе с пророками, правдивыми, мучениками и праведниками. Как же прекрасны эти спутники!

И, поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о наш шейх, и, поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся.

© Мустафа Шаркави

https://t.me/iddabbir

От Айши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она сказала Пророку ﷺ: «О посланник Аллаха, если я застану ночь Лайлатуль Кадр, что мне следует сказать?». Пророк ﷺ ответил: «Скажи:

اللْهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

"Аллахумма Иннака ‘афуввун тухиббу ль-‘афва фа‘фу ‘анни"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

С дозволения Всевышнего, открываем сбор на погашение долгов и острых нужд студентов в Мавритании

Я уверен, что ни для никого не скрыто достоинство милостыни, тем более милостыня отданная для требующих знания, более того в рамадане

Реквизиты:

2202208023236343
Имя: А.З.М (карта без проблемная)

Отчет тож ин ша Аллах будет
Если нет возможности помочь финансово, помоги хотя бы репостом

Всех кто отмечает завтра, поздравляю с праздником Ид аль-Фитр!

Пусть Аллах примет от вас и от нас!

Амин!

Муфтий Шафиитов (некоторых) Дагестана только что официально объявил о наступлении праздника. 👇

Официально объявляю завтра в Дагестане праздник Ураза-байрам.

Празднуйте и не критикуйте тех, кто действует по другому. Объединяйте и не разъединяйте.