С богословским праздником, братья и сестры по Тихоновскому!

Сейчас в частной переписке говорили с коллегой об исторической христианской традиции и ее влиянии на общество. Захотелось сохранить одну мысль, которая показалась мне ценной.

Вполне естественно отторжение от злоупотреблений и безобразий современного мира. Понятно, что неприятие окружающей неправды вызывает желание обратиться к чему-то иному: от современности — к прошлому, к традиции, к минувшему «золотому веку».

При этом из традиции нарочно и целенаправленно выбираются элементы, которые враждебны современности. Философы-консерваторы грезят гинекеями, казнями, войной и опричниной. Карикатурный пример — какой-нибудь Герман Стерлигов: невольничьи рынки, наложницы, отказ от электричества.

Дело, однако, в том, что воспроизводя внешние формы исторической традиции, такие консерваторы-революционеры совершенно игнорируют ее внутреннее направление и вектор развития. Святые отцы не отменили рабство, но именно в их сочинениях было сформулировано, почему человеку должно принадлежать естественное право на свободу (св. Григорий Нисский). Христиане не упразднили смертную казнь, но князь Владимир пытался, а византийцы сокращали круг наказуемых ею преступлений (Вальсамон). В Византии женщин не уравняли в правах с мужчинами, но все же их права были при христианских императорах лучше защищены (св. Юстиниан и Феодора), чем до них. Общественные больницы, княжеская благотворительность — общий вектор традиции состоял в уменьшении человеческого страдания и в постепенном, пусть и медленном восстановлении богоданного человеческого достоинства.

Между тем консервативно-революционные мечты наших современников движутся в строго противоположном направлении: ради духовности и традиции предполагается нарочно мучать человека и делать его несчастным.

На мой взгляд, механическое воспроизведение жизненных форм прошлого (скажем, брачного возраста по законодательству «Василик» или какой-нибудь опричнины) в наши дни означало бы на самом деле шаг против традиции — против ее направления.

Не будем томить

и книгу покупайте

Дело №107365
11 октября 2025 года

Ph: Анна Михайлова

хорошие мысли не менее полезны, чем гвозди

псалом избранный

А на практике это может выглядеть так, кажется

Вообще, чтобы осознать богослужебное разнообразие – иногда полезно смотреть на ... иудаизм. Потому что в христианском и иудейском богослужении вполне сравнимая доля текстов из ВЗ или текстов очень близких по форме и содержанию текстам ВЗ.

И в сидурах тоже можно найти попраздства и отдания, начальные возгласы и отпусты, ординарий и проприй. В книжке, из которой я выше дал скриншот, есть фрагменты оч похожие на наши радные богослужебные указания.

А есть и культурное влияние христианского богослужения. Вот, например, вчерашняя вечерняя служба в реформистской Центральной Синагоге Нью-Йорка. Она, как мне кажется, очень похожа на современное евангелическое богослужение.

Примерно так же в рамках христианского богослужения разных конфессий сосуществуют эфиопы с палками и барабанами, афонские монахи с хоросами и териремами, пятидесятники с концертами и ted-проповедями и лютеране с "гимн 35 на стр. 184".