Фарисей Никодим приходит встречаться со Христом.
Христос говорит ему знаменитые слова: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит.

— Как это может быть? — спрашивает Никодим?
— Неужели ты не знаешь, а еще учитель Израилев! Сейчас объясню. Это как в книге Чисел Моисей вознёс медного змия, так и Сыну Человеческому подобает вознестись.

Стало понятнее?

В этом и проблема с Евангелием от Иоанна. Мы знаем слишком мало религиозно-культурного контекста. На какое толкование эпизода с медным змием из книги Чисел опирались Христос с Никодимом?

***

Сам эпизод из книги Чисел тоже очень мутный.

Знаете как называются ядовитые змеи, которых Господь послал для угрызения израильского народа? Нехашим-серафим. Сараф (единственное число от серафим) — это одновременно и ядовитая змея, и летучий змей-дракон, и крылатый стоматолог, посланник Бога в Ис 6.

Бог говорит Моисею: сделай себе сарафа, чтобы люди на него смотрели.
Моисей говорит: ага. И делает не сарафа. Там другое слово используется.
Моисей делает себе нехаш нехошет. «Бронза» по-еврейски — практически женский род от слова «змей», так уж совпало. Красивая, запоминающаяся игра слов — нехаш нехошет! Но уж больно чужеродная в тексте Торы.

Почему исцеляет не Бог, а змей? Почему вообще в Чис 21 внезапно стало можно делать изображение? Почему — в любом случае — здесь не какой-то священный символ, а именно змей? Почему исцеляет то самое, что приносит страдания и смерть? Как смертью можно исцелить смерть?

***

В самом деле, нелогично! Ветхий Израилю, почему ты поднял на боевое древко, словно знамя победы, того, кто тебя уязвляет?
— Ты ли меня это спрашиваешь, новый Израилю?
Что на твоем собственном знамени победы?
Орудие пытки?

***

Наверное, то объяснение медного змия, которое можем понять мы, — христологическое. Моисей поднимает на древко знамени парадокс — образ нашего главного Парадокса.

Представим себе это визуально. Змей поднят очень высоко, чтобы весь стан Израилев видел. Сами очертания змея — кто там обвился вокруг палок? — не разглядеть. А что видно?

Какая геометрическая форма?

Палка и поперечная палка, чтобы вешать на нее знамя.

***

Иоанн Златоуст говорит так: кусаются живые змеи, а из-за них пригвождается ко кресту медный. Чем медный змей отличается от живых? Совсем как будто обычная змея. Он похож на обычную змею всем, кроме того, что в нем нет яда.

«И со беззаконными вменися».

***

Макарий Великий говорит: почему исцеляет взгляд на змея? Почему на змея надо посмотреть? Да потому, что он наверху. Ты задираешь голову — и смотришь на змея, а потом переводишь взгляд на Небо.

***

Сегодня неделя перед Воздвижением. Совсем скоро мы будем праздновать Воздвижение, Всемирное Воздвижение Креста Господня.

Иерусалимский епископ Макарий высоко поднимает Крест, обретенный царицей Еленой. Так же высоко, как Моисей змия. Чтобы всем было видно, ὅλῳ τῷ κόσμῳ.

Уже не спрятаться, не вытеснить из поля зрения. (Можно — из сознания.) Пусть храм Гроба Господня разрушат мусульмане, пусть само древо Креста украдут крестоносцы. Сделанного блаженным Макарием не воротишь.

Чуть только отрываешь свой взор от земли, нельзя не его не заметить. Это вызов нам всем.

Грекам, евреям, катехизированным, неученым, верным, блуждающим, афинянам, спартанцам, некрещеным, неблагочестивым, нетерпимым, неуверенным, ставящим свечки от зубной боли, говорящим о любви, религиозному персоналу, любителям свободы, любителям порядка, и даже не только им.

***

Давайте в благоговении и трепете готовиться к празднику Всемирного Воздвижения.
Давайте взирать на подъятое над нашими главами древо.
Давайте думать: как мы своею жизнью отвечаем на вызов Креста?

***

Можно ответить и так: присоединиться к толпе, уа-уакающей под крестом на чьем-то очередном — не нашем — распятии.

"лучше любого телевизора"

Лёшина Воздвиженская проповедь для того, чтобы вы прочитали её сегодня

https://t.me/wekirbibim/1628

апокрифический курс начался!

Сегодня забежал во ВВ рядом с домом, и пошел платить не к терминалу (очередь), а на кассу с живым человеком — новенькой девочке, судя по всему мигрантке. А тетя на соседней такая говорит: "А я помню, как вы к нам приходили во время ковида: все злые, нервные, в масках и Кирилл такой всегда на позитиве". Я её тоже знаю в лицо, конечно. Но работала она во время ковида или нет или как её зовут — ну совершенно не в курсе.

Умилился. И лишний раз убедился, что очень важно цепляться за "землю". Твой район, твои магазины (я хожу в три), твой дворник, парикмахерские, кафе итп — это всё места, где с тобой люди, где можно быть тоже немножко человеком, шутить шутки, здороваться-прощаться, погода-природа. Я в Австрии много раз видел, как местные здороваются за руку с продавцами, что у нас не принято, но ведь...

Это всё те самые моменты человечности, которой не хватает в мире гипермаркетов, доставок, маркетплейсов и прочего убера.

приходи молиться

Еф 3:14-21:

"Поэтому преклоняю колени мои пред Отцом,

от Которого получает имя всякое отцовство на небесах и на земле,

чтобы дал Он вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так,

чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру,

и вы были укоренены и утверждены в любви,

чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что — широта, и долгота, и высота и глубина,

и познать превышающую познание любовь Христа,

чтобы вы были исполнены всей полнотою Божией.

А Тому, Кто, по силе действующей в нас,

может сделать в безмерном изобилии больше всего того, о чём мы просим или помышляем,

Ему слава в Церкви и во Христе Иисусе во все роды во веки веков, аминь."

Временно размещенные.
Ещё один текст от Веры про Курскую область.
https://www.miloserdie.ru/article/vremenno-razmeshhennye-kto-i-kak-zhivet-v-pvr/

Это Алексей Зосимовский, который вынул жребий с именем митрополита Тихона Белавина.

Завтра его память и мы сейчас поем ему вечерню. Приходите, если рядом.

Проповедь на ночной Литургии 17 июля в Иоанно-Богословском соборе ИБМ о верности и жертве.