Этти Хиллесум пишет в своём дневнике:
«Я не хочу нести зло дальше — внутри себя».
«Я не стану ненавидеть другого, даже если он хочет меня уничтожить».
«Я хочу иссушить в себе источник ненависти».

Вся история страстей Господних, в память о которой мы сегодня, в Великий четверг, вступаем, пронизана неизменной мелодией — cantus firmus — претворения насилия и ненависти в самоотверженную любовь. Иисус совершенно свободно следовал этой мелодии. Евангелисты рассказывают, как Он предал Себя, отдал Себя. Они употребляют греческое слово «paradidonai» — «предавать себя». Мы произносим его сегодня, когда Евхаристическая молитва достигает своей вершины и произносятся слова освящения над хлебом и чашей: это Тело Его, за вас предаваемое, это Кровь Его, за вас проливаемая.
На крестном пути Иисус не оказывал сопротивления: ни предательству человека из своего ближайшего круга, ни и взятию под стражу. Он велел Петру вложить меч в ножны — тот выхватил его и отсёк ухо одному из воинов, которое Иисус тотчас же исцелил. Его звали Малх.
Иисус претерпел насилие, обрушившееся на Него в Гефсиманском саду. И вновь согласился. Потому что позволил Отцу Им самим поглотить насилие на Кресте и претворить его в любовь. Позднее Этти Хиллесум скажет нечто схожее:
«Мы должны помогать Богу».
Как Иисус на крестном пути, Этти Хиллесум не ответила на жестокое насилие нацистского режима ненавистью. И как для Иисуса, для неё это было не наивностью, а осознанным выбором. На кресте Иисус просил Бога простить тех, кто причинил Ему смертельную муку: «Ибо не ведают, что творят». И Хиллесум знает эту альтернативу ненависти и насилию, которая в ней созрела до совершенной формы:
«Во мне растёт любовь к людям, которая сильнее зла, причиняемого им».
Путь от насилия и ненависти к любви нелёгок. Это история страдания, принятого в свободе. Цена страдания — любовь. Где я нахожусь на этом духовном пути?