Не мне вам рассказывать о жизни с интернет-перебоями и блокируемыми впнами в стране побеждающей цифровизации. Сами знаете, умеете, практикуете.

А тут я на днях ходил в ЦГА г. Москвы. Последний раз я там был в какие-то глухие студенческие годы. Захожу.

Звоню по телефону около турникета близ входа в читальный зал (который никто не охраняет, хотя рядом есть пост охраны, но мужичок там смотрит на входную дверь в здание, а не на турникет). Кстати, крутится турникет беспрепятственно.
Из читального зала выходит дежурная, спрашивает паспорт, вынимает из связки плотную бумажечку (почти картоночку) с штампами и подписями, вписывает мои ФИО, отдаёт мне, уходит.

Я иду с картоночкой ("временным пропуском") на пост охраны. Это другой пост охраны уже с окошечком, он ближе к входной двери, чем тот, что рядом с турникетом. Там сидит другой дядька и смотрит, видимо, камеры. Охранник 2 берет мой пропуск и вместо него даёт ключик от камеры хранения.

Я смело и с полным правом прохожу через турникет, оставляю рюкзак в камере хранения и иду в читальный зал.

Вы уже представили торжествующий смех дежурной, выдавшей мне бумажный пропуск, по случаю всех этих ваших падений интернета?

Справедливости ради замечу, что у ЦГА М есть электронный каталог (неполный) и удобная система онлайн-заказа дел.

Это похоже на Деян 16:16?
Претензии были похожие в результате.

Помогите Ване и Наташе найти квартиру, они хорошие
https://t.me/ujizni/942

шер, репост

Дорогой брат отец Евгений Игоревич Лютько написал тут пост статью, в которой подверг сомнению саму возможность такого явления, как "миссия в соцсетях".

Испытываю некоторое смущение, отвечая ему в телеграм-канале, но не могу не спросить:

возможно ли считать миссией производство и размещение религиозного контента в "не алгоритмизированных соцсетях"?

не стоит ли провести параллели с миссионерами имперской эпохи, которые двигалось на волне экономической и военной экспансии? Иными словами, точно ли интерес платформы отменяет ценность сообщения его автора?

НАРУШЕНИЕ!!!
Проповеди вместо Катехизиса!

ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 206. Д. 84.

Содрогнулись от страха, изумлённые красотой Божественного Царства, апостолы на горе Фавор, взывая: благословен Ты, Господи Боже, во веки
-
икона Христины Квик
спасибо Косте @sxolia Цырельчуку

забавно, если в каталоге РГБ поискать "Яблочный Спас" (не спрашивайте), то он выдаст огромное количество малотиражных сборников очерков и поэтических произведений из самых разных концов нашей необъятной Россиюшки.

чем же так нравится это название?

но бывает и другое...

Накидайте пожалуйста что посетить во Владимире-на-Клязьме
на случай, если я не опоздаю на 🚂 поезд.

Сегодня было хорошо,
были обнимающиеся гуси, улыбающиеся львы и ещё человекодракон.

Присноблаже́ннии новому́ченицы Солове́цтии,/ Христу́ Бо́гу ве́рно после́довавшии и мир просвети́вшии страда́нии ва́шими,/ вы, за́поведи Христо́вы испо́лнивше, блаже́нства Ева́нгельская насле́довали есте́./

Сего́ ра́ди, па́мять ва́шу благогове́йно соверша́юще, взыва́ем вам си́це:/

ра́дуйтеся, во смире́нии ду́хом Христо́вым обогати́вшиися;

ра́дуйтеся, в Бо́зе утеше́ние обре́тшии;

ра́дуйтеся, зе́млю кро́тких насле́довавшии;

ра́дуйтеся, оправда́нием Госпо́дним насы́тившиися;

ра́дуйтеся, милосе́рдием ми́лость Бо́жию стяжа́вшии;

ра́дуйтеся, чистото́ю се́рдца Бо́га узре́вшии;

ра́дуйтеся, мир сотво́рше, сы́ны Бо́жии нарече́ннии;

ра́дуйтеся, изгна́нием пра́вды ра́ди Ца́рствие Небе́сное улучи́вшии;

ра́дуйтеся, поноше́ния и оболга́ния за Христа́ прие́мшии.

Ра́дуйтеся и весели́теся, достопокланя́емии сро́дницы на́ши, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Когда-то давно (думаю, что лет 16 мне было) попалась в руки книга «Записей» о. Александра Ельчанинова. Я еë почти сразу прочитал и, хотя в ней вроде бы нет ничего «особенного» — остался под большим впечатлением.
«Вот это в самом деле важно».

Теперь некоторые его мысли кажутся ещё более точными.

Жизнь – драгоценный и единственный дар, а мы бессмысленно и беспечно тратим ее, забывая о ее кратковременности. Мы или с тоской смотрим в прошлое, или ждем будущего, когда, будто бы, должна начаться настоящая жизнь. Настоящее же, т.е. то, что и есть наша жизнь, уходит в этих бесплодных сожалениях и мечтах.

или вот

Мнение о нас других людей – вот то зеркало, перед которым позируют почти все без исключения. Человек делает себя таким, каким хочет, чтобы его видели. Настоящий же, как он есть на самом деле, неизвестен никому, включая часто и его самого. (...)

Зато как пленяет всякий раз встреча с человеком, свободным от этой язвы, и как мы любим в детях, не вошедших еще в полосу сознательности, их полную простоту и непосредственность.

...

Как бы мы ни были слабы и худы порознь, но так радостно чувствовать, что для всех нас – одно самое главное.

Сегодня день его памяти.

Коллеги, простите, эта история меня не отпускает. Никак не могу разобраться.

Вот, в январе 1821 года (сугубое министерство, князь Голицын) выходит указ о правилах преподавания в церквах учения, уточняющий прежние установления об организации катехизических поучений в воскресные дни до/после/во время Литургии.

И вроде норм всё, но проходит три месяца и смотрите что у нас:

№ 83

Как до сведения нашего дошло, что Пречистенского сорока Богоявленской, что на Елохове, церкви священник магистр Михаил Федоров говорит в своей церкви по воскресным дням вместо Катихизиса, который ему указом Консистории велено преподавать, краткие поучения или беседы: то Консистории сим предписывается: дабы обязала его строжайшею подпискою, чтобы он, не показав вперед нам или Преосвященному викарию проповедей или бесед своих, отнюдь их ни в своей, ни в другой какой-либо церкви не говорил под опасением за неисполнение сего не только отрешения от места, но и строгого по законам суждения; а то, что он самовольно вместо Катихизиса стал говорить проповеди или беседы, не представив оных наперед на рассмотрение благочинного своего, сделать ему строгий в присутствии Консистории выговор; Катихизис же говорить в Богоявленской церкви назначить другому священнику — Никитите Иванову, или назначить говорить оный в другой какой-либо церкви.

Серафим, Митрополит Московский

№ 74
Мая 3 дня 1821 года.

ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 206. Д. 84.

А что случилось-то? Нормально же общались.

Хотел написать большой пост о еп. Серафиме (Звездинском), но не успеваю, поэтому просто посмотрите видео, на котором профессор @KMAntonov_PSTGU читает его письма около Бутырки.

Мне кажется, КМ читает их близко к тому, как они были написаны — с болью и любовью, не "агиографически", а "человечески".

Нам вообще иногда кажутся мученики такими сверхлюдьми, которым всë нипочëм и письма у них такие тоже — ради поддержки адресатов от избытка своей силы духа.

А, вообще говоря, быть монахом (в т.ч. и епископом) – это ведь про одиночество, про "отдать себя людям". И когда тебя вот так вот насильно этой жизни лишают, то всё, что у тебя остаётся – молитва к Богу и письма, вот эти самые письма оставшимся на свободе.

Да, конечно, еп. Серафим понимал, что окажется в тюрьме, как понимали это раннехристианские епископы. Есть даже история про то, что вл. Сергий (Страгородский) ему на трапезе после хиротонии сказал типа "придется вам в тюрьму идти, владыка, запаситесь ложкой, в тюрьме без неё никак".

Посмотрите, в общем, вспомните о нём.

А если вы из Дмитрова или Омска (или Ишима, или из Коми) – напишите в комментариях. Вас особенно поздравляю с этим днём.