Ничто так культурно не разнообразит, как рассылка от Венского студсовета.

Стандартно там мероприятия open for all, а тут внезапно

For whom: BIPoC*-only

По-русски это "только для чёрных, коренных и цветных".

Нет, я понимаю, что это совсем не тот расизм, с котором они борятся организаторы, но...

Кстати, в примечании написано, что имееются ввиду не биологические, а социальные параметры. А значит, если ты в душе афроевропеец или кмнс, то приходи на здоровье.

--
А ведь, в случае чего, у меня ни капли подходящей крови. Даже чувашской или удмуртской, как у некоторых друзей.

@partituraforsoprano ты готова?🤪

📘 Презентация зина «Тайный монастырь и его обитатели».
Разговор о жизни подпольных общин в СССР

🗓 20 МАРТА | 19.00

Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.

На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;

На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.

Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.

Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.

В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.

🔹Вход свободный по регистрации.

#презентациякниги

Сейчас будет что-то важное и такое... потенциально влияющее на расписание будущей недели, так что фиксируйте, пожалуйста, неравнодушные:
✏️20 марта, 19:00. Теперь к делу.

Мы с моим другом, фотографом Сергеем Прониным @sergeyewitness делаем интересное, как мне кажется, мероприятие в культурном центре "Покровские ворота".

Сережа был в экспедиции на Тамбовщине и они обнаружили там домашний "монастырь" советского времени. Сейчас это место уже в довольно плачевном состоянии, но Сережа успел его задокументировать и даже сделал зин "Тайный монастырь и его обитатели", тексты к которому написала Елена Воронцова @mnogajapolja, преподавательница ПСТГУ, которая возглавляла эту экспедицию.

Приходите, полистайте/купите зин, послушайте про черничек, беличек, (не)безгрешные катакомбы, тайные монастыри и то, как в разговоре о религии и Церкви в СССР можно использовать язык творчества.

📄 Подробнее о программе мероприятия, гостях и темах выступлений

📌 Вход свободный, но нужна регистрация

📌Народ, Святая Русь, царь, император, Третий Рим — обо всем этом в новом исследовании Константина Ерусалимского.

⚡️Книгу можно приобрести пока что только в нашем книжном

📌Каким был идейный кругозор, идеология, коллективные представления Московского царства XV — начала XVIII века? Насколько широк был круг сторонников «высоколобых» учений и насколько осмысленны были понятия политической культуры? Можно ли говорить о Российском государстве этого периода как об империи, монархии, республике? Кем считали себя подвластные этой страны, какие коллективные идентичности считали для себя значимыми?

📌Почему в дополнение к летописанию, а отчасти на смену ему пришел такой жанр самосознания, как история, и как отличалось прошлое историков от прошлого летописцев и хронистов?

📌В фокус исследования вошли такие идеологемы, как народ и Святая Русь, царь и император, постапокалиптическая история и Третий Рим, и такие формы коллективного политического действия, как дело народное, общая вещь, гражданство. Несмотря на немодерные технологии коммуникации, интенсивное сакральное чтение и неустойчивость доктрин суверенитета, российская культура была в этот период легитимной частью ренессансного мира, чему свидетельством служат как полемические сочинения, словарные и исторические высказывания интеллектуалов, памятники церемониальной, исторической, политической и бытовой мысли, так и следы рецепции событий в мире, анонимные дискурсы, визуальные репрезентации настоящего и прошлого.

📌Константин Ерусалимский — доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге.

изд. НЛО
880 стр.
___________
📌Приобрести с доставкой