Крещеный султан и его сын
а также другие парадоксы мультикультурализма в Российской империи

Листая в РГБ томик систематического свода постановлений Феодосийского Уездного Земского Собрания с 1867 по 1912 год обнаружил в качестве председателя собрания человека с фамилией Султан-Крым-Гирей.

Ну, думаю, прикол. Потомок ханов заседает в муниципальном совете?
Оказалось, да. Мало того, Султан-Крым-Гирей оказался Николаем Александровичем и англиканином*, поскольку батюшка его Александр Иванович в своё время познакомился с шотландскиим миссионерами и конвертировался. А ещё учился в Эдинбурге и занимался археологией, но это уже подробности. И просветить крымских татар светом христианства хотел и трудился в этом направлении.

Если что, татары-мусульмане в земском собрании Феодосии тоже были, как в прочем и греки, караимы, итальянцы...


*UPDATE от А.В. Маркевича:
Почитал. Там сложно все. Отец крещен у пресвитериан. Это известная миссия на Кавказе. Они там и похоронены. Николай крещен в лютеранской церкви в немецкой колонии  Нейзац в Крыму.  Как он придерживался англиканства не нашёл. Но скорее всего, когда жил в Петербурге. Англиканских церквей было очень мало. Кажется по одной в Москве и СПб.

Прочитал вчера новость о смерти иеромонаха Романа (Матюшина) и сразу у меня в голове заиграла песня "Слава Богу, снова я один". В детстве я многие его песни знал наизусть. Его творчество это такой очень харатерный феномен 90х: много боли ("отойди-отойди грусть печаль"), созерцание ("прямо в лицо роднику безответному / ветер повыбросил мелочь листвы", "улетучились думы мои и омылась душа тишиной"), мироотречение ("эта суетность грешная / даже на паперть швыряет кресты", "всё обман, даже эти цветы") и при этом какая-то надежда, что "Русь ещё жива" (и теперь трудно понять в каком именно смысле).
Кассеты с его песнями продавались везде, а сами песни как-то очень хорошо соответствовали стилистике церковной жизни, которую я тогда знал.

Мне кажется, сегодня его песни почти невозможно услышать так, как они звучали тогда.

Но сегодня я решил вспомнить и послушать. И вдруг понял, что песня "Исчезну я с лица земли" – про ГУЛАГ.

Исчезну я с лица земли,
Оставлю белый свет.
Ликуйте, недруги мои,
Меня уж больше нет.
Но, указуя в гроб перстом,
Не изливайте яд,
И вы исчезнете потом
С лица земли, как я.

Без отпевания зарыт,
Лежу не под крестом.
В могилу кол с фанеркой вбит,
Спасибо и за то.
А на фанерке номерок,
Мое второе я.
Но, слава Богу, вышел срок
Земного бытия.

И вот теперь один бреду,
Чтоб Господу сказать;
– «Спаситель мой, я был в аду,
Пошлешь ли в ад опять?
Не посрами надежд моих
Перед врагом моим.
Я не искал богов чужих,
Не поклонялся им.»

– «На свете том Тобою жил,
Дышал одним Тобой.
За что и был сынами лжи
Отослан в ад земной.
От всех обетов отступя,
Все время падал в грех,
Но не отрекся от Тебя,
Поруганный за всех!»

– «Душа моя перед Тобой,
Живого места нет.
На свете том одну лишь боль
Носил я много лет.
И ныне ранами покрыт
От головы до пят.
Но боле всех кровоточит, –
Что мир отверг Тебя.»

– «Не помяни ж, не помяни ж
Грехов моих в сей час,
Услыши, Господи, услышь
Скорбящую о нас.
И я уже, припав к Тебе,
Не о себе молю, —
Избави от грядущих бед
Святую Русь мою».

В древние времена по интернету ходили темы для гимназических сочинений. Темы были очень милые и в комментариях предполагались восклицания памяти России, которую мы потеряли (справедливые, как мне кажется).

Я вам принес разворот из книги "Богословские чтения для учащихся в последних (VII и VIII) классах мужских и женских гимназий, реальных училищ и других светских учебных заведений" свящ. И. Виноградова, изданные в Москве в 1905 году. Контекст прекрасной эпохи вы без меня знаете, где видели Закон Божий многие представители прогрессивной учащейся молодёжи – тоже представляете.

При этом автор книжки утверждает, что составил её ориентируясь на свой учительский опыт.

Короче, если тут есть батюшки, которые проводят беседы в школах и колледжах – расскажите, представляете ли вы себе разговор о телеологическом доказательстве бессмертия души с вашими подростками.

Я – не представляю.

Оглавление в комментариях.

было важно и светло

Яко апо́столом единонра́внии
и слове́нских стра́н учи́телие, 
Кири́лле и Мефо́дие богому́дрии, 
Влады́ку все́х моли́те,
вся́ язы́ки слове́нския утверди́ти в Правосла́вии и единомы́слии,
умири́ти мір 
и спасти́ ду́шы на́ша.

Образование. Две мысли

Я последнее время говорю про образование через 2 мысли. Хотел про каждую писать по посту подробно, но что-то не получается писать особо, поэтому кратко из зафиксирую:

1. До 2070-х

Лучше выбирать образование не через вопрос «Сколько зарабатывать через 4 года?», а через вопроса «Что из получаемого образования мне понадобится в 2060-х, когда мне будет 50 лет?».

Родившись ок. 2010-ом, до второй половины XXI века дожить, надеемся, придется. Смешно фантазировать, какой будет там жизнь, но она будет по внешней обвеске очень другой.

Поэтому сейчас впахиваться нужно именно в то самое фундаментальное образование: думать, читать, писать. На каком-то интересном материале. Все остальное уйдёт.

2. Ты — то, что ты ешь.

Про тело не знаю, но про мозги и внутреннее — точно. Мы едим рассказы, истории, нарративы. Сейчас много питаются суррагатом, это уже аукается, а будет еще хуже. Кто-то должен уметь производить и воспринимать качественные нарративы, чтобы наше несварение мозгов хоть немного компенсировалось.

Это — работа гуманитария. И сейчас на нее и онтологически, и фактически запрос все больше. Поскольку суррагат готовить стало совсем легко — качество начинает снова цениться.

@KAnt961

Мэри Дуглас придумала для своей книги провокационное название — «Как мыслят институты». Хотя, конечно, мыслят не институты, а люди. Но люди мыслят внутри институтов и под их влиянием: институты задают, что считается важным, как устроено мышление и что признается знанием.
Ю. А. Шичалин много писал про античные философские школы именно как про институты мысли — не просто места, где «преподавали философию», а формы сохранения, воспроизводства и передачи знания. И, насколько я понимаю, его тезис довольно радикален: вне таких институтов знание долго не живет.
Это важная поправка ко всем разговорам про «самообразование» и «просто научиться думать». Мышление почти никогда не бывает чисто индивидуальным достижением. Ему нужны среда, дисциплина, язык, традиция, собеседники и механизмы преемственности.
Поэтому, возможно, главный вопрос образования — не «какие навыки будут нужны через 30 лет», а где сегодня еще сохраняются институты мысли. И можем ли мы как-то в сохранении этих институтов поучаствовать.

Я бы добавил пару вопросов.

1. От кого поступает сейчас запрос на работу по "производству качественных нарративов"?

2. Как сделать так, чтобы этот запрос исходил не только изнутри среды от профессионалов нарративопроизводства, но и извне? Или, во всяком случае, нарративы имели силу среди "массовой аудитории"?
И, во всяком случае, чтобы при этом производителям было не стыдно?

Есть подозрение, что для этого должны существовать какие-то институты-посредники (в рамках которых действуют втч выпускники университетов).

Какие это институты, в первую очередь?

Хах, так они просто могут бесшовно перейти в другую церковь. Не приход, а именно объединение, ассоциацию, союз.
Я не уверен, что это всегда помогает, но точно создаёт опцию к "просто критике".

https://t.me/alsedanilov/4539

"Я все ко­леб­люсь, не луч­ше ли еще по­жить?". Письма прот. Василия Соколова из тюрьмы. Слово новомучеников #23

Священномученик Василий Соколов не был прирождённым героем. Он был деятельным пастырем и семьянином: служил у престола 32 года, воспитывал шестерых детей после смерти супруги, руководил братством “Ми­лосерд­ный са­ма­ря­нин”. Арестованный в связи с кампанией об изъятии церковных ценностей, он долго пребывал в Бутырской тюрьме, не зная вынесенного ему приговора. Его письма "всем любящим и помнящим" показывают, какое внутреннее борение проходили будущие мученики, с каким покаянным трудом оно было сопряжено и как тяжело далась им победа. "Ни­ко­гда не па­дал так ду­хом, как в эти дни" пишет прот. Василий 23 мая 1922 года. И уже 26 мая, в предсмертном письме молится: "Гос­по­ди, при­ми эту кровь мою в очи­ще­ние мо­их грехов, ко­то­рых у ме­ня и лич­но, и осо­бен­но как у пас­ты­ря, очень мно­го".

Текст читает протоиерей Максим Первозванский, клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе.

понял вдруг, что теперь вставлять в тг-посты ссылки на дзен или вк-видео не нужно, потому что раз человек видит пост в телеге, значит и в ютуб сможет по ссылке перейти

🔥Псой жив!

https://t.me/CREATIVE_SPACE/2138