Со старых тем – на новые рельсы

Я не умею зарабатывать деньги и поэтому не люблю о них говорить в таком... пользовательском смысле. Что не мешает мне говорить о церковных деньгах сначала с информантами, а потому уже и с wider audience по результатам пастырепострочного проекта.

После последнего такого подхода на 220k просмотров я некоторое время грешным делом 🤦‍♀️читал комментарии. И это в общем-то довольно информативное было чтение.

🏆Потому что если опустить комменты в стиле "кадило крутится..." и ✍️обсуждения моей внешности, то вырисовывается интересная палитра взглядов наших единоплеменников на церковь и их вопросов к церкви.

В числе прочего интересны и показательны комментарии "а почему вы не спросили гостя про [какая-нибудь зашкварная тема]".
Я действительно не навязывал темы интервьюерке. О чем Коллектив захотел – о том мы и поговорили.

🕯Так вот, я тут пообщался еще в некоторыми представителями духовенства и подумал, что причина разного рода "темных тем", про которые стыдно спрашивать или не оч понятно что отвечать – их несоответствие исторической ситуации. И реальным доходам прихода/их источникам, и степени контроля со стороны фискальных органов, и степени заинтересованности со стороны общества (в потреблении религиозных-простите-услуг, в качестве контента, в прозрачности того, куда человечек платит деньги).

🧔‍♂️Предельно примитивно выражу.

Если приход это "предприятие сферы услуг", то какое мне дело, что они там с моими деньгами делают, были бы услуги качественные и сервис клиентоориентированный. Вопрос доверия не стоит остро.

А если приход это "соцально-ориентированное НКО с претензией на моральный авторитет" – сразу у, прости Господи, населения и ожидания другие, и требования другие.

А церковь, выйдя на "открытое служение" из первой категории в сознании соотечественников как раз переходит, если еще не перешла, во вторую.

А поскольку к приходу-СОНКО-с-претензией-на-моральный-авторитет совсем другие требования и вопросы – то и сложившиеся в прошлые эпохи "схемы" оказываются нерабочими.

Вот сегодня научпоп Александр Данилов поплакал у себя в канале, что дело дрянь и деньги всё время приходится просить, чтобы хоть что-то делать.
Как человек, бывший у указанного научпопа дома, я могу вполне засвидетельствовать его нестяжание.

Так вот, пока мы в нашей любимой РПЦ не перейдём на новые рельсы – будут у нас и дизлайки, и разочарования.

Ставьте лайки, жертвуйте тем, кому доверяете, втч НаучПопу. Он точно хорошими вещами занимается, отвечаю.

И рельсы новые ищите, я ведь тоже лишь предполагаю в какой они стороне.

Видео с поучительными комментами – тут.
Книга Пастыри и постройки.

Аня Грюнерт в комментариях к предыдущему посту напомнила о практике хождения с блюдом и всколыхнула во мне детские воспоминания.

Дело в том, что именно хождение с блюдом на Литургии, во время чего звенели монетки и шуршали купюры, а потом то и другое с грохотом низвергалось в ящик для пожертвований в притворе я осознал как первое, что в церкви нужно изжить и изжить как можно скорее.

Мне лет 12-13 было, наверное, когда я решил в письменном виде об этом своем мнении сообщить благочинному, но вроде тогда обошлось и не сообщил😂.

Церковных людей (в особенности религиозных профессионалов) обыкновенно можно разделить по принципу основной боли.

Я бы предложил такие варианты:
🕚те, у кого болят межхристианские отношения (экуменисты, антиэкуменисты, молекулярные экуменисты);
🕖те, у кого болят межправославные отношения (болеющие за Мск, болеющие за КПль, болеющие за этот грешный мир, где православные друг с другом не причащаются);
🕚те, у кого болят грехи епископов;
🕖те, у кого болит общинная жизнь/литургия (обычно это вместе, но иногда по отдельности).

Конечно, бывают отцыбратьяисестры смешанного типа.

Узнали? Согласны?
Давайте проголосуем!

вчера, оказывается, был синод

⏺ ни одного епископа не перевели;
⏺ двух святых XX века канонизировали;
⏺ изменили списки вселенских и всероссийских святых для "Спаси, Боже, люди твоя" и "Владыко многомилостиве".

вот это да

Было (изд. 2021)⬆️
Стало (вчера) ⬇️

...преподобных и богоносных отец наших: Антония и Феодосия Киево-Печерских, Варлаама Хутынскаго, Сергия Радонежскаго, Серафима Саровскаго, старцев Оптинских;
имярек [преподобных местных].
➖➖➖➖➖
Иначе говоря, прп. Сергия в списке не было, а старцы Оптинские были.

Стало ещё интереснее понять, как и кем формируются эти списки.