يُقسِمُ النبيُّ ﷺ باللهِ الَّذي رُوحُه بيَدِه يُصرفُها كيف يَشاءُ -وكان ﷺ كَثيرًا ما يُقسِمُ به- أنَّ العمَلَ مهْما كان نَوعُه فهو أفضَلُ مِن سُؤالِ النَّاسِ وإراقةِ ماءِ الوجْهِ لهم، وأنَّه مهْما يكُنْ شاقًّا عَنيفًا فهو أرحَمُ مِن مَذلَّةِ السُّؤالِ.

إذا بَغَى الناسُ" والمقصودُ بهم المُسلِمونَ، والبَغيُ هو الظُّلمُ والجَوْرُ، "تَبايَعوا بالعِينِ -بكَسرِ العَينِ- والمرادُ العِينةُ، وهو أنْ يَبيعَ شخصٌ سِلعةً على شَخصٍ آخَرَ بثَمَنٍ مَعلومٍ مُؤجَّلٍ، ثم يَشتريها منه بعدَ ذلك بثَمَنٍ أقَلَّ ممَّا باعَها به نقدًا، "واتَّبَعوا أذنابَ البَقَرِ"، أي: انشَغلوا برَعيِ الحَيَواناتِ وتَربيتِها، وهو كِنايةٌ عن الاشتِغالِ بالحَرثِ، "وتَرَكوا الجِهادَ في سَبيلِ اللهِ"، والمقصودُ ابتعَدوا عنِ الجِهادِ رغبةً في الدُّنيا "أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً" وهو صَغارٌ، ومَسكَنةٌ، وما يَنتُجُ عنهما من الذُّلِّ والاستِهانَةِ، "فلم يَرفَعْه عنهم حتى يُراجِعوا دينَهم.

نَهى النّبي مُحمّد ﷺ أنْ «يُجصَّصَ القَبرُ»، وَفي رِوايةٍ «نُهِيَ عَن تَقصيصِ القُبورِ»، وَهوَ بِناؤُه بالقُصَّةِ، وَهي الجَصُّ والجِبسُ، وطِلاؤها؛ وذهب بَعضُ العُلماءِ إلى حُرمةِ كِتابةِ اسمِ الميّت أيّضا، لِما في ذلك مِن تَعظيمٍ وغُلوٍّ، وَنَهى ﷺ «أنْ يُقعَدَ عليهِ»، والمُرادُ مِن القُعودِ الجُلوسُ، وَنهى «أنْ يُبنَى عليهِ» يَحتمِلُ أنَّ المُرادَ البِناءُ عَلى نَفسِ القَبرِ ليَرتفِعَ، أوِ المرادُ البِناءُ حوْلَ القبرِ مِثلَ أنْ يُتَّخذَ حَوْلَه خِباءٌ أو مَسجدٌ ونَحوُ ذلكَ، وكِلاهُما مَنهيٌّ عنهُ؛ لأنَّه مِن صَنيعِ أَهلِ الجاهليَّةِ، ولأنَّه إضاعةٌ للمالِ.

"المُصوِّرونَ" وهم النحَّاتونَ الذين يَصْنَعونَ ويَنْحِتون التَّماثيلَ التي تُضاهي خَلْقَ اللهِ، وقيل: هم مَنْ يَصْنَعونَ الأصْنامَ للعِبادَةِ، وفي قوْلُ النَّبيِّ محمد ﷺ: "يُقالُ لهم: أَحْيوا ما خَلقْتُم"، ففي هذا دليلٌ على أنَّ الحياةَ إنَّما قُصِدَ بذِكْرِها أنَّ المُحرَّمَ هو المُجسَّمُ من الحَيَوانِ وذَواتِ الأرْواحِ، وقوْلُ ابنِ عباسٍ في الصَّحيحِ لِمَنْ سأَلَه عمَّا يُصوِّره بيَدِه: "ويْحَكَ! إنْ أَبَيْتَ إلَّا أْن تَصنَعَ، فعليك بهذه الشَّجَرةِ، وكلِّ شَيءٍ ليس فيه رُوحٌ"؛ فهذا يدُلُّ على أنَّ تَصْويرَ النَّباتِ، وما ليس فيه رُوحٌ لا إثمَ فيه، وَيدخُل أيضاً في مَعنى "المُصوِّرونَ" تَوليد الصُور عبر الذّكاء الإصّطناعي كما انْتشر هذا الأمر حديثاً في زماننا، والله أعلم.

وفي الحَديثِ السَّلامُ على النَّاسِ كُلِّهم حتى الصِّبيانِ المُمَيِّزين، وفيه: بيانُ تواضُعِ النَّبيِّ ﷺ.