Всемогущество Бога распространяется лишь на возможное

Из этого ты понимаешь безрассудство тех, кто утверждает, что Бог может воплощаться в каких-то предметах, или перемещаться, или поместить мир в игольное ушко… Это все является абсурдом, а потому Его могущество и воля на это не распространяется. И в этом нет отрицания всемогущества и всеволия Всевышнего – напротив, в этом, как раз и заключено их утверждение, потому как утверждать, что Всевышний может стать человеком или перемещаться во вселенной – значит утверждать, что Он может перестать быть богом, а тот, кто не может быть богом, не может обладать всемогуществом и всеволием, а будет зависимым созданием!

Это, вне сомнения, порочное представление, но, помимо этого, оно еще подрывает доверие к разуму человека! Ведь, лишив разум возможности судить об истинности или ложности тех или иных суждений, можно протолкнуть любую фантасмагорию, чем активно занимаются приверженцы заблуждения, иной раз не понимая, а другой раз игнорируя этот факт.
Более удивителен здесь тот масштаб противоречия, в которое ввязываются противники здравого рассудка: с одной стороны, они утверждают, что Бог мощен на рационально невозможное, игнорируя, при этом, принципы логического мышления, а, с другой стороны, они пытаются сослаться на то, что предполагается выводами логического мышления – утверждая «свойское» всемогущество Бога, которое первым своим утверждением аннулировали!

Если ты хочешь найти отчетливые примеры того, о чем мы говорим, взгляни на убеждения христиан в частности или антропоморфистов в общем: они совместили несовместимое и отреклись от неизбежного, заявляя, что, тем самым, они утверждают всемогущество Богу! Однако, в действительности, они дискредитировали разум, а затем то, что было возведено на руинах разума, как может быть ему адекватной заменой?!

— «Доказательный базис Исламского вероучения» / [ скачать ]

Впервые полноценная книга с большой детализацией по «ридде» — по вопросам, касающихся идеологической чумы современного мусульманского общества, о котором пророчествовал Посланник Аллаха (ﷺ), говоря: «Придет такое время, когда человек будет просыпаться верующим, а к вечеру будет терять веру; или вечером будет верующим, а к утру терять веру» [Муслим, 118]

Скоро в общем доступе, с позволения Аллаха. Надеемся на ваши благие мольбы...

Просим наших благородных соратников сделать дуа за благопололучие семьи нуждающегося раба Абу Хафса...

Известно от «довода Ислама» Абу Хамида аль-Газали, да будет доволен им Аллах Тааля, что он выносил такфир философам по следующим трём вопросам:

1. Вечность мира.
2. Отрицание, что Аллах Тааля знает частности.
3. Отрицание телесного воскрешения и наказания.

Такфир этот зафиксирован в таких его книгах как «аль-Иктисад», «ат-Тахаафут», «аль-Мункиз». И последовали за ним в этом все пришедшие после него учёные.

Однако, глубокого рассмотрев этот вопрос, можно заключить, что неверие философов не ограничивается этими тремя пунктами, но они впали в куфр ещё и потому, что исповедовали, будто Откровение [Куран и Сунна] заключает в себе ложную информацию. Другими словами, Аллах из милости своей к обыкновенным людям, неспособным адекватно понять истину, как она есть и, соответственно, уверовать в неё, [якобы] солгал в своём Откровении.

Равным образом философы впали в неверие из-за того, что считали, что пророчества можно достичь исключительно посредством аскезы, размышлений и очищения нафса от страстей.

Исходя из всего вышесказанного, я призываю мусульман быть предельно осторожными!

Так как очень многие т.н. современные ашариты и ханафиты проявляют безответственное лёгкомыслие в этих вопросах. Они заявляют в отношении некоторых [упомянутых выше] мнений, что это всего лишь ошибки в иджтихаде, если не представляют данные куфры философов в качестве вполне себе законных мнений, выйдя по этой причине из Ислама. Прибегаю к Аллаху Тааля от этой смуты!

Шейх Абу Хафс Шафии, да хранит его Аллах Тааля

«Довольство Решением Аллаха – это если бы тебе был дарован шанс вернуть дорогое для тебя, то ты бы выбрал лишь то, что выбрал для тебя Аллах (потерю дорогого)»

— скопировано

Об абсолютной воле Всевышнего

<..таким образом, тебе прояснилась точка зрения приверженцев истины, которых Всевышний Аллах почтил непричастностью ко всем видам богопредательства (ширка) и сердца которых озарил кристальным монотеизмом, спасающим, по Его благосклонности, от вечного заточения в муках, что ни одна вещь, помимо Него, не способна оказывать подлинное воздействие на другую вещь – ни прямо, ни косвенно; и все, что бы ни происходило в этом мире – из мыслей, энергии и их результатов – все это исключительно есть результат Его воли и могущества.

Это суть подлинная божественность, во власти которой все сущее, посему не обманывайся моралистами и антропоцентристами, которые наивно и тщетно пытаются конкурировать с абсолютностью Бога.

— «Доказательный базис Исламского вероучения» / [ скачать ]

Дабы оставаться на плыву не достаточно быть искренним — необходимо к тому же обладать мужественностью.

Мужественность же в порочном обществе тяжело сохранить, не говоря уже о том, чтобы ее приобрести, посему на разумном лежит придерживаться общества мужчин.

Если ты спросишь: «В чем выражается мужественность?»
Я скажу: «Ее фундамент заключается в ответственности, а яркое проявление ответственности — в сдерживании слова».

Аллаху известно лучше.

Идея и меч [2]

Современные мусульмане, ничем не брезгуя, пытаются внушить себе и другим, что Ислам представляет собой религию (мира и милосердия) терпил, пресмыкающихся перед всевозможной идеологической скверной, которая, по своей идеологической сути, предполагает установление своего порядка.

Ирония же этих овец состоит в том, что их не только пускают на забой для установления своего режима, но и активно используют их как его незаменимый компонент. Другими словами, их не только нейтрализовали, продолжая творить свое нечестие, но также стали пускать их вход для установления этого нечестия, сделав их, попутно, пригодными для пищи, которой они окажутся по окончанию выполнения своей новой миссии.

И где же эти «мир и добро», к которым они рьяно призывали? Что их подвигло идти наперекор этому «безусловному» принципу, стремглав бросаясь в пучины войн, развязавшихся их новыми хозяевами?

* * *

И как же не вспомнить легендарные слова Имама аль-Газали: «Аллах вершит мечом и острием то, что не вершит доводом и языком».[1]

Истина всегда поддерживается силой. Если ты считаешь, что она сохранится без силы — значит ты не познал Истину.
➖➖➖➖➖➖

[1]. (يفعل الله بالسيف والسنان ما لا يفعل بالبرهان واللسان)
также: [t.me/sub_stratum/623]


#дабы_не_было_смуты

Некоторые современные шейхи нереальные условия ставят для доведения призыва, что вообще никого в мире не затакфиришь.
На самом деле, людям хватает всего лишь знать о том, что был Пророк (ﷺ) и он призывал к Исламу.

P. S. Никто никогда не ставил условие, чтобы человек поступил в аль‐Азхар и узнал оттуда, что такое религия Ислам 😂

Вниманию читателя представлена полноценная, объемная, ёмкая (что очень примечательно) книга – первая в русскоязычной исламской среде. Книга – плод работы двух авторов и охватывает нормы и положения всех 4 правовых исламских школ (мазхабов). Важность данной работы сложно переоценить, парадоксально, что ее не переводили на протяжении стольких лет.

    Это прекрасное подспорье для тех, кто желает познать основные положения, касающиеся вопросов вероотступничества, предотвратив тем самым наущения и сомнения и бесполезные переживания. Была предпринята попытка максимально адаптировать книгу для русскоязычного читателя, сохранив при этом аутентичность оригинала.

[ #КНИГА 6 ]

Хвала Аллаху, который наставляет, воодушевляет, а затем лелеет и не лишает; хвала Ему по числу Его совершенств, которым нет конца и края, и хвала Ему по числу недостатков Его рабов, которые слепы к Его дарам и легкомысленны к Его спросу… Мир и благословение Его избранному рабу Мухаммаду – предводителю разумеющих, вождю мудрейших и идеалу познавших, а также его чистому семейству, благородным сподвижникам и тем, кто последовал его пути. А затем.

⏺Перед вами перевод и толкование к одному из известных классических сочинений, излагающих в краткой форме основные вопросы рациональной теологии, которое принадлежит перу крупного исследователя Имама ас-Сануси, да будет доволен им Аллах.

В нашем толковании мы не ограничились раскрытием того, что может вызывать трудность в понимании слов автора, но также развили тему, о которой говорит автор, чтобы это послужило дополнительной пользой для ищущего. Мы назвали его «средним толкованием» с учетом его информационного объема.

📣 Максимальный репост!

О курсе: @substrat_arabic
Подробности: @Arabskiy_A2

Книга предназначена для учителей, не для самостоятельного чтения

О единственности Создателя (ﷻ)


{ Из необходимых свойств для Всевышнего — единственность – т. е. нет второго такого же как Он ни в сущности, ни в атрибутах, ни в действиях. }


Его единственность, как ты заметил, охватывает три возможных аспекта: сущность, свойство и действия.

◾️ Что касается Его единственности в сущности, то этим аннулируется две вероятности:
― составленность Его сущности из частей;
― наличие второй (божественной) сущности, как у Него.

◾️ Что касается Его единственности в свойствах, то этим аннулируются две вероятности:
― имение Им нескольких свойств одного и того же вида, как то, что у Него два могущества или три знания.
― наличие у чего-то подобных Ему свойств: т. е. нет ничего, что имело бы «знание» или «могущество» как у Бога.

◾️ Что касается Его единственности в действиях, то этим аннулируется также две вероятности:
― способность чего-то иного на совершение действия: т. е. все, что помимо Него, совершает действие не самостоятельно, а лишь постольку, поскольку Создатель это пожелал и претворил в нем;
― принятие участия каких-либо предметов в претворении Создателем вещей: т. е. Всевышний самолично все совершает без какой-либо помощи и поддержки.

— «Доказательный базис», с. 34 / [ скачать ]