В стране туарегов
3.67K subscribers
309 photos
41 videos
686 links
Новости из жизни туарегов Азавада и их соседей.
Download Telegram
Напишу пару слов о заявлениях представителей CSP-DPA о положении пленных вагнеровцев.

Аттайе Аг Мохамед, один из видных политических лидеров азавадских движений, в твиттере отметил, что “наемники русской группы Вагнер, удерживаемые CSP-DPA, не являются заложниками, но скорее военнопленными”.

Захват заложников по международным законам считается военным преступлением, азавадские движения, проявляющие внимательность к международному праву, заложников не берут, а захваченные во время битвы военые, действительно, с точки зрения права не являются заложниками. При этом надо отметить, что положение наемников с точки зрения того же права отличается от положения так называемых “легальных” комбатантов, на них не распространяются некоторые права и гарантии, которые закон обязывает предоставлять легальным комбатантам. Впрочем, закон в любом случае требует соблюдать базовые человеческие права, и статус наемника не дает право в теории на жестокое обращение. На практике, как мы все понимаем, с пленниками любого статуса обходятся скорее исходя из принятого в конкретной группировке\армии характера обхождения, а про международное право вспоминают постольку-поскольку.

В интервью французскому СМИ Contre-Poison один и военных командиров, участников битвы при Тинзаватене, полковник Хамад Рисса Аг Хамад Ассалах, высказался о возможной судьбе пленных вагнеровцев:

CSP не продает пленных и не обменивает их на что-нибудь, если только не в интересах народа Азавада, и если Россия не признает свою неправоту, а именно в том, что она пришла к азавадийцам сражаться во имя Мали без всякой причины.

Пленников можно обменять в обмен на то, что российские войска навсегда покинут Азавад. В противном случае CSP не обменивает пленных на наличные.


Это важное политическое заявление, в котором азавадские движения в лице своего представителя требуют от противника признания себя как легальной стороны в конфликте.

Я думаю, азавадским движения намного выгоднее держать пленных вагнеровцев (вероятнее всего, их всего лишь двое) у себя сколько угодно долго, чем освободить их в обмен на ограниченную сумму денег или за каких-либо заключенных, поскольку, хоть не приходится ждать от правительств России и Мали таких серьезных уступок, как вывод российских наемников из Азавада в обмен на двоих человек, само сохранение этих пленников будет удобным рычагом политического давления.
В первой половине сентября лидеры азавадских движения CSP-DPA отметились активностью в медиа-пространстве.

Соберу ссылки на значимые материалы с краткими примечаниями, о чем там идет речь.

Президент CSP-DPA Биляль Аг Ашериф выступил с обращением к азавадской нации, текст этого обращения был опубликован в коммюнике на арабском и французском языках.

В этом обращении Биляль Аг Ашериф поздравляет азавадцев с победой при Тинзаватене 27 июля, в целом приветствует азавадскую армию, лидеров и молодых комбатантов, осуждает правительство Мали и его союзников, особенно Буркина-Фасо, за расправы над мирными жителями, призывает все соседние страны воздержаться от вмешательства в конфликт между Мали и Азавадом.

В речи отмечается территория, которая принадлежит Азаваду региона Гао, Менака, Кидаль, Тимбукту и Таодени, и также заявляется, что любое лицо, организация или госудаство, которое хочет вести деятельность в Азаваде, отдельно отмечена добыча полезных ископаемых, должно делать это с согласия азавадцев.

Французское СМИ Contre-Poison опубликовало интервью со спикеорм CSP-DPA Мохаммедом Эльмаулюдом Рамаданом.

Интересные моменты из интервью:
♦️Представитель азавадских движений говорит о наличии контактов с Украиной с начала 2024 г., но не раскрыл, каков характер этих контактов, но попросил публично у Украины помощи в военном плане, вооружении, обучении бойцов, и обучении правам человека.

♦️Также он отметил ответственность Москвы за действия “Вагнера”, “прямую и юридическую”.

♦️В ответ на вопрос, приветствовали бы они возвращение французского “Бархана”, Мохаммед Эльмаулюд Рамадан ответил, что никакая внешняя военная сила не решит конфликт и не обеспечит безопасность, внешняя помощь должна ограничиваться финансированием гуманитарной и правозащитной деятельности внутри страны.

И напоследок два видео, снятые в одном месте где-то в Азаваде в конце июля, как заявляется: выступление полковника Хамада-Риссы Аг Хамада Асслаха (на языке тамашек) и интервью с командующим Инкинаном Аг Аттаэром (на французском). Здесь снова они рассказывают о ситуации в Азаваде, о незаконной войне, которую ведет Мали и о преступлениях против населения.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Тифинаг - одна из немногих "родных" для Африки письменностей. Есть разные гипотезы его происхождения. Но как самостоятельный алфавит тифинаг родился именно в Северной Африке и сохранился во многом благодаря туарегам.

Попробуем вместе заглянуть в его прошлое, настоящее и возможное будущее. :)

И напоминаю, что в телеграме можно добавить себе эмодзи в виде малийской версии современного тифинага: https://t.me/addemoji/tifinagh
17 сентября группировка JNIM, аффилированная с Аль-Каидой, совершила нападение в столице Мали Бамако.

Джихадисты атаковали две цели: школу жандармерии в районе Фаладиe и военную часть (авиабаза 101) международного аэропорта им. Модибо Кейта в Сену.

JNIM официально взяла на себя ответственность через свои ресурсы и опубликовала два коммюнике и фотографии с места атаки, так же в соцсетях распространили множество видео, снятых джихадистами.

По данным из видео и различных источников с мест можно установить, что джихадистам действительно удалось проникнуть в аэропорт и поджечь несколько самолетов (по их собственному заявлению, шесть уничтожено, четыре повреждено), причем, вероятнее всего, один из подожженных самолетов был президентский борт.

В школе жандармерии были убиты и ранены несколько десятков человек — по заявлениям JNIM сотня, причем как солдат FAMA, так и вагнеровцев, неофициальные источники сообщают о смерти около 20 курсантов, и 30 раненых, сведений о потерпевших вагнеровцев нет, они, скорее всего, прибыли на место битвы позже, о чем свидетельствуют видео вагнеровцев над телами убитых джихадистов. (Upd. — более поздние данные говорят о 77 убитых и 200-х раненых со стороны Мали).

Все джихадисты, участвовавшие в операции, числом десять человек по заявлению JNIM, были убиты. В коммюнике джихадистская группировка назвали их “ингимаси” — это значит, что эти бойцы, отправляясь в атаку, не планировали выжить.

Примечательно еще, что ответственным за группу, атаковавшую школу жандармерии, назван Салман Аль-Бамбари, т. е., представитель этноса бамбара, которые обычно не составляют костяк рекрутов джихадистов. JNIM, таким образом, желает подчеркнуть, что их дело не привязано к какому-либо этносу и привлекает сторонников из всех этнических групп. Второй командующий группой, Абдель Сала Аль-Фулани — представитель этноса фулани.

Ассоциация определенных этнических групп с джихадистами в глазах многих жителей страны привела к кровавым неизбирательным внесудебным расправам над фулани в Бамако после нападения, в соцсети попали видео, на которых на улицах города сжигают заживо людей, обвиненных в причастности к джихадистам. Также со стороны армии Мали опубликовали фотографии около двадцати задержанных якобы террористов. Сложно сказать, имеют или не имеют хоть какую-либо причастность задержанные и линчеванные люди к джихадистам, но с большой вероятностью, никакой, и потерпели лишь на основании своей этнической принадлежности (фулани).

Эта атака JNIM — первое нападение джихадистов в Бамако с 2015 г., когда группировка захватила отель Radisson Blu. В 2022 г., уже при текущем правительстве, джихадисты атаковали военную базу в Кати недалеко от Бамако в этом же году JNIM похитила на улицах Бамако священника Ханса-Йоахима Лоре (освобожден спустя год).

Как отмечает специалист по джихадистам Вассим Наср, теперь JNIM выбирает военные цели, более сложные для атаки, но более перспективные в плане военного и политического влияния. Пока фактический ущерб может быть не слишком велик, но подобные акции приносят большой репутационный ущерб правительству и армии и показывают их слабость и неспособность обеспечить безопасность даже ключевым позициям в столице страны.

❗️ Я даю ссылки на материалы джихадистов, опубликованные Вассимом Насром в твиттере, если вам неудобно пользоваться твиттером, те же материалы и другие по теме вы можете найти на канале Departamente, например отсюда и ниже.

Или на канале Turkic OccidentⱯlist, который тоже посвятил несколько публикаций этим событиям, здесь и ниже.
Рост заболеваний малярией в северных регионах Мали (в Азаваде)

Местные жители с тревогой пишут об увеличении количества заболевших малярией и отсутствии необходимой медицинской помощи.

Вспышка заболеваемости связана с сезоном дождей: влажность позволяет размножаться комарам — разносчикам болезни. А непрекращающийся военный конфликт делает затруднительной получение медицинской помощи для множества людей, особенно это касается жителей глубинки.

Есть сообщения, что в регионе Кидаль люди не могут получить необходимые лекарства из-за того, что малийская армия\Вагнер не позволяет вывозить медикаменты за пределы города Кидаль, обыскивая выезжающих на блокпостах. Такие меры объясняются тем, что лекарства могут быть предназначены комбатантам движений, с которыми Мали ведет войну, как азавадских, так и джихадистских, но в итоге, как это постоянно случается в этом типе конфликтов, война с боевиками превращается в войну с населением в целом.

Про-азавадские активисты в соцсетях призывают международные гуманитарные организации, такие как Красный Крест и Врачи без границ обратить внимание на ситуацию и прийти на помощь людям.
Forwarded from Turkic OccidentⱯlist
🇲🇱🇧🇫🇳🇪 Прокуратуры Мали, Буркина-Фасо и Нигера начали уголовное расследование против французского журналиста и исследователя Вассима Насра, обвинив его «апологетом терроризма» и сторонником джихадистских организаций.

Поводом к обвинению послужило активное освещение и комментирование Вассимом в различных СМИ террористической атаки JNIM (запрещенная террористическая организация) на аэропорт Бамако 17.09.24.

Вы знаете Вассима Насра – мы периодически ссылаемся на его комментарии по ситуации с джихадистским восстанием в Сахеле. Он большой знаток региона и проводил по нему исследовательскую работу не один год, имеет доступ к ряду источников как джихадистских организаций и туарегских повстанцев, так и правительственных сил, и отличается беспристрастностью.

Но проблема ряда политических режимов и его сторонников заключается в одержимой неспособности понять джихадологию как академическое направление и стремлении поставить знак равно между исследованием террористов и их поддержкой.

С другой стороны, такую агрессивную реакцию можно понять, когда джихадологи в своих исследованиях могут приходить к выводу, что не менее значимыми катализаторами радикальных настроений в регионе могут служить коррумпированность, клановый и этнический шовинизм, карательные операции, подавление религиозных свобод, нарушения прав человека, безответственное отношение к проблемам сельской местности и привлечение не менее беспринципных иностранных партнеров со стороны местных режимов. Вассим Наср тоже показывает, в чем эти военные режимы просчитались и где они только ухудшают обстановку.

Проводить разбор над ошибками и переосмысливать свою циничную стратегию всегда сложно, легче просто записать рефлексирующих в террористы и враги народа, особенно когда их материалы не вяжутся с постулатами официальной пропаганды, что в аэропорту Бамако все тихо и стабильно.

@occidentalist
Этнические стереотипы, или что нужно понимать, когда мы слышим что-то вроде “у туарегов есть касты\у туарегов есть рабы”.

В очередной раз попалось на глаза подобное высказывание, и я решила сделать небольшой разбор: какая доля правды есть в подобных заявлениях и что же с ними при этом не так.

Главная проблема вот в чем: описывая туарегов таким образом, рассказчик в подавляющем большинстве случаев опускает объяснения контекста, в котором существует этот народ. Без объяснений слушатель или читатель естественным образом достраивает этот контекст самостоятельно в картинку, которая мало соответствует реальности.

Когда, рассказывая о конфликте в Мали, или этносах Мали, люди говорят, что “общество туарегов делится на касты”, не уточняя, что точно так же делится на касты любая другая этническая группа Мали (Западной Африки в целом), это приводит к ложному впечатлению, что туареги в этом смысле резко отличаются от всех прочих, причем, понятное дело, отличие это невыгодное с точки зрения ценностей эгалитаризма.

Это же касается так называемых “рабов” у туарегов. Название это не не слишком точное, поскольку в русском языке слово “раб” вызывает образ человека, который лишен всех прав и который полностью подчинен воле другого человека и может быть продан, куплен и т. д.
В африканских реалиях чаще всего речь не идет о купле-продаже (нелегальная торговля людьми существует, но в современных транснациональных формах, не имеющих отношения к традициям и культуре), но о специфических формах зависимости одной группы от другой, где статус и эти формы зависимости передаются по наследству. Рождение в подобной группе налагает определенные обязанности по отношению к членам высшей касты, с которой есть традиционные узы подчинения и определенные ограничения.

Опять же, подобные зависимые касты есть практически у каждого этноса Мали. Туареги не исключение. Более того, не такие давние скандальные случаи убийств людей из зависимой касты за отказ выполнять предписываемую традицией роль в Мали случились в регионе, максимально далеком от места жительства туарегов — в Кайе.

Почему же стереотип о “туарегах как рабовладельческом народе” настолько устойчив? В общем-то, все просто.

Во-первых, этот стереотип поддерживался и распространялся малийской пропагандой для дискредитации туарегов по ходу неоднократных восстаний этого народа. Мол, он восстают, потому что цепляются за свои отсталые традиции, которые включают в себя рабство и прочую дискриминацию. Подсвечивать ситуацию с рабством в южных этносах, выходцы которых составляют правительство, никогда не было выгодно.

Во-вторых, свою роль сыграло то, что у туарегов, как и мавров и местных арабских кланов, люди разных каст имеют разный цвет кожи и тип лица — “свободные” и “благородные” более светлокожие и скорее относятся к европеоидной расе, зависимая каста — темнокожая с преобладанием негроидного типа. Это неизбежным образом порождало расовые предрассудки, причем с обеих сторон. У других народов Мали все касты относятся к одной расе, что делает наличие дискриминируемой зависимой касты как бы менее заметным.

И вдогонку напишу: надо помнить, что общества в Африке непрерывно меняются, вся эта система с социальными стратами также трансформируется, кое-где теряет актуальность совсем, где-то остаются дискриминационные практики или наоборот, привилегии по праву рождения в “знатной” семье, но всегда стоит соблюдать осторожность и не навешивать на один конкретный народ обвинения в большей дискриминации, не проведя расследование, как с этим дело обстоит у соседей.

Сейчас в целом достаточно сложно сказать, какая ситуация с дискриминацией зависимых групп на севере Мали и, в частности, у туарегов, потому что война смешивает все карты. С одной стороны, многие вооруженные группы формируются на основе традиционных кланов, и тем самым поддерживают прежнюю иерархию, с другой, появляются группы, которые обеспечивают своего рода социальный лифт людям из низших слоев.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM