Поскольку сессия пришла и многие что-то пишут / готовятся к отчётам на кафедре, позвольте процитировать здесь бессмертный труд нескольких поколений авторов:

Работа должна носить проблемный характер. Работа, основанная на нескольких источниках, должна носить сравнительный характер.

Обучающийся не должен игнорировать расхождения между свидетельствами разных источников, а, напротив, пытаться их выявить и объяснить. При работе с источниками обучающийся должен хорошо знать и учитывать реалии изучаемой эпохи, а также историческую ситуацию, в которой были созданы используемые в процессе подготовки собственного текста источники. Сведения о реалиях изучаемой эпохи студенту следует черпать из научной литературы.

В работе должен содержаться небольшой обзор литературы.

Литературу следует использовать не наравне с источником, а как вспомогательное средство для его (их) изучения.
Следует избегать некритического воспроизведения тезисов из исследовательской литературы.

При формулировании цели и задач стоит использовать глаголы (и производные от них отглагольные существительные), указывающие на результат исследовательской деятельности:
- установить
- реконструировать
- воссоздать образ
- представить
- дать характеристику
- сопоставить
- выявить
Глаголы, обозначающие процесс познавательной деятельности, но не содержащие указание на ее результат (проанализировать, изучить, рассмотреть, исследовать), для обозначения цели и задач неприменимы.

Сохрани себе на стену, чтобы не потерять😜

Месседж вчерашнего поста был примерно таким:
даже у тех, кто ищет и находит богослужение в простоте и без излишеств нередно сохраняется потребность в особой культовой красоте, завязанной на сложные символические ряды. И отсюда возникает в "ребята, у нас будет месса с кадилом и сложными распевами, приходите - не пожалеете".

Вот и получается, что отталкиваясь от "слишком ритуализированного" православия верующие начинают искать в куда более литургически простом (например) лютеранстве "высокую" традицию.

И это очень здорово, потому что "высокая" традиция это всегда сокровище. Другое дело, что без понимания базовых структур, которые как правило сохраняются в реформированном богослужении всё это "высокое" рискует оказаться сокровищем, зарытом в поле.

Так что ход "от простого к сложному" – более чем рабочий. Сначала научились участвовать в базовом "упрощенном" богослужении, а потом начинаем приобщаться к древним языкам/распевам.

У православных тоже такое бывает, например, когда в духовных академиях или на богословских факультетах служат древние Литургии по реконстриуированным чинам.

Вот видео из Белграда, но есть и куда более близкие к Анненкирхе примеры😉: https://www.youtube.com/@ПараклисСветогЈованаБогослова

--
Прошу прощения у тех, кто прочитал моё вчерашнее сообщение как содержащее пренебрежительные нотки.

🦌
А кто-то из присутствующих поскачет сегодня на агрипнию в Митино?

Патриарх Тихон и коллективная ответственность

А помните, были такие "царебожники"?

Ну, и есть где-то до сих пор. Одним из ключевых положений этого учения способа мыслить церковную жизнь и российскую историю является убеждение, что русский народ несёт коллективную ответственность за убийство Николая II. Из этого возникли своеобразные маргинальные практики вроде "чина всенародного покаяния", "Прости нас, Государь" и прочее.

Я (кроме очень краткого раннего периода жизни) не глядя это отвергал, потому что что за дичь эта ваша коллективная ответственность, я тогда не жил.

А вот что по поводу тех, кто тогда жил? Какая вообще обязанность христианина по отношению к бывшему императору? Кажется, никакая.

Но вот я вчитался в проповедь свт. Тихона 21 июня 1918 года в Казанском соборе.

... на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, по постановлению Уральского областного совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство – Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории
(...)
Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом как христиане, как сыны Церкви. Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены слова Спасителя нашего: «Блажени слышащии слово Божие и хранящие е».

Как видим, тут нет ничего из обычного цаебожнического дискурса: ни апелляции к присяге, ни к "предстельству богоустановленной формы правления". В общем-то даже слов о том, что Николай II был хорошим правителем - и тех нет. Но есть тезис о христианской обязанности осудить публичное злодеяние, совершенное от твоего имени.

По правде говоря, никогда этого не замечал, хотя текст читал неоднократно.

Такие дела.

Вопрос от подписчицы. Кто знает ответ?

кстати, интересно, когда Пушкин писал о птенцах гнезда Петрова, птенец чьего-то гнезда было расхожим выражением, или это отсылка к этой стихире?.. потому что сейчас "птенец гнезда" ассоциируется исключительно с Пушкиным...

Ну вот, никто не знает. Даже филологи, которых тут немало...

Ник из Зверополиса?

Летов любил странные и диковатые вещи

богослов в аккуратной рубашке как раз подходит под эту категорию

https://foma.ru/bogoslov-pro-egora-letova.html
@scholarios

Коллеги, я к вам по серьёзному делу.

Начну издалека. 6 апреля 2006 года жж-юзер Mithrilian сделал пост, скрин которого вы видите на картинке.

Прошло много лет, я окончательно отвык от мышей года с 2012-го и с тех пользовался почти исключительно тачтрекпадом, но последний раз перед сдачей работы по редактуре книжки для издательства кисть очень просила пощады.

Вчера прислали новую книжку и в связи с этим у меня возник срочный вопрос к тем, у кого есть соответствующий опыт: какие мыши вы использовали, какие есть опасности, что посоветуете, батюшка? Какие модели оптимальны для тупо работы с текстами?

Дайте денег, пожалуйста.

всё очень туманно

вот так вот бывает

Неделя святых праотец
(воскресенье перед воскресеньем перед Рождеством Христовым)

— основные факты о предстоящем праздновании;
— состав песнопений службы;
— о том, почему в предрождественских службах особое внимание уделяется пророку Даниилу;
— о Пещном действе, которое когда-то совершалось в этот день (см. также здесь).

Можно также обратить внимание на Апостол и Евангелие праздника: в этих чтениях проводится мысль о том, что Царство Божие открыто для всех людей, а не для одних иудеев. Выбором таких чтений Церковь устраняет возможность неверной трактовки праздника Праотцев: хотя ветхозаветные праведники и были предками Христа по плоти, а проповедь древних пророков и была когда-то обращена почти исключительно к иудеям, с приходом Спасителя двери Царства открыты для всех народов.

О том же говорит и тропарь праздника, где прямо подчеркивается баланс между, с одной стороны, благоговейным прославлением праотцев, а с другой стороны — той мыслью, что предметы гордости и похвальбы древних иудееев — происхождение по плоти от Авраама и соблюдение ветхозаветных правил, — в христианской Церкви стали несущественными.

Ве́рою пра́отцы опра́вдал еси́, от язы́к те́ми предобручи́вый Це́рковь: хва́лятся в сла́ве святи́и, я́ко от се́мене их есть Плод благосла́вен — без се́мене Ро́ждшая Тя. Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас!

ПЕРЕВОД И ПОЯСНЕНИЯ:
Через веру [а не через исполнение Закона! — вопреки фарисейской трактовке Ветхого Завета] Ты оправдал [на Твоем суде] праотцов — Ты, Который с их помощью заранее договорился о браке с Церковью из [прочих (!)] народов.
Святые [праотцы] во славе [а можно перевести и так, вместо «во славе»: в ожидании <Твоего Рождества>] хвалятся [т. е. громко заявляют, проповедают]: это от их семени — знаменитый Плод: Родившая Тебя без (!) семени.
По их ходатайствам, Христе Боже, спаси души наши!

Приходите завтра покупать подарки для близких!

В воскресенье с 12.00 до 14.00 при храме свт Николая на Трех горах по адресу Нововаганьковский переулок, 9.

Рождественская Ярмарка ✨❤️
https://t.me/yarmarka_trigory

Любя́ Ио́сиф ко отцу́ благопокоре́ние, / в ро́в вве́ржен, продаде́ся / во о́браз закла́ннаго и в ро́ве положе́ннаго Христа́; / пшеницода́вец же Еги́пта бы́сть, целому́др бы́в и пра́веден, // ца́рь же страсте́й и́стиннейший.

Простри́ Твою́ ру́ку, / е́юже дре́вле прия́ша искуше́ние еги́птяне борю́щии и евре́е бори́мии. /

Не оста́ви на́с, да не пожре́т на́с сме́рть, жа́ждущая на́с, / и сатана́, ненави́дяй на́с, /

но прибли́жися на́м и пощади́ ду́шы на́ша, / я́коже пощади́л еси́ иногда́ о́троки Твоя́, / су́щия в Вавило́не, непреста́нно сла́вящия Тя́, / и вве́рженныя Тебе́ ра́ди в пе́щь, / и от сея́ вопию́щия Ти́: /

ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, на по́мощь на́шу, // я́ко мо́жеши хотя́й.