Поздравьте Костю @djagaat, он теперь проректор [хотя ближайший год — и.о.]

А какие твои прогнозы конкретно по праздничным службам?
Переносы на ближайшие воскресенья (как в Японии)? Ночные Литургии? Службы вечером накануне?

Кстати, у католиков есть практика переноса праздников (например, Вознесения) на воскресенье, если в конкретной стране этот день не выходной.

https://t.me/alsedanilov/4557

Ещё есть мнение, что некоторые наши (из 90-х) нарративы о злостных сектантах тоже родом из советских агиток.

https://t.me/alsedanilov/4558

Валаамский монастырь переносит памяти святых на выходные это уже лет 20 как минимум.
Мне вообще кажется, что с т.зр. устава это совершенно нормально.

Синоптику на заметку (не евангелисту, а который про погоду)

Вечная дискуссия о женщинах в церкви да молчат в очередной раз напомнила мне позднесоветскую шутку об отсутствии принципиальной разницы между советским и антисоветским.

Крч, Церкви нужен не (анти)/клерикализм, а не_клерикализм, ящетаю.

https://t.me/tuebingen_spb/1930

Сегодняшний список святых наглядно демонстрирует то, что вообще такое церковный календарь. Если руководствоваться принципом первенства местных святых, то в одной только Северной Руси сегодня может быть такое разнообразие:

На Соловках и в Северной Карелии служат прпп. Вассиану и Ионе,
в Пскове, Печорах — Онуфрию Мальскому,
в Вологде — прпп Онуфрию и Авксентию,
но при этом в Грязовце — прп Стефану Озерскому,
в Твери и всей области — Анне Кашинской,
в СПб, Ленобласти — прп Арсению Коневскому,
в Москве — блаж. Иоанну юродивому.

Монахи где бы то ни было вполне вероятно выбрали бы Онуфрия Великого и Петра Афонского (кроме Соловков, Валаама и Павло-Обнорского монастыря).

Кстати, два других Онуфрия вспоминаются сегодня именин своих ради, ведь в Северной Фиваиде никто толком не следил за датами смерти. Умер святой человек и умер, зачем записывать.

«В приходе-то у меня разе десятая доля на духу-то бывает, а знамо дело, мы всех записываем. Зато и нам повольготнее; ин раз ладно и молебен заместо обедни».[i]

[i] Афанасьев А.Н. Правда и кривда // Народные русские сказки. Кн. 1. М.: Изд. Солдатенкова, 1873 (2-е изд.). С. 115–122.

На картинке: Kizenko, 160.

Спорим, такой учебник по ИРПЦ вы не читали?

Корзун М.С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов. Х в. - 1917 г. Минск, 1984.

😟🙂 Когда случайно удалил приложение с богослужебными указаниями и негде посмотреть номер эксапостилария.

Библеисты, филологи, переводчики, со св. Иеронимом вас!

https://t.me/antisigmas/689

Согласитесь, вид у Петра @scholarios Алексеича не такой, будто он сейчас кому-то порекомендовал поставить отличную оценку.

Раз в месяц я хожу мимо Пограничной академии. Там во дворе стоит скульптурная композиция, изображающая вовсе не пограничника с собакой возле полосатого столбика, а свв. Петра и Февронию. Такие композиции сейчас стоят много где в парках и к ним молодожены приезжают фоткаться, как раньше приезжали к танкам и другим военным мемориалам. Может быть и сейчас приезжают, не знаю. Есть, кстати, версия, что свадебные визиты к военным мемориалам заместили собой в 1950-60е годы визиты на кладбище к могилам родителей (поскольку многие родители были "убиты подо Ржевом в безымянном болоте".

У меня нет однозначного отношения к "брачному" культу Петра и Февронии. Эту "функция" всё равно будет занята кем-то и, кажется, никто из почитаемых святых не будет для этого достаточно хорошо подходить. Взять хотя бы Гурия, Самона и Авива, числящихся покровителями брака в литературе XIX века.

Конечно, Петр и Феврония в том виде, как они предстают в "Повести", подходят гораздо лучше для ищущих семейного счастья в наше время.

Повесть ведь не о том, как травница Феврония заставила князя на себе жениться (о чём часто любят вспоминать), а о том, как бояре хотели заставить Петра найти себе другую жену, а он одержание свое, яко уметы вмени, да заповѣди Божия не разрушит.

А это ведь совсем не только брака касается.

Кстати, если вам сложно молиться Петру и Февронии по причине легендарности их жития, вспомните об о. Василии Надеждине. Ближе, реальнее и супруголюбивее не придумаешь святого.

Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром.

Рим 12:21

Имел вчера разговор с одним другом о (не)действительности совершенных при определенных условиях таинств. Друг апеллировал к известному тезису, что священник действует делегированной от епископа властью и следовательно епископ волен отнять свою "лицензию". Я говорил, что Временный синод при митр. Сергии в 1929 году объявил о недействительности таинств, совершенных втч т.н. иосифлянами, но это не мешает нам сегодня почитать во святых некоторых его сторонников и, кажется, признавать их таинства действительными. И, следовательно, отношение к тем или иным актам высшей церковной власти есть вопрос не веры в тот или иной статус действия или конкретного лица, его возглавляющего, а исключительно церковной дисциплины.

А утром открыл тропарь свщисп. Виктору (Островидову), малый день памяти которого совершается сегодня. Начинается он со слов: Правды Божия поборниче и расколов обличителю. Есть, однако, документ декабря 1927 года "N 201. Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия [Страгородского] и Временного при нем Патриаршего Священного Синода по делу о “раздорнической” деятельности управляющего Свердловской епархией епископа Шадринского Виктора [Островидова]".

И думаю, так кто же были раскольники во всей этой истории? [вопрос риторический, в комментах не ругайтесь плз]

По случаю вам "Письмо к ближним": ролик, который мы снимали в Глазове.