Сегодня Церковь вспоминает евангельское событие, когда, согласно еврейскому закону, восьмидневный младенец Христос принял обрезание: "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве" (Лк 2:21).
Ритуал обрезания восходит к глубокой, ветхозаветной древности. В книге Бытие рассказывается, как однажды Бог таинственно явился праведному Аврааму и пообещал ему, что от него произойдет великий народ. А когда Аврааму исполнилось 99 лет, то Бог вновь явился ему, чтобы закрепить с ним завет, сказав: "Да будет у вас обрезан весь мужеский пол: обрезывайте крайнюю плоть вашу и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола" (Быт 17:10–12).
В тот же день Авраам и все его домочадцы обрезались, как и повелел им Господь. А через год Сарра, его жена, родила праведнику долгожданного сына - Исаака. С тех пор иудеи, как потомки Авраама, обрезали новорожденных младенцев мужского пола на восьмой день в знак своей верности завету с Богом.
Когда же Господь пришел на Землю установить Новый Закон, то и Он обязательно должен был исполнить Ветхий, так как являлся Богочеловеком. И вот, с самого Своего рождения, Он сразу же начинает исполнять закон. Законодавец тем самым подчиняется закону, Им же данному ранее людям. "Господь, вочеловечившись, пришел, как сам Он сказал, не нарушить закон, а исполнить его" (Мф 5:17).
Свое окончательное, завершенное значение обрезание приобрело в откровении Нового Завета - в словах и поступках Мессии, Иисуса Христа.
На Апостольском Соборе 49 года было принято решение об освобождении христиан от совершения обрезания. Оно звучало следующим образом: "Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили… угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете" (Деян 15:23–29).
Так, обрезание в Церкви было упразднено и заменено таинством Крещения, о котором этот древний иудейский ритуал символически свидетельствовал. На это в своем Послании к Колоссянам указывал и апостол Павел. По слову апостола, плотское обрезание иудеев заменяется у христиан обрезанием духовным: "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол 2:11).
На Обрезание служится литургия святителя Василия Великого ввиду того, что этот праздник совпадает с днем памяти великого святого.
За свою короткую, но праведную жизнь, святитель Василий Великий оставил нам множество духовных трудов, таких как:
- ряд молитв, например - пятая в утреннем Правиле;
- толкования на Священное Писание;
- догматические и полемические труды, написанные архипастырем в полемике с арианами, например - догмат о Святой Троице сформулирован Василием в его книгах против еретика Евномия;
- устав для монашествующих;
- так называемые «Правила» святителя Василия Великого, касающиеся священников и мирян,
а также множество других трудов нравственных и аскетических.
Но, наверное, самым главным его трудом стала составленная им литургия Василия Великого. Служится она только 10 раз в течение всего церковного года. Это навечерия праздников Рождества Христова и Крещения, память самого свт. Василия (1/14 января), а также первые 5 воскресных дней Великого Поста. Отличие этой литургии от более привычной в каждодневной практике литургии святителя Иоанна Златоуста - иные, более объемные священнические молитвы. Поэтому песнопения во время совершения их несколько более продолжительны. Кроме того, вместо молитвы «Достойно есть…» поется молитва Богородице «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь…»
Ритуал обрезания восходит к глубокой, ветхозаветной древности. В книге Бытие рассказывается, как однажды Бог таинственно явился праведному Аврааму и пообещал ему, что от него произойдет великий народ. А когда Аврааму исполнилось 99 лет, то Бог вновь явился ему, чтобы закрепить с ним завет, сказав: "Да будет у вас обрезан весь мужеский пол: обрезывайте крайнюю плоть вашу и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола" (Быт 17:10–12).
В тот же день Авраам и все его домочадцы обрезались, как и повелел им Господь. А через год Сарра, его жена, родила праведнику долгожданного сына - Исаака. С тех пор иудеи, как потомки Авраама, обрезали новорожденных младенцев мужского пола на восьмой день в знак своей верности завету с Богом.
Когда же Господь пришел на Землю установить Новый Закон, то и Он обязательно должен был исполнить Ветхий, так как являлся Богочеловеком. И вот, с самого Своего рождения, Он сразу же начинает исполнять закон. Законодавец тем самым подчиняется закону, Им же данному ранее людям. "Господь, вочеловечившись, пришел, как сам Он сказал, не нарушить закон, а исполнить его" (Мф 5:17).
Свое окончательное, завершенное значение обрезание приобрело в откровении Нового Завета - в словах и поступках Мессии, Иисуса Христа.
На Апостольском Соборе 49 года было принято решение об освобождении христиан от совершения обрезания. Оно звучало следующим образом: "Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили… угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете" (Деян 15:23–29).
Так, обрезание в Церкви было упразднено и заменено таинством Крещения, о котором этот древний иудейский ритуал символически свидетельствовал. На это в своем Послании к Колоссянам указывал и апостол Павел. По слову апостола, плотское обрезание иудеев заменяется у христиан обрезанием духовным: "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол 2:11).
На Обрезание служится литургия святителя Василия Великого ввиду того, что этот праздник совпадает с днем памяти великого святого.
За свою короткую, но праведную жизнь, святитель Василий Великий оставил нам множество духовных трудов, таких как:
- ряд молитв, например - пятая в утреннем Правиле;
- толкования на Священное Писание;
- догматические и полемические труды, написанные архипастырем в полемике с арианами, например - догмат о Святой Троице сформулирован Василием в его книгах против еретика Евномия;
- устав для монашествующих;
- так называемые «Правила» святителя Василия Великого, касающиеся священников и мирян,
а также множество других трудов нравственных и аскетических.
Но, наверное, самым главным его трудом стала составленная им литургия Василия Великого. Служится она только 10 раз в течение всего церковного года. Это навечерия праздников Рождества Христова и Крещения, память самого свт. Василия (1/14 января), а также первые 5 воскресных дней Великого Поста. Отличие этой литургии от более привычной в каждодневной практике литургии святителя Иоанна Златоуста - иные, более объемные священнические молитвы. Поэтому песнопения во время совершения их несколько более продолжительны. Кроме того, вместо молитвы «Достойно есть…» поется молитва Богородице «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь…»
А ещё на Обрезание выпадает дата празднования старого Нового года. «Старым» он называется потому, что в советской России, после перехода на новый стиль в 1918 году с юлианского на григорианский календарь, дата нового года по старому стилю сместилась на 14 января уже по новому. Но, надо заметить, что Русская православная церковь не признала этого перехода и продолжает отмечать свои праздники, включая Рождество, по юлианскому календарю, то есть по старому стилю.
Храни всех Господь!
Храни всех Господь!
🙏3
Дорогие друзья!
В связи с погодными условиями все паломнические поездки временно приостановлены. Надеюсь на понимание, что это связано с вашей же безопасностью на дорогах, а также с затруднениями проезда и парковки во многих местах, в том числе и святых. Попробуем продолжить с февраля. Расписание сейчас составляется. В скором будущем во всех наших группах будет опубликовано.
Кстати, вся информация дублируется в
Макс:
https://max.ru/join/HO0luOSyYXe_fl3N9D9T8jAd-h6_D8KO0vECTTDR41g ,
ВКонтакте:
https://vk.ru/strannikkaluga ,
Одноклассники:
https://ok.ru/group/70000043007488
В связи с погодными условиями все паломнические поездки временно приостановлены. Надеюсь на понимание, что это связано с вашей же безопасностью на дорогах, а также с затруднениями проезда и парковки во многих местах, в том числе и святых. Попробуем продолжить с февраля. Расписание сейчас составляется. В скором будущем во всех наших группах будет опубликовано.
Кстати, вся информация дублируется в
Макс:
https://max.ru/join/HO0luOSyYXe_fl3N9D9T8jAd-h6_D8KO0vECTTDR41g ,
ВКонтакте:
https://vk.ru/strannikkaluga ,
Одноклассники:
https://ok.ru/group/70000043007488
Дорогие друзья!
Со Святым Богоявлением, с Крещением Господним всех вас!
Всеми любимый батюшка, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил так на этот Великий Праздник:
Мы все слышали сегодня слова великого обетования: «Во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Это, дорогие наши, и есть величайший смысл праздника.
«О чудесе! Во струи одевается Иорданския Господь… нам Собою устрояяй порождение». Все крестившиеся возрождаются к новой жизни, становятся новой тварью, сродниками Христу и сынами Божиими. Будем же дорожить и помнить о великой любви Бога к нам, и беречь обеты, взятые при крещении.
Страшно после крещения возвращаться на бездумно грешное житие, оскорбляя тем Духа Святого и любовь Божию. «Днесь Христос на Иордан прииде креститися, днесь Иоанн касается верху Владычню. Силы небесные ужасаются, преславное видяще таинство. Море виде и побеже, Иордан видев возвратися. Мы же просвещеся вопием: “Слава явльшемуся Богу и на земле виденному и просветившему мир!”».
Со Святым Богоявлением, с Крещением Господним всех вас!
Всеми любимый батюшка, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил так на этот Великий Праздник:
Мы все слышали сегодня слова великого обетования: «Во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Это, дорогие наши, и есть величайший смысл праздника.
«О чудесе! Во струи одевается Иорданския Господь… нам Собою устрояяй порождение». Все крестившиеся возрождаются к новой жизни, становятся новой тварью, сродниками Христу и сынами Божиими. Будем же дорожить и помнить о великой любви Бога к нам, и беречь обеты, взятые при крещении.
Страшно после крещения возвращаться на бездумно грешное житие, оскорбляя тем Духа Святого и любовь Божию. «Днесь Христос на Иордан прииде креститися, днесь Иоанн касается верху Владычню. Силы небесные ужасаются, преславное видяще таинство. Море виде и побеже, Иордан видев возвратися. Мы же просвещеся вопием: “Слава явльшемуся Богу и на земле виденному и просветившему мир!”».
🙏5👍1
Сегодня, 25 января, Церковь вспоминает святую мученицу Татиану!
Она родилась в Риме в конце II века, в знатной семье. Ее отец трижды занимал пост консула. Но, при этом, он был тайным христианином и воспитал дочь в своей вере. Татиана, став совершеннолетней, решила, что не будет выходить замуж. Она посвятила жизнь Христу. За свои добродетели и труды она была возведена в диаконисы. Этот чин существовал в древней Церкви и означал, что девушка имеет при храме ряд важных обязанностей (например, готовить женщин ко крещению, помогать с организацией порядка в храме, заниматься делами милосердия и так далее).
Во время правления императора Александра Севера происходили гонения на христиан. Святую Татиану схватили, привели в храм языческого бога Аполлона и стали принуждать поклониться идолу.
Однако Татиана, вопреки приказам, поклонилась в языческом храме Истинному Богу. И вдруг статуя Аполлона упала и разбилась на части. При этом все слышали вопль - это закричал сидевший в статуе бес, принужденный бежать.
После этого Татиану начали пытать: избивали, терзали железными крючьями, резали бритвами. Однако после пыток она вновь становилась совершенно здорова. Однажды на нее натравили свирепого льва. Но лев ее не тронул, а начал ласкаться к ней, словно кот.
Язычники решили, что Татиана занимается волхвованием, и сила ее в волосах. Ее остригли и заточили на три дня в храме Зевса. Когда за ней пришли, то увидели статую Зевса поверженной, а Татиану – радостной и сияющей. Тогда ее приговорили к смерти через усечение головы мечом. Вместе с ней казнили и ее отца — он разделил с дочерью мученический венец.
Житие святой мученицы Татианы по своей сути несколько напоминает житие первомученницы Феклы, с которым мы вкратце познакомились в поездке в Успенскую Феклину пустынь, единственный монастырь в стране в честь этой святой. Конечно же не точь в точь, но, кроме некоторых моментов жизни и мученической кончины через усечение головы, всё же похожесть есть. Впрочем, подобное житие характерно для раннехристианских святых.
Ну а теперь зададимся вопросами: почему именно святая мученица Татиана стала покровительницей студентов в нашей стране? Какое отношение ее подвиги ради Христа имеют к студенчеству? И почему ее день памяти, 25 января, можно назвать любимым праздником всех учащих и учащихся?
Ответ на эти вопросы, как оказывается, достаточно прост. Ведь именно в день памяти святой мученицы Татианы в 1755 году императрица Елизавета Петровна подписала Указ об основании Московского университета. А в
1784 году директор Московского университета обратился к архиепископу Московскому Платону (Левшину) с просьбой устроить при Университете свой храм. Церковь святой мученицы Татианы была освящена в 1791 году. В пожаре 1812 года храм сгорел, но позже был отстроен заново. В 1837 году его освятил свт. Филарет (Дроздов). Среди нынешних прихожан храма много преподавателей и студентов МГУ и других вузов Москвы, а на престольный праздник 25 января здесь служит Патриарх.
Всех Титиан с днём небесной покровительницы!!!
А всех учащих и учащихся с днём студента!!!
Святая мученице Татиано, моли Бога о нас!
Она родилась в Риме в конце II века, в знатной семье. Ее отец трижды занимал пост консула. Но, при этом, он был тайным христианином и воспитал дочь в своей вере. Татиана, став совершеннолетней, решила, что не будет выходить замуж. Она посвятила жизнь Христу. За свои добродетели и труды она была возведена в диаконисы. Этот чин существовал в древней Церкви и означал, что девушка имеет при храме ряд важных обязанностей (например, готовить женщин ко крещению, помогать с организацией порядка в храме, заниматься делами милосердия и так далее).
Во время правления императора Александра Севера происходили гонения на христиан. Святую Татиану схватили, привели в храм языческого бога Аполлона и стали принуждать поклониться идолу.
Однако Татиана, вопреки приказам, поклонилась в языческом храме Истинному Богу. И вдруг статуя Аполлона упала и разбилась на части. При этом все слышали вопль - это закричал сидевший в статуе бес, принужденный бежать.
После этого Татиану начали пытать: избивали, терзали железными крючьями, резали бритвами. Однако после пыток она вновь становилась совершенно здорова. Однажды на нее натравили свирепого льва. Но лев ее не тронул, а начал ласкаться к ней, словно кот.
Язычники решили, что Татиана занимается волхвованием, и сила ее в волосах. Ее остригли и заточили на три дня в храме Зевса. Когда за ней пришли, то увидели статую Зевса поверженной, а Татиану – радостной и сияющей. Тогда ее приговорили к смерти через усечение головы мечом. Вместе с ней казнили и ее отца — он разделил с дочерью мученический венец.
Житие святой мученицы Татианы по своей сути несколько напоминает житие первомученницы Феклы, с которым мы вкратце познакомились в поездке в Успенскую Феклину пустынь, единственный монастырь в стране в честь этой святой. Конечно же не точь в точь, но, кроме некоторых моментов жизни и мученической кончины через усечение головы, всё же похожесть есть. Впрочем, подобное житие характерно для раннехристианских святых.
Ну а теперь зададимся вопросами: почему именно святая мученица Татиана стала покровительницей студентов в нашей стране? Какое отношение ее подвиги ради Христа имеют к студенчеству? И почему ее день памяти, 25 января, можно назвать любимым праздником всех учащих и учащихся?
Ответ на эти вопросы, как оказывается, достаточно прост. Ведь именно в день памяти святой мученицы Татианы в 1755 году императрица Елизавета Петровна подписала Указ об основании Московского университета. А в
1784 году директор Московского университета обратился к архиепископу Московскому Платону (Левшину) с просьбой устроить при Университете свой храм. Церковь святой мученицы Татианы была освящена в 1791 году. В пожаре 1812 года храм сгорел, но позже был отстроен заново. В 1837 году его освятил свт. Филарет (Дроздов). Среди нынешних прихожан храма много преподавателей и студентов МГУ и других вузов Москвы, а на престольный праздник 25 января здесь служит Патриарх.
Всех Титиан с днём небесной покровительницы!!!
А всех учащих и учащихся с днём студента!!!
Святая мученице Татиано, моли Бога о нас!
🙏5❤1
Сегодня, 27 января, Православная Церковь вспоминает святую равноапостольную Нину, просветительницу Грузии!
Как же она оказалась в далекой языческой стране без всякой поддержки, да ещё и обратила целый народ ко Христу?
По преданию, родилась Нина примерно в 280 году в г. Коластры в Каппадокии (ныне Турция). С рождения она была окружена боголюбивыми сродниками: её отец был дядей святому великомученику Георгию Победоносцу, а мать была сестрой Иерусалимского патриарха. Детство Нины прошло в Иерусалиме, среди евангельских святынь и живых рассказов о Христе. Здесь она впервые услышала о стране Иверии — так в то время называли Грузию — и о том, что этот край еще не просвещен светом Евангелия. Кроме того, она узнала, что именно в Иверию был вывезен из Иерусалима хитон Самого Иисуса Христа. В сердце Нины проснулось горячее желание послужить Богу именно в этом краю и принести веру в Господа тем, кто пока еще не просвещен светом Евангелия.
Переломным моментом стало видение, в котором Нине явилась Пресвятая Богородица и вручила ей крест, сплетенный из виноградной лозы. Богородица благословила ее идти в Иверию, назвав эту землю Своим уделом. Проснувшись, Нина восприняла видение как личное поручение. Виноградный крест она связала своими волосами и хранила его всю жизнь как знак Божьего призвания и покрова Богородицы.
После начала гонений императора Диоклетиана Нина вместе с другими христианками покинула Иерусалим и направилась на Кавказ. В Армении ее спутницы приняли мученическую смерть. Нина осталась одна, но продолжила свой путь дальше. Добравшись до Мцхеты, древней столицы Иверии, она поселилась рядом с царскими виноградниками. Нина жила просто, много молилась и помогала тем, кто нуждался. Ее молитвами происходили исцеления, и постепенно к ней стали обращаться за советом и помощью. Именно так, через доверие и личный пример, началась ее проповедь. Особое значение имело исцеление царицы Наны, долгое время страдавшей от тяжкой болезни. После молитвы Нины царица выздоровела, уверовала во Христа и крестилась. Это стало первым шагом к обращению всей страны.
Супруг же Наны, царь Мириан, после исцеления жены еще долго оставался язычником. Перелом произошел во время охоты, когда его внезапно окружила непроглядная тьма и он ослеп. В отчаянии он вспомнил о Боге, Которому молилась Нина, и воззвал к Нему. Тьма рассеялась, зрение вернулось, и царь уверовал. После этого Мириан объявил христианство государственной религией Иверии. Это случилось в 326 году. В стране началось строительство храмов и устроение церковной жизни. Так личный пример и проповедь одной женщины стали началом обращения ко Христу целого народа.
С миссией Нины связано и одно из самых известных событий в истории Грузинской Церкви — обретение хитона Господня. По преданию, риза Христа была принесена в Мцхету из Иерусалима и оказалась в руках девушки Сидонии, которая, прижав ее к сердцу, скончалась от духовного потрясения. Вырвать хитон Спасителя из рук умершей не удалось, и ее похоронили вместе со святыней. Святая Нина указала место ее погребения. Позже здесь был воздвигнут собор Светицховели, ставший духовным центром страны и символом живого присутствия Христа среди народа.
После исполнения своей миссии Нина избегала почестей и славы. Она удалилась в горную местность Бодбе в Кахетии, где продолжила жизнь в молитве и уединении. Здесь она мирно отошла ко Господу около 335 года. На месте ее погребения царь Мириан основал женский монастырь. Ее мощи до сих пор находятся там под спудом. Святая Нина вошла в церковное предание как равноапостольная — то есть та, которая как апостолы проповедовала среди язычников и обратила этот языческий народ ко Христу.
Святая равноапостольная Нина, моли Бога о нас!
Как же она оказалась в далекой языческой стране без всякой поддержки, да ещё и обратила целый народ ко Христу?
По преданию, родилась Нина примерно в 280 году в г. Коластры в Каппадокии (ныне Турция). С рождения она была окружена боголюбивыми сродниками: её отец был дядей святому великомученику Георгию Победоносцу, а мать была сестрой Иерусалимского патриарха. Детство Нины прошло в Иерусалиме, среди евангельских святынь и живых рассказов о Христе. Здесь она впервые услышала о стране Иверии — так в то время называли Грузию — и о том, что этот край еще не просвещен светом Евангелия. Кроме того, она узнала, что именно в Иверию был вывезен из Иерусалима хитон Самого Иисуса Христа. В сердце Нины проснулось горячее желание послужить Богу именно в этом краю и принести веру в Господа тем, кто пока еще не просвещен светом Евангелия.
Переломным моментом стало видение, в котором Нине явилась Пресвятая Богородица и вручила ей крест, сплетенный из виноградной лозы. Богородица благословила ее идти в Иверию, назвав эту землю Своим уделом. Проснувшись, Нина восприняла видение как личное поручение. Виноградный крест она связала своими волосами и хранила его всю жизнь как знак Божьего призвания и покрова Богородицы.
После начала гонений императора Диоклетиана Нина вместе с другими христианками покинула Иерусалим и направилась на Кавказ. В Армении ее спутницы приняли мученическую смерть. Нина осталась одна, но продолжила свой путь дальше. Добравшись до Мцхеты, древней столицы Иверии, она поселилась рядом с царскими виноградниками. Нина жила просто, много молилась и помогала тем, кто нуждался. Ее молитвами происходили исцеления, и постепенно к ней стали обращаться за советом и помощью. Именно так, через доверие и личный пример, началась ее проповедь. Особое значение имело исцеление царицы Наны, долгое время страдавшей от тяжкой болезни. После молитвы Нины царица выздоровела, уверовала во Христа и крестилась. Это стало первым шагом к обращению всей страны.
Супруг же Наны, царь Мириан, после исцеления жены еще долго оставался язычником. Перелом произошел во время охоты, когда его внезапно окружила непроглядная тьма и он ослеп. В отчаянии он вспомнил о Боге, Которому молилась Нина, и воззвал к Нему. Тьма рассеялась, зрение вернулось, и царь уверовал. После этого Мириан объявил христианство государственной религией Иверии. Это случилось в 326 году. В стране началось строительство храмов и устроение церковной жизни. Так личный пример и проповедь одной женщины стали началом обращения ко Христу целого народа.
С миссией Нины связано и одно из самых известных событий в истории Грузинской Церкви — обретение хитона Господня. По преданию, риза Христа была принесена в Мцхету из Иерусалима и оказалась в руках девушки Сидонии, которая, прижав ее к сердцу, скончалась от духовного потрясения. Вырвать хитон Спасителя из рук умершей не удалось, и ее похоронили вместе со святыней. Святая Нина указала место ее погребения. Позже здесь был воздвигнут собор Светицховели, ставший духовным центром страны и символом живого присутствия Христа среди народа.
После исполнения своей миссии Нина избегала почестей и славы. Она удалилась в горную местность Бодбе в Кахетии, где продолжила жизнь в молитве и уединении. Здесь она мирно отошла ко Господу около 335 года. На месте ее погребения царь Мириан основал женский монастырь. Ее мощи до сих пор находятся там под спудом. Святая Нина вошла в церковное предание как равноапостольная — то есть та, которая как апостолы проповедовала среди язычников и обратила этот языческий народ ко Христу.
Святая равноапостольная Нина, моли Бога о нас!
🙏3❤2
Сегодня, 28 января, день памяти святого Павла Фивейского. Скорее всего мало кто знает о нём. Он не такой почитаемый, как, например, святые Николай
Чудотворец или Спиридон Тримифунтский. Но всё же, историю его внутреннего подвига должен знать каждый, кто считает себя христианином.
Сведения о его жизни крайне скудны. Согласно житию, он родился в Фивах, в Египте. Оставшись сиротой, много претерпел от своего корыстолюбивого родственника из-за родительского наследства. А во время гонений на христиан императора Деция, узнав о коварном замысле родственника предать его в руки гонителей, покинул город и удалился в пустыню.
Поселившись в пещере у подножия горы, Павел, никому не ведомый, прожил в ней 91 год неустанно молясь Богу, питаясь финиками и хлебом, который, согласно житию, приносил ему ворон, а одеждой из пальмовых листьев укрываясь от холода и зноя.
По смотрению Божию, уже незадолго до кончины преподобного Павла, Бог открыл о нем преподобному Антонию Великому (память 17 января), который также подвизался в Фиваидской пустыне.
Однажды святому Антонию пришла мысль, что едва ли есть другой такой пустынник, как он, и тогда он услышал глас: «Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его». Антоний пошел и нашел пещеру святого Павла. Преподав Антонию урок смирения, преподобный Павел вышел ему навстречу. Старцы назвали друг друга по имени, обнялись и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. Преподобный Павел открыл преподобному Антонию приближение своей кончины и завещал похоронить его. А когда Павел, согласно житию, скончался, стоя на коленях во время молитвы, преподобный Антоний его похоронил, а одежду отшельника унес с собой и хранил ее как величайшую святыню. Традиционно датой смерти святого считается 341 год. Ему было 113 лет.
И хотя сам Павел Фивейский не основал ни одной обители, его жизнь послужила образцом для многих современных ему отшельников.
История этого святого, казалось бы, такая далекая от нас, по сути очень важна именно сегодня, когда незаметный внутренний подвиг отдельного человека кажется столь незначительным, что им с легкостью пренебрегают ради проблем «глобальной геополитики» и всевозможных идейных противоборств. А подвиг преподобного Павла Фивейского был только в одном: в борьбе с грехом в собственной душе. И тем не менее стал определяющим не только для него, но и для всего христианского монашества, для всей Церкви!
Кстати, сегодня день тезоименитства, день небесного покровителя у отца Павла, настоятеля храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Верхнее Алопово, куда мы с вами регулярно заезжаем, когда ездим в паломничества по святым местам юго-запада Калужской области. Многая лета!!!
Чудотворец или Спиридон Тримифунтский. Но всё же, историю его внутреннего подвига должен знать каждый, кто считает себя христианином.
Сведения о его жизни крайне скудны. Согласно житию, он родился в Фивах, в Египте. Оставшись сиротой, много претерпел от своего корыстолюбивого родственника из-за родительского наследства. А во время гонений на христиан императора Деция, узнав о коварном замысле родственника предать его в руки гонителей, покинул город и удалился в пустыню.
Поселившись в пещере у подножия горы, Павел, никому не ведомый, прожил в ней 91 год неустанно молясь Богу, питаясь финиками и хлебом, который, согласно житию, приносил ему ворон, а одеждой из пальмовых листьев укрываясь от холода и зноя.
По смотрению Божию, уже незадолго до кончины преподобного Павла, Бог открыл о нем преподобному Антонию Великому (память 17 января), который также подвизался в Фиваидской пустыне.
Однажды святому Антонию пришла мысль, что едва ли есть другой такой пустынник, как он, и тогда он услышал глас: «Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его». Антоний пошел и нашел пещеру святого Павла. Преподав Антонию урок смирения, преподобный Павел вышел ему навстречу. Старцы назвали друг друга по имени, обнялись и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. Преподобный Павел открыл преподобному Антонию приближение своей кончины и завещал похоронить его. А когда Павел, согласно житию, скончался, стоя на коленях во время молитвы, преподобный Антоний его похоронил, а одежду отшельника унес с собой и хранил ее как величайшую святыню. Традиционно датой смерти святого считается 341 год. Ему было 113 лет.
И хотя сам Павел Фивейский не основал ни одной обители, его жизнь послужила образцом для многих современных ему отшельников.
История этого святого, казалось бы, такая далекая от нас, по сути очень важна именно сегодня, когда незаметный внутренний подвиг отдельного человека кажется столь незначительным, что им с легкостью пренебрегают ради проблем «глобальной геополитики» и всевозможных идейных противоборств. А подвиг преподобного Павла Фивейского был только в одном: в борьбе с грехом в собственной душе. И тем не менее стал определяющим не только для него, но и для всего христианского монашества, для всей Церкви!
Кстати, сегодня день тезоименитства, день небесного покровителя у отца Павла, настоятеля храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Верхнее Алопово, куда мы с вами регулярно заезжаем, когда ездим в паломничества по святым местам юго-запада Калужской области. Многая лета!!!
🙏5
Сегодня, 6 февраля, Русская Православная Церковь чтит память одной из самых известных русских святых — блаженной Ксении Петербургской. Она жила в XVIII веке, но и сегодня остается для многих живой и близкой помощницей.
Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) рано овдовела. Ее муж, придворный певчий (по другой версии — военный) Андрей Феодорович Петров, внезапно скончался, не успев перед смертью принести покаяние. Эта трагедия привела Ксению к глубокому внутреннему потрясению. На похоронах она надела его одежду и стала говорить, что умер не он, а она сама — Ксения. С этого момента для мира она как бы исчезла, начав путь юродства Христа ради.
Долгое время никто не знал, где блаженная проводит ночи. Оказалось, что в любую погоду она уходила за город и до рассвета молилась, кладя земные поклоны на все четыре стороны света. Когда же на Смоленском кладбище началось строительство каменной церкви, рабочие стали замечать, что по ночам кто-то тайно носит кирпичи на леса. Вскоре выяснилось, что это делает Ксения, скрывая свой труд от людей.
Ксения почти никогда не брала милостыню или крупные подношения, соглашаясь лишь на мелкую монету — копейку с изображением всадника, которую в народе называли «царь на коне». И эту монету она часто тут же отдавала другим нищим. Также было подмечено, что, если блаженная принимала у торговца на рынке пирожок или мелкую помощь, то торговля у него в тот день шла особенно хорошо. Считалось великой радостью, если блаженная заходила к кому-то в гости — тогда в семье воцарялись мир и благоденствие.
Блаженная Ксения прожила в подвиге юродства около сорока пяти лет и скончалась в начале XIX века. Ее похоронили на Смоленском кладбище. Почти сразу ее могила стала местом народного почитания, а позднее над ней была воздвигнута часовня — одна из главных святынь Петербурга. В 1988 году Русская Православная Церковь прославила Ксению Петербургскую в лике святых. Сегодня к ней обращаются с молитвами о семейном мире, работе, житейских нуждах и утешении в скорбях.
Святая блаженная мати Ксение, моли Бога о нас!
Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) рано овдовела. Ее муж, придворный певчий (по другой версии — военный) Андрей Феодорович Петров, внезапно скончался, не успев перед смертью принести покаяние. Эта трагедия привела Ксению к глубокому внутреннему потрясению. На похоронах она надела его одежду и стала говорить, что умер не он, а она сама — Ксения. С этого момента для мира она как бы исчезла, начав путь юродства Христа ради.
Долгое время никто не знал, где блаженная проводит ночи. Оказалось, что в любую погоду она уходила за город и до рассвета молилась, кладя земные поклоны на все четыре стороны света. Когда же на Смоленском кладбище началось строительство каменной церкви, рабочие стали замечать, что по ночам кто-то тайно носит кирпичи на леса. Вскоре выяснилось, что это делает Ксения, скрывая свой труд от людей.
Ксения почти никогда не брала милостыню или крупные подношения, соглашаясь лишь на мелкую монету — копейку с изображением всадника, которую в народе называли «царь на коне». И эту монету она часто тут же отдавала другим нищим. Также было подмечено, что, если блаженная принимала у торговца на рынке пирожок или мелкую помощь, то торговля у него в тот день шла особенно хорошо. Считалось великой радостью, если блаженная заходила к кому-то в гости — тогда в семье воцарялись мир и благоденствие.
Блаженная Ксения прожила в подвиге юродства около сорока пяти лет и скончалась в начале XIX века. Ее похоронили на Смоленском кладбище. Почти сразу ее могила стала местом народного почитания, а позднее над ней была воздвигнута часовня — одна из главных святынь Петербурга. В 1988 году Русская Православная Церковь прославила Ксению Петербургскую в лике святых. Сегодня к ней обращаются с молитвами о семейном мире, работе, житейских нуждах и утешении в скорбях.
Святая блаженная мати Ксение, моли Бога о нас!
🙏5
Сегодня, 10 февраля, день памяти преподобного Ефрема Сирина, христианского богослова и поэта IV века, автора самой известной покаянной молитвы:
«Господи и Владыко живота моего,
дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми,
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков, аминь.»
Эта молитва читается во все дни Великого поста, начиная с подготовительной Масленичной (сырной, мясопустной) недели и до среды Страстной недели, за исключением субботы и воскресенья.
А также 10 февраля мы вспоминаем нашего великого поэта - Александра Сергеевича Пушкина, который в этот день почил после дуэли в 1837 году.
Чем же связаны эти два человека, кроме общей даты воспоминания?
А вот ещё чем: не очень задолго до своей кончины, летом 1836 года, на основе плкаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина Пушкин написал одно из своих знаменитых стихотворений «Отцы пустынники и жены непорочны…», где первая часть - это своеобразное вступление, в котором автор выражает свое отношение к молитвенному тексту и одновременно подготавливает своего читателя к восприятию молитвенного стиха, а вторая - это поэтическое переложение конкретной молитвы:
«Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.»
Герой стихотворения просит оградить его душу от праздности, любоначалия и празднословия. Пушкин пересказывает молитвенные строки в соответствии со своими переживаниями, практически не отступая от канонического текста Ефрема Сирина.
Так как речь идет о молитве преподобного Ефрема, справедливо будет то, что «отцами пустынниками» поэт именует отшельников, живших в эпоху расцвета монашества (IV-VI вв.), которые были современниками знаменитого сирийского монаха.
Интересно, что первоначально в тексте Пушкина вместо слов «отцы пустынники» стояло сочетание «святые мудрецы». Так поэт конкретизировал свой выбор: из многих «мудрецов» он останавливает внимание на пустынниках, отшельниках, к числу которых принадлежал и преподобный Ефрем. Все комментаторы пушкинского стихотворения утверждают, что подобное исправление и вся работа над первой частью стихотворения одновременно свидетельствуют о стремлении Пушкина выразить особенное отношение к молитве Ефрема Сирина и о желании передать свое душевное состояние готовности к покаянию.
Кстати, сохранился пушкинский рисунок к своему стихотворению, где монах-отшельник изображен за зарешеченным окном. По мнению исследователей, композиция рисунка отсылает к биографии самого Ефрема Сирина — создателя молитвы. Однажды его обвинили в краже и посадили в темницу. Здесь он услышал голос, который призывал его к покаянию и исправлению своих жизненных ошибок. Когда Ефрема оправдали и освободили, он удалился в пустыню, где вел подвижническую жизнь.
Преподобне отче Ефреме, моли Бога о нас!
«Господи и Владыко живота моего,
дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми,
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков, аминь.»
Эта молитва читается во все дни Великого поста, начиная с подготовительной Масленичной (сырной, мясопустной) недели и до среды Страстной недели, за исключением субботы и воскресенья.
А также 10 февраля мы вспоминаем нашего великого поэта - Александра Сергеевича Пушкина, который в этот день почил после дуэли в 1837 году.
Чем же связаны эти два человека, кроме общей даты воспоминания?
А вот ещё чем: не очень задолго до своей кончины, летом 1836 года, на основе плкаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина Пушкин написал одно из своих знаменитых стихотворений «Отцы пустынники и жены непорочны…», где первая часть - это своеобразное вступление, в котором автор выражает свое отношение к молитвенному тексту и одновременно подготавливает своего читателя к восприятию молитвенного стиха, а вторая - это поэтическое переложение конкретной молитвы:
«Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.»
Герой стихотворения просит оградить его душу от праздности, любоначалия и празднословия. Пушкин пересказывает молитвенные строки в соответствии со своими переживаниями, практически не отступая от канонического текста Ефрема Сирина.
Так как речь идет о молитве преподобного Ефрема, справедливо будет то, что «отцами пустынниками» поэт именует отшельников, живших в эпоху расцвета монашества (IV-VI вв.), которые были современниками знаменитого сирийского монаха.
Интересно, что первоначально в тексте Пушкина вместо слов «отцы пустынники» стояло сочетание «святые мудрецы». Так поэт конкретизировал свой выбор: из многих «мудрецов» он останавливает внимание на пустынниках, отшельниках, к числу которых принадлежал и преподобный Ефрем. Все комментаторы пушкинского стихотворения утверждают, что подобное исправление и вся работа над первой частью стихотворения одновременно свидетельствуют о стремлении Пушкина выразить особенное отношение к молитве Ефрема Сирина и о желании передать свое душевное состояние готовности к покаянию.
Кстати, сохранился пушкинский рисунок к своему стихотворению, где монах-отшельник изображен за зарешеченным окном. По мнению исследователей, композиция рисунка отсылает к биографии самого Ефрема Сирина — создателя молитвы. Однажды его обвинили в краже и посадили в темницу. Здесь он услышал голос, который призывал его к покаянию и исправлению своих жизненных ошибок. Когда Ефрема оправдали и освободили, он удалился в пустыню, где вел подвижническую жизнь.
Преподобне отче Ефреме, моли Бога о нас!
❤1🙏1