[Чистое] знание порождает богобоязненность, а богобоязненность порождает отважность. Если человек лишен отважности, значит он лишен богобоязненности и знания, посему не обманывайся многочисленностью информации, которая не прибавляет ее трусливому владельцу ничего, кроме бремени и погибели.
#дабы_не_было_смуты
#дабы_не_было_смуты
Субстрат интеллекта
Предназначение души «Если бы разумные души узнали бы о том, что их естественное предназначение состоит в том, чтобы постигать истинную суть вещей, познавая неведанное через обозреваемое, то они непременно бы возгорелись пламенем страсти к достижению своего…
Счастье человека
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (в нашем изложении):
《Подлинное счастье достигается лишь через раскрытие собственного потенциала — соответствующего тебе совершенства.
Потенциал же человека заключается в постижении сути вещей — таковыми, какие они есть на самом деле. Его душа к этому стихийно предрасположена и тоскующа... однако его физиологические потребности и страсти отвращают его от этого, порывая между ним и его потенциалом связь, и ему приходится барахтаться в пучине своего несчастья. Глоток своего счастья ему удаётся глотнуть лишь при очередной победе, одержанной им над своими страстями.. и тем более оно будет продолжительнее, чем более он будет готовым к подобным сражениям. Истинный сказал: {Тех же, кто сражался ради Нас, Мы непременно поведем по Нашему Пути} 29/69
Таким образом, тебе надлежит бороться с собой и освободить себя от того, что отвлекает тебя от Пути, и, быть может, тогда тебе доподлинно раскроется суть вышесказанного》.
— Весы деяний, с. 32
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (в нашем изложении):
《Подлинное счастье достигается лишь через раскрытие собственного потенциала — соответствующего тебе совершенства.
Потенциал же человека заключается в постижении сути вещей — таковыми, какие они есть на самом деле. Его душа к этому стихийно предрасположена и тоскующа... однако его физиологические потребности и страсти отвращают его от этого, порывая между ним и его потенциалом связь, и ему приходится барахтаться в пучине своего несчастья. Глоток своего счастья ему удаётся глотнуть лишь при очередной победе, одержанной им над своими страстями.. и тем более оно будет продолжительнее, чем более он будет готовым к подобным сражениям. Истинный сказал: {Тех же, кто сражался ради Нас, Мы непременно поведем по Нашему Пути} 29/69
Таким образом, тебе надлежит бороться с собой и освободить себя от того, что отвлекает тебя от Пути, и, быть может, тогда тебе доподлинно раскроется суть вышесказанного》.
— Весы деяний, с. 32
«Я лечил свой разум восемь лет, чтобы он нашел успокоения; когда же он нашел успокоения, обеспокоилась моя душа»
— Др. Ибн ас-Сархан
— Др. Ибн ас-Сархан
Ржавчина сердца
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (сокращенно):
Степени идущих к Истинному не счесть, и каждый из идущих к Нему знает о своей степени и той, что ей предшествовала, но не знает о далее идущей, а может только предполагать и верить. Подобно тому, как зародыш не знает о состоянии младенца; а младенец не знает о состоянии ребенка, приобретшего априорные знания; а ребенок не знает о состоянии разумного, приобретшего аналитические знания… также и разумный не знает о том, что было открыто из милости и благосклонности Божьим угодникам и Его пророкам. Он сказал: { То, что Аллах открывает людям из Своей милости, никто не сможет удержать } [35/2].
Это милость дается Им по Его божественной щедрости, и Он не скупится ею ни на кого… однако нужно быть готовым к тому, чтобы получить ее – очищением души и избавлением ее от скверны и мути.
Подобно тому, как разноцветный рисунок может отразиться на испорченном куске железа, однако этому мешает его непригодное ржавое покрытие, требующее полировки… также тебе следует считать и в отношении твоей души, когда ты соотносишь себя с Божественной Милостью!
Посланник Аллаха (ﷺ) передал слова Всевышнего: «Тот, кто ко Мне приблизится на пядь (повиновением), тому Я проявлю Свою милость (как если бы ко Мне приблизились на расстояние) локтя; а тот, кто направится ко Мне шагом, тому Я пролью Свою милость, опережая его дарованиями, не вынуждая его делать множество шагов》[Муслим, ан-Навави]
— Весы деяний, с. 44
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (сокращенно):
Степени идущих к Истинному не счесть, и каждый из идущих к Нему знает о своей степени и той, что ей предшествовала, но не знает о далее идущей, а может только предполагать и верить. Подобно тому, как зародыш не знает о состоянии младенца; а младенец не знает о состоянии ребенка, приобретшего априорные знания; а ребенок не знает о состоянии разумного, приобретшего аналитические знания… также и разумный не знает о том, что было открыто из милости и благосклонности Божьим угодникам и Его пророкам. Он сказал: { То, что Аллах открывает людям из Своей милости, никто не сможет удержать } [35/2].
Это милость дается Им по Его божественной щедрости, и Он не скупится ею ни на кого… однако нужно быть готовым к тому, чтобы получить ее – очищением души и избавлением ее от скверны и мути.
Подобно тому, как разноцветный рисунок может отразиться на испорченном куске железа, однако этому мешает его непригодное ржавое покрытие, требующее полировки… также тебе следует считать и в отношении твоей души, когда ты соотносишь себя с Божественной Милостью!
Посланник Аллаха (ﷺ) передал слова Всевышнего: «Тот, кто ко Мне приблизится на пядь (повиновением), тому Я проявлю Свою милость (как если бы ко Мне приблизились на расстояние) локтя; а тот, кто направится ко Мне шагом, тому Я пролью Свою милость, опережая его дарованиями, не вынуждая его делать множество шагов》[Муслим, ан-Навави]
— Весы деяний, с. 44
Пути достижения чистого знания
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (изложение):
《Пути достижения чистого знания — два: путь самоочищения и путь размышления.
Путь самоочищения состоит в избавлении своей души от всевозможных пороков отрешением от любви к земной жизни и устремлением ко Всевышнему правдой и верой. Это предполагает лишение себя благ и учащенное поклонение, перетекающее из физических действий к сердечному сосредоточению. Если человек будет поступать таким образом, то на него снизойдет божественное озарение, потому как его душа стала готова к его принятию — подобно тому, как отполированное железо, прежде покрытое слоями ржавчины, стало готовым для отражения прекрасного изображения.
Путь размышления состоит в познании принципов правильного мышления — логики — и выведении точных выверенных суждений об объективной реальности в соответствии с ними. Если человек обнаружит в себе способность к глубоким познаниям и пойдёт по этому пути, то будет одарён исключительными познаниями, которые прежде никому не были даны — и нет в этом ничего удивительного, потому как то, что знает все человечество, намного меньше того, чего оно не знает.
Идеальный же путь достижения познания — объединение в себе этих двух путей. Также высказался Имам Фахруддин ар-Рази в 《аль-Маталиб》.
Имам Газали отметил, что к первому предрасположены легче, нежели ко второму, а третье очень редко.
— Весы деяний, с. 67
➖➖➖➖➖➖➖
Знай, что наши исследователи, заверяющие эффективность первого пути, не могут допускать того, что шествие по нему положено человеку, не имеющему минимальных необходимых знаний о Боге, потому как лишь позная Бога можно иметь верное намерение и не споткнуться о первую же кочку. Их слова, должно быть, указывают на достижение глубоких, тончайших и редких познаний, прибавляемых к базовым. Аллаху же известно лучше.
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал (изложение):
《Пути достижения чистого знания — два: путь самоочищения и путь размышления.
Путь самоочищения состоит в избавлении своей души от всевозможных пороков отрешением от любви к земной жизни и устремлением ко Всевышнему правдой и верой. Это предполагает лишение себя благ и учащенное поклонение, перетекающее из физических действий к сердечному сосредоточению. Если человек будет поступать таким образом, то на него снизойдет божественное озарение, потому как его душа стала готова к его принятию — подобно тому, как отполированное железо, прежде покрытое слоями ржавчины, стало готовым для отражения прекрасного изображения.
Путь размышления состоит в познании принципов правильного мышления — логики — и выведении точных выверенных суждений об объективной реальности в соответствии с ними. Если человек обнаружит в себе способность к глубоким познаниям и пойдёт по этому пути, то будет одарён исключительными познаниями, которые прежде никому не были даны — и нет в этом ничего удивительного, потому как то, что знает все человечество, намного меньше того, чего оно не знает.
Идеальный же путь достижения познания — объединение в себе этих двух путей. Также высказался Имам Фахруддин ар-Рази в 《аль-Маталиб》.
Имам Газали отметил, что к первому предрасположены легче, нежели ко второму, а третье очень редко.
— Весы деяний, с. 67
➖➖➖➖➖➖➖
Знай, что наши исследователи, заверяющие эффективность первого пути, не могут допускать того, что шествие по нему положено человеку, не имеющему минимальных необходимых знаний о Боге, потому как лишь позная Бога можно иметь верное намерение и не споткнуться о первую же кочку. Их слова, должно быть, указывают на достижение глубоких, тончайших и редких познаний, прибавляемых к базовым. Аллаху же известно лучше.
Степень познающего Бога через рациональные суждения
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:
Хадисы типа 《Превосходство знающего над поклоняющимся соотносимо... ((с превосходством полнолуния над остальными небесными светилами)); ((моему превосходству над вами)); ((больше в 70 степеней))》и т. п. указывают на великое превосходство именно теологического — теоретического — знания, потому как поклоняющийся уже предполагает имение знания о фикхе — практического —, а иначе он не сможет совершать поклонения; и также потому, что ценность практического знания обусловлена необходимостью самой практики, а обусловленное не может превосходить безусловное.
— Весы деяний, с. 68
➖➖➖➖➖➖➖➖
Подобное заключил также Имам ас-Сануси в 《Шарху аль-вуста》, добавив то, что познание истинности Ислама через рациональные доводы есть один из ярко выраженных видов карамата — особого почтения Всевышнего — которое относит человека в число укрепившихся в знании, о которых Всевышний сказал в Коране.
Аллаху известно лучше.
Худжатуль Ислям Абу Хамид аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:
Хадисы типа 《Превосходство знающего над поклоняющимся соотносимо... ((с превосходством полнолуния над остальными небесными светилами)); ((моему превосходству над вами)); ((больше в 70 степеней))》и т. п. указывают на великое превосходство именно теологического — теоретического — знания, потому как поклоняющийся уже предполагает имение знания о фикхе — практического —, а иначе он не сможет совершать поклонения; и также потому, что ценность практического знания обусловлена необходимостью самой практики, а обусловленное не может превосходить безусловное.
— Весы деяний, с. 68
➖➖➖➖➖➖➖➖
Подобное заключил также Имам ас-Сануси в 《Шарху аль-вуста》, добавив то, что познание истинности Ислама через рациональные доводы есть один из ярко выраженных видов карамата — особого почтения Всевышнего — которое относит человека в число укрепившихся в знании, о которых Всевышний сказал в Коране.
Аллаху известно лучше.
Субстрат интеллекта
Photo
Назначение поста.pdf
2.5 MB
[ #КНИГА 5 ]
С именем Того, кто проливает духом истины чахлые сердца, а затем питает жизнью содействия пораженные тела. Хвала Ему столько раз, сколько Он того заслуживает и столько раз, сколько неблагодарно и небрежно Его творение! Мир и благословение венцу спасения и счастья Мухаммаду, его чистейшему семейству, благородным сподвижникам и всем тем, кто последовал его пути. А затем.
Это – перевод прекрасного сочинения по теме одного из самого великого вида благодарности Вседарующему – поклонения постом. Несмотря на его малый объем, он содержит в себе весомый кладезь для каждого, кто хочет получить новое воодушевление на его исполнение. Как же иначе, когда как оно, по большей части, состоит из слов Отправляющего с истиной и отправленного с истиной, ведь разве может так оказывать впечатление и порождать воодушевление иное слово, помимо их слов?
На пороге 10 рамадановских ночей успейте почерпнуть воодушевление — да откроет Истинный вам все пути для Его довольства и снисходительности!
⭕️ Максимальный репост!
С именем Того, кто проливает духом истины чахлые сердца, а затем питает жизнью содействия пораженные тела. Хвала Ему столько раз, сколько Он того заслуживает и столько раз, сколько неблагодарно и небрежно Его творение! Мир и благословение венцу спасения и счастья Мухаммаду, его чистейшему семейству, благородным сподвижникам и всем тем, кто последовал его пути. А затем.
Это – перевод прекрасного сочинения по теме одного из самого великого вида благодарности Вседарующему – поклонения постом. Несмотря на его малый объем, он содержит в себе весомый кладезь для каждого, кто хочет получить новое воодушевление на его исполнение. Как же иначе, когда как оно, по большей части, состоит из слов Отправляющего с истиной и отправленного с истиной, ведь разве может так оказывать впечатление и порождать воодушевление иное слово, помимо их слов?
На пороге 10 рамадановских ночей успейте почерпнуть воодушевление — да откроет Истинный вам все пути для Его довольства и снисходительности!
⭕️ Максимальный репост!
О том, с какой мольбой более желательно обращаться ко Всевышнему в ночь «аль-Кадр»
— «Назначение поста», с. 29
— «Назначение поста», с. 29
Сколь же злосчастно положение того, кто в благословенный Рамадан оказался заместителем дьяволов, когда те были скованы цепями, и привнес разлад среди верующих, испортив настроение одного, обидев другого и побеспокоив третьего! Горе ему, если он не одумается и не искупит вину!
«Три исхода в сражении со своим эго, и коварство эго в богоугодных поступках»
— Весы деяний с. 121
#этика
— Весы деяний с. 121
#этика
Значение официальных "научных" степеней в современных религиозных учреждениях
Попался ролик одной азхаровской особы, которая по египетскому телевидению заявляет о том, что христиане и иудеи войдут в Рай, ссылаясь на слова небезызвестного Али Джумы. В качестве довода она приводит какого-то христианского хирурга, который лечил мусульман, заключая: <Разве логично, чтобы такой человек был в Аду?>
Эта особа имеет докторскую степень по сравнительному фикху.
#дабы_не_было_смуты
Попался ролик одной азхаровской особы, которая по египетскому телевидению заявляет о том, что христиане и иудеи войдут в Рай, ссылаясь на слова небезызвестного Али Джумы. В качестве довода она приводит какого-то христианского хирурга, который лечил мусульман, заключая: <Разве логично, чтобы такой человек был в Аду?>
Эта особа имеет докторскую степень по сравнительному фикху.
#дабы_не_было_смуты
Просим в эти праздничные дни Благосклоннейшего Всевладыку, который ведет прямым путем тех, кого пожелает, и заблуждает тех, кого пожелает, укрепить наши стопы на чистом таухиде во всех его проявлениях — куда, особым образом, относится возвеличивание Его Закона и Решения; любовь к его приверженцам и ненависть к его бунтарям и их защитников.
Очень тяжёлый и болезненный год удался, и не придет новое время, кроме как оно будет еще более тяжким и болезненным, и счастлив тот, кому предрешена смерть на чистых воззрениях и прекрасных деяниях; и безмятежный тот, кто всю свою жизнь пребывал на прямом пути непоколебимым, несмотря ни на что, совершенствуясь и исправляя то, что в его силах, а затем встретил своего Господа...
и вся хвала Аллаху — Господу миров.
Очень тяжёлый и болезненный год удался, и не придет новое время, кроме как оно будет еще более тяжким и болезненным, и счастлив тот, кому предрешена смерть на чистых воззрениях и прекрасных деяниях; и безмятежный тот, кто всю свою жизнь пребывал на прямом пути непоколебимым, несмотря ни на что, совершенствуясь и исправляя то, что в его силах, а затем встретил своего Господа...
и вся хвала Аллаху — Господу миров.
Субстрат интеллекта
الرد_على_ناوباي_تأليف_محمد_ابوهزيم_.pdf
Пусть Аллах освободит от немилости и возвеличит всех тех, кто принимал участие — моральное и материальное — в освободождении нашего дорогого друга благородного иорданского шейха Мухаммада Абу Хазима!
Было собрано ~179 тыс. рублей — это огромная помощь и поддержка! Шейх вернулся спустя долгое время к своей научной деятельности! Да будет доволен вами Аллах...
Было собрано ~179 тыс. рублей — это огромная помощь и поддержка! Шейх вернулся спустя долгое время к своей научной деятельности! Да будет доволен вами Аллах...
[просьба удалить с ваших групп объявление, да помилует вас Аллах]Про фитну Али Джумуа
Al-Qaraafi
#Эфир, посвящённый обсуждению упадка ашаритского даавата на примере фитны Али Джума, полыхаемой в благословенный месяц Рамадан
#дабы_не_было_смуты
@shihaab72 | @sub_stratum
#дабы_не_было_смуты
@shihaab72 | @sub_stratum
Имам аль-Газали и современные "ашариты"
Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:
«…3-я вещь, от которой тебе следует отстраниться – это взаимодействие с правителями и чиновниками: не взаимодействуй с ними (и даже) чтобы глаза твои их не видели, поскольку видение их и времяпровождение с ними является огромным изъяном. Однако если же тебе все-таки довелось встретиться с ними, то никак не хвали их и не отзывайся о них благим словом, поскольку Всевышний Аллах гневается, когда хвалят нечестивца и тирана. И тот, кто воззвал для них (сделал дуа) об увеличении их срока пребывания на их постах – тот выразил любовь к ослушанию Аллаха на Его земле.
4-я вещь, которой тебе необходимо придерживаться – это не принимать от правителей и чиновников никаких подарков и подношений, даже если тебе стало известно, что оно добыто дозволенным путем (будучи заработанным дозволенным путем, а не своровано из общего имущества мусульман), поскольку желание получить от них что-то грозит твоей религии, так как это порождает подхалимство к ним и желание быть рядом с ними и поддержание их в их тирании (зульме), а это все является уничтожением религии человека.
Наименьшая опасность, вытекающая из принятия их подарков и пользования нажитым ими (даже если оно дозволено) – это то, что ты полюбишь их, а тот, кто полюбил кого-то – непременно возжелает для него долгую жизнь и его успеха в том, что доставляет ему приятность. А в желании длительности пребывания тирана на своем посте – желание длительности угнетения рабов Аллаха и разрушения мира. Так что же может быть более опаснее для религии и для конечного исхода, чем это?
Остерегайся и не смей обманываться уловками дьявола и словами некоторых людей, которые говорят: «Тебе следует принимать от них имущество в любом его виде, чтобы затем распределять его между бедняками и нуждающимися, так как чиновники тратят свое имущество на греховное, а ты же, таким образом, поступишь очень разумно, расходуя полученное от них имущество на немощных людей». Эта уловка проклятого дьявола погубила большую массу людей…»
— «О, сынок!» с. 74
* * *
Также Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:
«Приобретение дозволенного имущества является обязательностью каждого мусульманина…><…Что касается запретного имущества, чья запретность (харам) была определена согласно признакам, то это имущество правителей и его свиты, плакальщиц, продавца спиртного, ростовщика или продавца музыкальных инструментов, когда ты убедился в том, что большая часть их имущества является запретной; даже если представилась редкая возможность того, что тот размер имущества, который он тебе дает, может быть дозволенным, то все равно постановляется о его запретности, поскольку преобладающее предположение об их имуществе – это запретность…> [прим. Обрати внимание на то, вместе с чем и в каком порядке Имам Газали упомянул имущество правителей; и обрати внимание, что речь идет о правителях-мусульманах, которые правят по тому, что ниспослал Всевышний Аллах!]
<…Тебе необходимо сохранять от греховного семь своих органов: глаза, уши, язык, желудок, половой орган, руки и ноги..>
<…Что касается ног, то оберегай их от того, чтобы они направлялись в сторону запретного или же к дверям правителя-тирана, так как отправление к правителям-тиранам без острых вынужденных обстоятельств является грехом, так как похождение к ним – акт проявления по отношению к ним смиренности и почета, а Всевышний Аллах повелел отворачиваться от них. Такие похождения представляют собой увеличение их мрака и оказание им поддержки в их притеснении (зульм). Если же похождение было связано с прошением у них имущества, то это совершение запретного (харам). (Передается), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто проявил смирение по отношению к богатому праведнику из-за его богатства, тот потерял треть своей религии». Это касаемо богатого праведника, а что говорить о богатом тиране?!».
— «Начало прямого пути», с. 157-159
➖➖➖➖
Заметь, что речь о правителях, правящих по шариату, а не тагутах, выдающих себя за мусульман.
#дабы_не_было_смуты
Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:
«…3-я вещь, от которой тебе следует отстраниться – это взаимодействие с правителями и чиновниками: не взаимодействуй с ними (и даже) чтобы глаза твои их не видели, поскольку видение их и времяпровождение с ними является огромным изъяном. Однако если же тебе все-таки довелось встретиться с ними, то никак не хвали их и не отзывайся о них благим словом, поскольку Всевышний Аллах гневается, когда хвалят нечестивца и тирана. И тот, кто воззвал для них (сделал дуа) об увеличении их срока пребывания на их постах – тот выразил любовь к ослушанию Аллаха на Его земле.
4-я вещь, которой тебе необходимо придерживаться – это не принимать от правителей и чиновников никаких подарков и подношений, даже если тебе стало известно, что оно добыто дозволенным путем (будучи заработанным дозволенным путем, а не своровано из общего имущества мусульман), поскольку желание получить от них что-то грозит твоей религии, так как это порождает подхалимство к ним и желание быть рядом с ними и поддержание их в их тирании (зульме), а это все является уничтожением религии человека.
Наименьшая опасность, вытекающая из принятия их подарков и пользования нажитым ими (даже если оно дозволено) – это то, что ты полюбишь их, а тот, кто полюбил кого-то – непременно возжелает для него долгую жизнь и его успеха в том, что доставляет ему приятность. А в желании длительности пребывания тирана на своем посте – желание длительности угнетения рабов Аллаха и разрушения мира. Так что же может быть более опаснее для религии и для конечного исхода, чем это?
Остерегайся и не смей обманываться уловками дьявола и словами некоторых людей, которые говорят: «Тебе следует принимать от них имущество в любом его виде, чтобы затем распределять его между бедняками и нуждающимися, так как чиновники тратят свое имущество на греховное, а ты же, таким образом, поступишь очень разумно, расходуя полученное от них имущество на немощных людей». Эта уловка проклятого дьявола погубила большую массу людей…»
— «О, сынок!» с. 74
* * *
Также Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал:
«Приобретение дозволенного имущества является обязательностью каждого мусульманина…><…Что касается запретного имущества, чья запретность (харам) была определена согласно признакам, то это имущество правителей и его свиты, плакальщиц, продавца спиртного, ростовщика или продавца музыкальных инструментов, когда ты убедился в том, что большая часть их имущества является запретной; даже если представилась редкая возможность того, что тот размер имущества, который он тебе дает, может быть дозволенным, то все равно постановляется о его запретности, поскольку преобладающее предположение об их имуществе – это запретность…> [прим. Обрати внимание на то, вместе с чем и в каком порядке Имам Газали упомянул имущество правителей; и обрати внимание, что речь идет о правителях-мусульманах, которые правят по тому, что ниспослал Всевышний Аллах!]
<…Тебе необходимо сохранять от греховного семь своих органов: глаза, уши, язык, желудок, половой орган, руки и ноги..>
<…Что касается ног, то оберегай их от того, чтобы они направлялись в сторону запретного или же к дверям правителя-тирана, так как отправление к правителям-тиранам без острых вынужденных обстоятельств является грехом, так как похождение к ним – акт проявления по отношению к ним смиренности и почета, а Всевышний Аллах повелел отворачиваться от них. Такие похождения представляют собой увеличение их мрака и оказание им поддержки в их притеснении (зульм). Если же похождение было связано с прошением у них имущества, то это совершение запретного (харам). (Передается), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто проявил смирение по отношению к богатому праведнику из-за его богатства, тот потерял треть своей религии». Это касаемо богатого праведника, а что говорить о богатом тиране?!».
— «Начало прямого пути», с. 157-159
➖➖➖➖
Заметь, что речь о правителях, правящих по шариату, а не тагутах, выдающих себя за мусульман.
#дабы_не_было_смуты
Шейх Абу Бакр Ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал:
К изучению рациональной теологии (ильмуль калям) побуждают два положения:
1. Шариат, как слова Всевышнего 《Знай, что нет бога, помимо Аллаха》, а знать можно об этом, занимаясь данной наукой.
2. Отдавание должного существу человека: человек подобен растениям и животным в способности расти и произвольно перемещаться и отличен от них превосходящим качеством — мышлением. Это его достоинство, и совершенство его раскрывается занятием этой наукой.
— Шархуль #Иршад, с. 13
К изучению рациональной теологии (ильмуль калям) побуждают два положения:
1. Шариат, как слова Всевышнего 《Знай, что нет бога, помимо Аллаха》, а знать можно об этом, занимаясь данной наукой.
2. Отдавание должного существу человека: человек подобен растениям и животным в способности расти и произвольно перемещаться и отличен от них превосходящим качеством — мышлением. Это его достоинство, и совершенство его раскрывается занятием этой наукой.
— Шархуль #Иршад, с. 13
Шейх Абу Бакр ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал:
<Имам аль-Газали высказал мнение о том, что выход из таклида не обязателен по той причине, что Посланник Аллаха ﷺ не требовал от современников принимать Ислам на основании доводов... Это мнение вызывает вопросы, потому как арабы наследовали свою религию от предков, и тяжело представить, что они могли оставить свою религию, последовав иной религии просто поверив в нее без каких-либо доказательств. Такое, как правило, не может случаться в обществе, поэтому, если бы Всевышний Аллах не наполнил бы их сердца светом истины и сверкающей убежденностью [через убедительные доводы], они ни за что бы не оставили религию своих предков>.
— Шархуль #Иршад, с. 16
<Имам аль-Газали высказал мнение о том, что выход из таклида не обязателен по той причине, что Посланник Аллаха ﷺ не требовал от современников принимать Ислам на основании доводов... Это мнение вызывает вопросы, потому как арабы наследовали свою религию от предков, и тяжело представить, что они могли оставить свою религию, последовав иной религии просто поверив в нее без каких-либо доказательств. Такое, как правило, не может случаться в обществе, поэтому, если бы Всевышний Аллах не наполнил бы их сердца светом истины и сверкающей убежденностью [через убедительные доводы], они ни за что бы не оставили религию своих предков>.
— Шархуль #Иршад, с. 16
Forwarded from Упрощенный фикх
Положение оставившего намаз и подобных грешников
Имаму Закарие аль-Ансари, да помилует его Аллах, поступил вопрос:
«Если путник путешествует с живыми существами, чья жизнь не считается неприкосновенной и которые нуждаются в воде из-за смертельной жажды, например, не выполняющий намаз, вероотступник или прелюбодей в браке, а у путника есть вода.. обязательно ли ему использовать эту воду для омовения и оставить их без воды (умирать), или же он может их напоить водой? А если перед ним встанет выбор напоить смиренную собаку или их, то кого он выберет?»
Ответ: «Владельцу воды запрещается давать воду перечисленным людям. Если он все же даст им воду и при этом сделает таяммум, то это будет грехом, и ему обязательно придется перечитать свой намаз.
Если они уже выпили имеющуюся у него воду, ему не обязательно перечитывать намаз, но он совершит грех, напоив их.
Что касается тех, чья жизнь неприкосновенна, то он вправе напоить их водой... и он может напоить даже смиренную собаку и оставить тех людей без воды. Аллаху известно лучше.
باب أحكام التيمم / سئل : عن المسافر إذا كان معه ما يحتاج إليه لعطش حيوان غير محترم كتارك الصلاة والمرتد والزاني المحصن، هل يجب عليه استعماله ويدعهم أو يباح له فقط، وإذا كان معه كلب غير عقور هل يسقيه ويدعهم أو لا؟ فأجاب : بأن الحيوان غير المحترم كالمذكورين يجب على مالك الماء استعماله ويحرم صرفه إلى سقيهم، فإن سقاهم وتيمم أثم ولزمه الإعادة إن تيمم مع بقاء الماء، وإن كان بعد السقي لم تلزمه الإعادة، لكنه أثم بالسقي، وله أن يسقيه للمحترم ولو كلباً ويدع هؤلاء ، والله أعلم . - فتاوى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
➖➖➖➖➖➖
Свят Аллах! Теперь подумайте о всех ваших знакомых, кто не выполняет намаз. Их жизнь ничего не стоит, они приговорены к смерти, но нет законов шариата, чтобы наказать их. Хоть они не являются неверующими, это все равно смертное преступление.
@fiqhmyassr
Имаму Закарие аль-Ансари, да помилует его Аллах, поступил вопрос:
«Если путник путешествует с живыми существами, чья жизнь не считается неприкосновенной и которые нуждаются в воде из-за смертельной жажды, например, не выполняющий намаз, вероотступник или прелюбодей в браке, а у путника есть вода.. обязательно ли ему использовать эту воду для омовения и оставить их без воды (умирать), или же он может их напоить водой? А если перед ним встанет выбор напоить смиренную собаку или их, то кого он выберет?»
Ответ: «Владельцу воды запрещается давать воду перечисленным людям. Если он все же даст им воду и при этом сделает таяммум, то это будет грехом, и ему обязательно придется перечитать свой намаз.
Если они уже выпили имеющуюся у него воду, ему не обязательно перечитывать намаз, но он совершит грех, напоив их.
Что касается тех, чья жизнь неприкосновенна, то он вправе напоить их водой... и он может напоить даже смиренную собаку и оставить тех людей без воды. Аллаху известно лучше.
باب أحكام التيمم / سئل : عن المسافر إذا كان معه ما يحتاج إليه لعطش حيوان غير محترم كتارك الصلاة والمرتد والزاني المحصن، هل يجب عليه استعماله ويدعهم أو يباح له فقط، وإذا كان معه كلب غير عقور هل يسقيه ويدعهم أو لا؟ فأجاب : بأن الحيوان غير المحترم كالمذكورين يجب على مالك الماء استعماله ويحرم صرفه إلى سقيهم، فإن سقاهم وتيمم أثم ولزمه الإعادة إن تيمم مع بقاء الماء، وإن كان بعد السقي لم تلزمه الإعادة، لكنه أثم بالسقي، وله أن يسقيه للمحترم ولو كلباً ويدع هؤلاء ، والله أعلم . - فتاوى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري
➖➖➖➖➖➖
Свят Аллах! Теперь подумайте о всех ваших знакомых, кто не выполняет намаз. Их жизнь ничего не стоит, они приговорены к смерти, но нет законов шариата, чтобы наказать их. Хоть они не являются неверующими, это все равно смертное преступление.
@fiqhmyassr
Субстрат интеллекта
Имам аль-Газали и современные "ашариты" Худжатуль Ислям, да помилует его Аллах, сказал: «…3-я вещь, от которой тебе следует отстраниться – это взаимодействие с правителями и чиновниками: не взаимодействуй с ними (и даже) чтобы глаза твои их не видели, поскольку…
Я не видел ни одного современного шейха, кто, приблизившись к правителям на размер пяди, не потерял бы свою религию, не говоря уже о доверии, чести и достоинстве. Да благословит Аллах наших праведных предшественников, которые сочли это камнем преткновения для порядочности человека!
#дабы_не_было_смуты
#дабы_не_было_смуты
Множество доводов признак множества сомнений?
Шейх Абу Бакр ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал (в нашем изложении):
Разве поиск дополнительных доказательств на истинность того или иного суждения не значит сомнение в суждении или некатегоричность его признания?
Знай, что размышление над вторым доказательством не предполагает сомнение в доказуемом или непринятие доказуемого, а значит лишь незнание того, что второе доказательство приводит к этому доказуемому! Доказуемое уже познано, но не все пути, ведущие к нему, могут быть познаны и иссякнуты.
— Шархуль #Иршад, с. 25
Шейх Абу Бакр ибн Маймун, да помилует его Аллах, сказал (в нашем изложении):
Разве поиск дополнительных доказательств на истинность того или иного суждения не значит сомнение в суждении или некатегоричность его признания?
Знай, что размышление над вторым доказательством не предполагает сомнение в доказуемом или непринятие доказуемого, а значит лишь незнание того, что второе доказательство приводит к этому доказуемому! Доказуемое уже познано, но не все пути, ведущие к нему, могут быть познаны и иссякнуты.
— Шархуль #Иршад, с. 25