Произошло непредвиденное.

Только я собрался после Рождественской службы на Трёх горах что-то написать про церковную жизнь за пределами Лихова и чаяния современной молодёжи и вообще людей, как ВНЕЗАПНО близкий по теме пост написал Андрей @darktheology Шишков. Вернее, Андрей среагировал на пост-сетование о. Александра @alsedanilov Данилова про тарологов и "что мы не так делаем, что люди идут к ним, а не в церковь". Это всё как-то очень "попало" в мои размышения последних недель.

В отличие от героев анализа Андрея, я очень текстоцентричный, нечувствительный к желанию погадать человек, а магизм (который, как мы теперь знаем, вовсе не гадание, а наоборот) у меня вызывает настолько сильное отторжение, что меня даже вынимание частичек на проскомидии смущает (но я стараюсь это преодолеть).

Тем не менее, три месяца жизни вне университета и отдельные разговоры на тему тоже погрузили в кризис мой идеал церковной жизни, в котором сообщество празднует Евхаристию и наслаждается смыслами, данными в наследии. Вернее, я сам по-прежнему так хочу, но мне не с кем. Службы, на которых никто не занят своими делами, стихиры, которые все стоят и поют и пытаются понять и наслаждаются этим пониманием. Вот этого всего не хватает. И не только мне, я думаю. А почему?

А потому что оказывается, что за редким исключением (вроде отдельных студентов ПСТГУ), это все не нужно не только бабушкам из семинарской призказки, но и дедушкам, дяденькам, тётенькам, девочкам и мальчикам.

Потребности у людей (в массе своей) какие-то другие: "поговорить обо мне и моих проблемах", "порешать мои проблемы ритуальными методами". И на эти потребности отвечают исповедь (точнее, духовная беседа на исповеди), разного рода поминовения, тематические молебны, акафисты.

А каноны и стихиры – не отвечают. Они как-то мимо проходят. И, кажется, даже не потому что их много и они на цся. Просто потребности нет. Общее празднование Евхаристии тоже как-то часто воспринимается по умолчанию как обязанность или как место встречи или ещё как-то, но не как со_бытие, которое больше, чем место встречи.

Кроме индивидуального подхода ещё есть какая-то потребность в лайфстайле. Он может быть очень разным, но "неупакованная жизнь" не выглядит привлекательной. Хочется чтобы ярко, творчески, можно было сделать свой выбор и купить мерч. Нет, есть люди у которых лайфстайл сформирован типиконом, но они скорее всего также страдают от недостижимости идеала, как и я. И их скорее всего довольно мало.

А всем остальным (молодым) нужно как в @hramantipa или @annenkirche. Или как у матушке NN в инстаграме. Или не у матушки, не важно.

Я бы хотел тут преложить какие-то выводы, но давайте в этот раз не я, а? Мне действительно нечего предложить. А вам?

👇👇👇👇
Пишите в комменты или в личку
👇👇👇👇

дорогие присутствующие молодые и не очень христиане и сочувствующие

💖💖💖

иногда может показаться, что мы тут одни, но на самом деле нет

есть куча интересных людей, которые тут где-то рядом, близки нам по мировоззрению и чаяниям

ими ещё можно вдохновляться

а мы их часто даже и не знаем

но можем узнать хотя бы виртуально, если подпишемся вот сюда ➡️⤵️➡️⤵️
хорошая папочка
🙃🥲😘🤨
https://t.me/addlist/vKGZ4wOOaq42YjYy

Дочке Дорофее сегодня 10❤️❤️❤️

Спасибо моей дорогой Арине и всем тем, кто был рядом все эти годы!
Отдельное спасибо учителям!

МРОЧные наблюдения

Сходил сегодня на "новомученическую" секцию Рождественских чтений в Сергиевском зале ХХС. Очень порадовали доклады Платона Гелагаева из проекта Скрытая история @SLVK21st и Сергея Попова, который @svoego_roda исследователь.

Конечно, нашему поколению давно пора как-то включаться во всю эту работу по, простите, увековечиванию, с учётом достижений старших, но вместе с тем и со своей оптикой, и со своими средствами коммуникации, аудиториями и так далее.

И для этого нужна не столько поддержка крупных / сложившихся соообществ, сколько готовность
🌸 работать самостоятельно в сетевых структурах и
💭 не бояться работать там, где уже кто-то ударился об стену и разочаровался.

--
Сами по себе МРОЧ это, конечно, "публичная РПЦ" в миниатюре. Публичная потому что многое важное в них не отражается, а многое очень кринжовое и при этом поверхностное – ярко-ярко блестит.
--
Из крупных достижений дня:
☕️ капучино с НаучПопом Александром Даниловым @alsedanilov из Казани, который теперь целый председатель ОРОиКа в городе-милионнике,
😃гениальный прикол какого-то иеромонаха-ведущего на какой-то не моей секции, который сказал, что штука, о которой все мы часто слышим благодаря некоему указу кратко называется ТРДНЦ😃.

Пользуясь случаем отметим, что секция ОРОиКа из тех, что я видел была самой-самой, за что скажем спасибо @gvoytishko и Дарье Кочкиной.

Илюша теперь четырёхлетка❤️❤️💜💛

Немножко (upd: успешного) краудсорсинга

На фотке 👆👆 Книга общей молитвы, "англиканский евхологий".

Ниже👇👇 цитатка, в которой есть парафраз из К.О.М.

To paraphrase the Book of Common Prayer, we may have looked too hard for things that were not there, and left unstudied those things we ought to have studied.

Помогите пожалуйста понять, что именно перефразировано.

✨Ответ в комментах 🔜➡️🔜