Правило: 《То, в отношении чего справедлива извечность, не допускает для себя исчезновение》
Из объяснений:
Если бы извечное могло исчезать, то могло бы снова вторично существовать, однако его второе существование начально, а это противоречит природе извечного, нарушая закон тождества.
📓 《Шархуль #Иршад》 Аллямы Ибн Базиза
#калямизмы
➖➖➖➖➖➖➖
Также: https://t.me/sub_stratum/357
Из объяснений:
Если бы извечное могло исчезать, то могло бы снова вторично существовать, однако его второе существование начально, а это противоречит природе извечного, нарушая закон тождества.
📓 《Шархуль #Иршад》 Аллямы Ибн Базиза
#калямизмы
➖➖➖➖➖➖➖
Также: https://t.me/sub_stratum/357
Шейх Абу Бакр Ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал:
К изучению рациональной теологии (ильмуль калям) побуждают два положения:
1. Шариат, как слова Всевышнего 《Знай, что нет бога, помимо Аллаха》, а знать можно об этом, занимаясь данной наукой.
2. Отдавание должного существу человека: человек подобен растениям и животным в способности расти и произвольно перемещаться и отличен от них превосходящим качеством — мышлением. Это его достоинство, и совершенство его раскрывается занятием этой наукой.
— Шархуль #Иршад, с. 13
К изучению рациональной теологии (ильмуль калям) побуждают два положения:
1. Шариат, как слова Всевышнего 《Знай, что нет бога, помимо Аллаха》, а знать можно об этом, занимаясь данной наукой.
2. Отдавание должного существу человека: человек подобен растениям и животным в способности расти и произвольно перемещаться и отличен от них превосходящим качеством — мышлением. Это его достоинство, и совершенство его раскрывается занятием этой наукой.
— Шархуль #Иршад, с. 13