Когда-то давно (думаю, что лет 16 мне было) попалась в руки книга «Записей» о. Александра Ельчанинова. Я еë почти сразу прочитал и, хотя в ней вроде бы нет ничего «особенного» — остался под большим впечатлением.
«Вот это в самом деле важно».

Теперь некоторые его мысли кажутся ещё более точными.

Жизнь – драгоценный и единственный дар, а мы бессмысленно и беспечно тратим ее, забывая о ее кратковременности. Мы или с тоской смотрим в прошлое, или ждем будущего, когда, будто бы, должна начаться настоящая жизнь. Настоящее же, т.е. то, что и есть наша жизнь, уходит в этих бесплодных сожалениях и мечтах.

или вот

Мнение о нас других людей – вот то зеркало, перед которым позируют почти все без исключения. Человек делает себя таким, каким хочет, чтобы его видели. Настоящий же, как он есть на самом деле, неизвестен никому, включая часто и его самого. (...)

Зато как пленяет всякий раз встреча с человеком, свободным от этой язвы, и как мы любим в детях, не вошедших еще в полосу сознательности, их полную простоту и непосредственность.

...

Как бы мы ни были слабы и худы порознь, но так радостно чувствовать, что для всех нас – одно самое главное.

Сегодня день его памяти.

Коллеги, простите, эта история меня не отпускает. Никак не могу разобраться.

Вот, в январе 1821 года (сугубое министерство, князь Голицын) выходит указ о правилах преподавания в церквах учения, уточняющий прежние установления об организации катехизических поучений в воскресные дни до/после/во время Литургии.

И вроде норм всё, но проходит три месяца и смотрите что у нас:

№ 83

Как до сведения нашего дошло, что Пречистенского сорока Богоявленской, что на Елохове, церкви священник магистр Михаил Федоров говорит в своей церкви по воскресным дням вместо Катихизиса, который ему указом Консистории велено преподавать, краткие поучения или беседы: то Консистории сим предписывается: дабы обязала его строжайшею подпискою, чтобы он, не показав вперед нам или Преосвященному викарию проповедей или бесед своих, отнюдь их ни в своей, ни в другой какой-либо церкви не говорил под опасением за неисполнение сего не только отрешения от места, но и строгого по законам суждения; а то, что он самовольно вместо Катихизиса стал говорить проповеди или беседы, не представив оных наперед на рассмотрение благочинного своего, сделать ему строгий в присутствии Консистории выговор; Катихизис же говорить в Богоявленской церкви назначить другому священнику — Никитите Иванову, или назначить говорить оный в другой какой-либо церкви.

Серафим, Митрополит Московский

№ 74
Мая 3 дня 1821 года.

ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 206. Д. 84.

А что случилось-то? Нормально же общались.

Хотел написать большой пост о еп. Серафиме (Звездинском), но не успеваю, поэтому просто посмотрите видео, на котором профессор @KMAntonov_PSTGU читает его письма около Бутырки.

Мне кажется, КМ читает их близко к тому, как они были написаны — с болью и любовью, не "агиографически", а "человечески".

Нам вообще иногда кажутся мученики такими сверхлюдьми, которым всë нипочëм и письма у них такие тоже — ради поддержки адресатов от избытка своей силы духа.

А, вообще говоря, быть монахом (в т.ч. и епископом) – это ведь про одиночество, про "отдать себя людям". И когда тебя вот так вот насильно этой жизни лишают, то всё, что у тебя остаётся – молитва к Богу и письма, вот эти самые письма оставшимся на свободе.

Да, конечно, еп. Серафим понимал, что окажется в тюрьме, как понимали это раннехристианские епископы. Есть даже история про то, что вл. Сергий (Страгородский) ему на трапезе после хиротонии сказал типа "придется вам в тюрьму идти, владыка, запаситесь ложкой, в тюрьме без неё никак".

Посмотрите, в общем, вспомните о нём.

А если вы из Дмитрова или Омска (или Ишима, или из Коми) – напишите в комментариях. Вас особенно поздравляю с этим днём.

Товарищу Сталину от прихожан церкви из-под Саратова

Дела из 61 описи фонда 1235 в ГАРФ, друзья, это просто прекрасное место, чтобы набрать материал и написать по нему диссер о социальном составе участников приходских двадцаток и пятидесяток (записных прихожан, короче говоря).

Многочисленные прихожане закрываемых или отдаваемых обновленцам (или наоборот, тихоновцам) церквей писали ходатайства М.И. Калинину и просили защитить их от произвола местных властей, клеветы конкурентов или насилия комсомольцев и безбожников.

В этих делах есть списки прихожан, нередко с анкетными данными (пол, возраст, социальное положение, род занятий). Кроме них там немало коллективных и индивидуальных писем прихожан, нередко очень ярких.

Дел этих безумно много, а в них много красивой фактуры и курьёзов.

Ну прекрасный же материал, нет?

Юные и не юные историки церкви в этом канале, как вам?

#strokka_архивное

а ещё можно сделать общедоступную базу, в которой будет указано в каком именно деле материал по какому населенному пункту. При восстановлении церквей или реституции приходской собственности это всё может сильно пригодиться, а просматривать ради 20 листов все эти дела насквозь мало кому под силу.

идея для ФХУ МП, извините

Ой, как правильно.

Где-то в Севастополе

церковь Феодосия Черниговского (Привокзальная), 1926 год

ГАРФ Ф. Р-1235. Оп. 61. Д. 154.

#strokka_архивное

@kirill_aleksin Кирилл, для тебя и твоих подписчиков

Ты в РГБ?

Я знаю, вы подписывались на этот канал ради кринжовых обложек массовых издательств, но...
вместо этого ловите архивные истории

Армавирские обновленцы не сдаются

Я раньше не понимал за что народ ТАК сильно не любил обновленцев. А тут смотрю письма во ВЦИК и начинаю понимать.

Вот пишут тихоновцы:
ой мы бедные убогие, ой вы нас защитите, ой мы самый рабочий класс и простой народ. Миллион подписей. Почерк как придется.

Пишут обновленцы:
идеальным почерком
пишет причт
по каждому вопросу письмо поддержки из еп.управления или даже из синода
с полным правом (тихоновцы контра, а нас вы знаете, что мы ого-го – за большевиков горой). И ладно бы их кто спрашивал. Так они сами.

К чести команды "Калинин/Смидович/ бывший сотрудник Костромской духовной консистории Орлеанский" надо сказать, что они будто бы реально пытались разбираться и отдавали храм той группе, где было больше прихожан или смотрели по представленности "толков" на территории. И это как правило оказывалось не в пользу обновленцев, как вы понимаете.

#strokka_архивное

С наступающим новым годом!