نَهى النّبي مُحمّد ﷺ أنْ «يُجصَّصَ القَبرُ»، وَفي رِوايةٍ «نُهِيَ عَن تَقصيصِ القُبورِ»، وَهوَ بِناؤُه بالقُصَّةِ، وَهي الجَصُّ والجِبسُ، وطِلاؤها؛ وذهب بَعضُ العُلماءِ إلى حُرمةِ كِتابةِ اسمِ الميّت أيّضا، لِما في ذلك مِن تَعظيمٍ وغُلوٍّ، وَنَهى ﷺ «أنْ يُقعَدَ عليهِ»، والمُرادُ مِن القُعودِ الجُلوسُ، وَنهى «أنْ يُبنَى عليهِ» يَحتمِلُ أنَّ المُرادَ البِناءُ عَلى نَفسِ القَبرِ ليَرتفِعَ، أوِ المرادُ البِناءُ حوْلَ القبرِ مِثلَ أنْ يُتَّخذَ حَوْلَه خِباءٌ أو مَسجدٌ ونَحوُ ذلكَ، وكِلاهُما مَنهيٌّ عنهُ؛ لأنَّه مِن صَنيعِ أَهلِ الجاهليَّةِ، ولأنَّه إضاعةٌ للمالِ.

"المُصوِّرونَ" وهم النحَّاتونَ الذين يَصْنَعونَ ويَنْحِتون التَّماثيلَ التي تُضاهي خَلْقَ اللهِ، وقيل: هم مَنْ يَصْنَعونَ الأصْنامَ للعِبادَةِ، وفي قوْلُ النَّبيِّ محمد ﷺ: "يُقالُ لهم: أَحْيوا ما خَلقْتُم"، ففي هذا دليلٌ على أنَّ الحياةَ إنَّما قُصِدَ بذِكْرِها أنَّ المُحرَّمَ هو المُجسَّمُ من الحَيَوانِ وذَواتِ الأرْواحِ، وقوْلُ ابنِ عباسٍ في الصَّحيحِ لِمَنْ سأَلَه عمَّا يُصوِّره بيَدِه: "ويْحَكَ! إنْ أَبَيْتَ إلَّا أْن تَصنَعَ، فعليك بهذه الشَّجَرةِ، وكلِّ شَيءٍ ليس فيه رُوحٌ"؛ فهذا يدُلُّ على أنَّ تَصْويرَ النَّباتِ، وما ليس فيه رُوحٌ لا إثمَ فيه، وَيدخُل أيضاً في مَعنى "المُصوِّرونَ" تَوليد الصُور عبر الذّكاء الإصّطناعي كما انْتشر هذا الأمر حديثاً في زماننا، والله أعلم.

وفي الحَديثِ السَّلامُ على النَّاسِ كُلِّهم حتى الصِّبيانِ المُمَيِّزين، وفيه: بيانُ تواضُعِ النَّبيِّ ﷺ.