⚡️Готовим для вас сокрушительной мощи новый курс — о женщинах-художницах и их пути в истории искусства!
Фрида Кало, Артемизия Джентилески, Вера Мухина и их коллеги: гениальность, борьба с травмой или невероятное трудолюбие? Знаменитые художницы и скульпторы — почему их так мало и что делает их такими особенными? Как женщины добивались успеха в мире искусства на протяжении веков? Как менялось женское художественное образование от Ренессанса до наших дней? Почему говорят «аноним — это женщина»? Пять лекций о борьбе за существование, праве на творчество и пути к успеху.
Программа курса и запись — по ссылке.
Фрида Кало, Артемизия Джентилески, Вера Мухина и их коллеги: гениальность, борьба с травмой или невероятное трудолюбие? Знаменитые художницы и скульпторы — почему их так мало и что делает их такими особенными? Как женщины добивались успеха в мире искусства на протяжении веков? Как менялось женское художественное образование от Ренессанса до наших дней? Почему говорят «аноним — это женщина»? Пять лекций о борьбе за существование, праве на творчество и пути к успеху.
Программа курса и запись — по ссылке.
Мальчик: думает о Римской империи
Мужчина: думает о Ренессансе XII века на Западе
Из письма Страдариума в честь нашего курса про астрологию 💫
Мужчина: думает о Ренессансе XII века на Западе
⚡️5 февраля в Страдариуме — открытая лекция историка Ованеса Акопяна «Аристотель-самоубийца и Бруно-чародей: мифы и реальность космологии Ренессанса»
Сложно найти период в истории науки, овеянный бóльшим количеством мифов, чем эпоха Возрождения. Магия, инквизиция, пресловутый прогресс — эти (и не только) привлекательные для любопытствующего ума явления вносили и продолжают вносить путаницу. Особенно же досталось астрономии или, вернее, космологии, пережившей в это время настоящую революцию. В этой лекции мы попытаемся развенчать некоторые мифы из истории ренессансной космологии. Для этого рассмотрим одно конкретное природное явление: приливы и отливы.
Лекция бесплатная, нужна только регистрация.
Сложно найти период в истории науки, овеянный бóльшим количеством мифов, чем эпоха Возрождения. Магия, инквизиция, пресловутый прогресс — эти (и не только) привлекательные для любопытствующего ума явления вносили и продолжают вносить путаницу. Особенно же досталось астрономии или, вернее, космологии, пережившей в это время настоящую революцию. В этой лекции мы попытаемся развенчать некоторые мифы из истории ренессансной космологии. Для этого рассмотрим одно конкретное природное явление: приливы и отливы.
Лекция бесплатная, нужна только регистрация.
Чур не гуглить!
Конверсы — это:
Конверсы — это:
Anonymous Quiz
7%
члены еретической религиозной общины
7%
нерукоположенные (неграмотные) иноки в средневековом монастыре
16%
профессиональные наёмные паломники, которых можно было отправить вместо себя
12%
обувь актеров в античном театре — башмаки на очень высокой подошве
8%
клювовидная обувь раннего средневековья
50%
кеды же!
⚡️Прямо сейчас — лекция доктора филологических наук Олега Лекманова
Попытаемся разобраться, о чем написан роман «Мастер и Маргарита».
Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке.
Попытаемся разобраться, о чем написан роман «Мастер и Маргарита».
Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке.
❤️ Мы присоединяемся ко всем комплиментам Олегу Лекманову, спикеру прошедшей (роскошной!) лекции «О чем написан роман "Мастер и Маргарита"».
Спасибо всем, кто пришел на трансляцию, бьем все рекорды, сегодня нас было больше 1,5к!
P.S. Для тех, кто всё пропустил — запись лекции в ютубе Страдариума.
P.P.S. Для тех, кто хочет послушать целый курс Олега Андершановича — у нас есть в записи его курс про Бродского. Очень зимний и атмосферный.
Спасибо всем, кто пришел на трансляцию, бьем все рекорды, сегодня нас было больше 1,5к!
P.S. Для тех, кто всё пропустил — запись лекции в ютубе Страдариума.
P.P.S. Для тех, кто хочет послушать целый курс Олега Андершановича — у нас есть в записи его курс про Бродского. Очень зимний и атмосферный.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ловите #спойлер курса «Пять разговоров о Рембрандте». Разоблачаем главный миф о художнике!
Долгожданному курсу по циклу Дж. Мартина «Песнь льда и пламени» — быть!
В чем заключаются правила Игры престолов, кто стал в ней победителем и почему нам это до сих пор не дает покоя — расскажет кандидат филологических наук Мария Штейнман.
Старт — 28 февраля.
Всех ждём!
В чем заключаются правила Игры престолов, кто стал в ней победителем и почему нам это до сих пор не дает покоя — расскажет кандидат филологических наук Мария Штейнман.
Старт — 28 февраля.
Всех ждём!
В юности, сострадальцы мои, 25 лет назад, сел я за первую свою диссертацию, положил локти на стол и среди всяких сомнений о смысле средневековых космологических трактатов набрел на французский перевод «Путеводителя растерянных» Моше бен-Маймона, Маймонида (1135-1204), величайшего средневекового еврейского философа и богослова. Свой «путеводитель» (точнее – «руководство», араб. «далялят») он написал на еврейско-арабском для своих единоверцев – самого образованного народа тех времен.
Он знал, что всякий верующий, берущийся за философию всерьез, оказывается в смятении – велики соблазны как в темных местах Писания, так и в темных местах Аристотеля, не говоря уже о харранских пророках, астрологах и магах, которыми тоже тогда все зачитывались. Я же сел за Маймонида не только чтобы разрешить мои юношеские сомнения, но потому, что автор, как я чувствовал, обращается именно ко мне, через века. Даже если на самом деле он писал конкретному своему ученику.
Он долго разъясняет, обращаясь к нему, как и зачем он написал свое «руководство», а заключает вот как:
«Такой я человек, что, если ситуация безвыходна, путь тесен, и я не нахожу иного способа преподать доказанную истину, чем тот, который подойдет одному достойному и не устроит десятки тысяч невежд, я предпочту поведать ее ему одному. Я буду настойчив, чтобы спасти этого единственного от того, в чем он запутался, и в его растерянности буду вести его, пока он не достигнет совершенства и не обретет покой».
Мой перевод этого удивительного места немного отличается от перевода М.А. Шнейдера под редакцией моего друга Ури Гершовича, в целом, однако, очень вдумчивого и тактичного по отношению к очень авторитетному тексту. Мне кажется, в этой элитарности и браваде, на самом деле, много настоящего гуманизма.
По счастью, именно «Путеводитель растерянных» стал одним из важнейших инструментов диалога между иудаизмом и христианством, между диаспорой и веротерпимой частью западноевропейского общества. Фома Аквинский с восхищением отзывался о Маймониде, которого читал в латинском переводе. Когда я двадцать лет работал потом с моими собственными учениками, я все время повторял себе эту фразу, давно выписанную в мой (оставшийся в Москве) «цитатник». А теперь мне очень хочется, чтобы в Страдариуме прошел курс о еврейской культуре и цивилизации. Придете?
Он знал, что всякий верующий, берущийся за философию всерьез, оказывается в смятении – велики соблазны как в темных местах Писания, так и в темных местах Аристотеля, не говоря уже о харранских пророках, астрологах и магах, которыми тоже тогда все зачитывались. Я же сел за Маймонида не только чтобы разрешить мои юношеские сомнения, но потому, что автор, как я чувствовал, обращается именно ко мне, через века. Даже если на самом деле он писал конкретному своему ученику.
Он долго разъясняет, обращаясь к нему, как и зачем он написал свое «руководство», а заключает вот как:
«Такой я человек, что, если ситуация безвыходна, путь тесен, и я не нахожу иного способа преподать доказанную истину, чем тот, который подойдет одному достойному и не устроит десятки тысяч невежд, я предпочту поведать ее ему одному. Я буду настойчив, чтобы спасти этого единственного от того, в чем он запутался, и в его растерянности буду вести его, пока он не достигнет совершенства и не обретет покой».
Мой перевод этого удивительного места немного отличается от перевода М.А. Шнейдера под редакцией моего друга Ури Гершовича, в целом, однако, очень вдумчивого и тактичного по отношению к очень авторитетному тексту. Мне кажется, в этой элитарности и браваде, на самом деле, много настоящего гуманизма.
По счастью, именно «Путеводитель растерянных» стал одним из важнейших инструментов диалога между иудаизмом и христианством, между диаспорой и веротерпимой частью западноевропейского общества. Фома Аквинский с восхищением отзывался о Маймониде, которого читал в латинском переводе. Когда я двадцать лет работал потом с моими собственными учениками, я все время повторял себе эту фразу, давно выписанную в мой (оставшийся в Москве) «цитатник». А теперь мне очень хочется, чтобы в Страдариуме прошел курс о еврейской культуре и цивилизации. Придете?
⏰ Прямо сейчас в Страдариуме — лекция кандидата исторических наук Ованеса Акопяна «Аристотель-самоубийца и Бруно-чародей».
Рассказываем о мифах и реальности космологии Ренессанса.
Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке.
Рассказываем о мифах и реальности космологии Ренессанса.
Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке.
💫 Последний день скидки на курс Ованеса Акопяна «Следуя за звездами: астрология от Античности до Ньютона»!
Будем учиться другими глазами смотреть на «разумное» Возрождение и «суеверное» Средневековье, а так же узнаем, как не попадать впросак (подобно Галилею) и не составлять гороскопы для власть имущих, особенно если не слишком хорошо умеешь это делать.
Старт — 8 февраля.
Будем учиться другими глазами смотреть на «разумное» Возрождение и «суеверное» Средневековье, а так же узнаем, как не попадать впросак (подобно Галилею) и не составлять гороскопы для власть имущих, особенно если не слишком хорошо умеешь это делать.
Старт — 8 февраля.
Если вы хоть раз были в Суздале, то точно знаете о творческом сообществе МИРА. Ребята из МИРА центра сделали для подписчиков Страдариума промокод на скидку 10% на их новый образовательный проект — «Музыкальный клуб»!
STRADLISTENER10
С 13 февраля по 2 апреля участники клуба вместе с музыкальным обозревателем Еленой Свиридовой ответят на частый вопрос: новая музыка, как тебя понять и полюбить?!
Записаться на цикл онлайн-семинаров для внимательных слушателей и тех, кому хочется проникнуть внутрь композиторских замыслов и музыкальных высказываний, и посмотреть программу клуба можно тут.
STRADLISTENER10
С 13 февраля по 2 апреля участники клуба вместе с музыкальным обозревателем Еленой Свиридовой ответят на частый вопрос: новая музыка, как тебя понять и полюбить?!
Записаться на цикл онлайн-семинаров для внимательных слушателей и тех, кому хочется проникнуть внутрь композиторских замыслов и музыкальных высказываний, и посмотреть программу клуба можно тут.
Из лекции Марии Штейнман «Концепт власти в “Игре престолов”» на ПостНауке:
В мире, созданном Джорджем Мартином, король — это тот, кто назван королем, но чья легитимность не нуждается в подтверждении свыше. Этим, кстати, Джордж Мартин радикально отличается от Джона Р. Р. Толкина, с которым он постоянно полемизирует.
У Толкина — абсолютно нравственно ориентированная картина мира: есть добро, есть зло, есть отношения между ними и личный выбор каждого героя.
Не так у Джорджа Мартина (и тем более не так в сериале). У него политика и государственное устройство — это сфера за пределами этических категорий, за пределами моральных норм. Иначе говоря, мир игры престолов — это мир, в котором нет добра и нет зла, а есть власть как универсальная категория. Образ пустого трона — он о чём? Почему трон пустой? Потому что на него может сесть каждый.
Например, Роберт — это король, которому трон достался благодаря силе меча. Это доблестный король, который не умеет управлять. И который теряет этот трон.
А Нед Старк — формально идеальный правитель, который руководствуется справедливостью. Но Нед Старк — это герой Толкина, а не Джорджа Мартина, и поэтому у Джорджа Мартина этот герой гибнет.
Больше о мифах, истории и политике в «Игре престолов» — на курсе Марии Штейнман в Страдариуме. Старт 28 февраля, действует скидка.
В мире, созданном Джорджем Мартином, король — это тот, кто назван королем, но чья легитимность не нуждается в подтверждении свыше. Этим, кстати, Джордж Мартин радикально отличается от Джона Р. Р. Толкина, с которым он постоянно полемизирует.
У Толкина — абсолютно нравственно ориентированная картина мира: есть добро, есть зло, есть отношения между ними и личный выбор каждого героя.
Не так у Джорджа Мартина (и тем более не так в сериале). У него политика и государственное устройство — это сфера за пределами этических категорий, за пределами моральных норм. Иначе говоря, мир игры престолов — это мир, в котором нет добра и нет зла, а есть власть как универсальная категория. Образ пустого трона — он о чём? Почему трон пустой? Потому что на него может сесть каждый.
Например, Роберт — это король, которому трон достался благодаря силе меча. Это доблестный король, который не умеет управлять. И который теряет этот трон.
А Нед Старк — формально идеальный правитель, который руководствуется справедливостью. Но Нед Старк — это герой Толкина, а не Джорджа Мартина, и поэтому у Джорджа Мартина этот герой гибнет.
Больше о мифах, истории и политике в «Игре престолов» — на курсе Марии Штейнман в Страдариуме. Старт 28 февраля, действует скидка.
📚Из книги Льва Масиеля Санчеса про русскую архитектуру «Купола, дворцы, ДК»:
«Среди светских построек Тона центральное место занимает Большой кремлевский дворец (фото 1) в Москве (1839–1849). Он повторяет в увеличенном виде композицию Теремного дворца (1634–1636) Михаила Федоровича (фото 2), откуда заимствует и самую узнаваемую декоративную форму: оригинальные наличники с резьбой по камню, разорванным фронтоном и висячей гирькой (фото 3). При этом нижний ярус дворца украшает классическая по форме аркада (фото 4). Любопытно, что очень близкое оформление — почти идентичные наличники, сочетание «национального» вверху и классического внизу — получает главный фасад строящегося почти одновременно дворца Долма-Бахче (фото 5) в Стамбуле (1843–1856, Карапет Бальян). Он был главной резиденцией турецкого султана Абдул-Меджида и, как и тоновский дворец, стал вехой в конструировании национального стиля. Когда плывешь на кораблике по Босфору, и среди леса минаретов и деревянных особняков перед глазами вдруг появляется фасад московского дворца — кажется, что это какое-то наваждение, странные эффекты восточной атмосферы, «морок, причуды слуха», как сказал бы Константинос Кавафис. Когда выясняешь, что дворец строили армянские архитекторы и на стенах нескольких его залов висит множество картин Айвазовского, понимаешь, что связи и вкусы Турции и России были тогда во многом близкими. И появление сходных форм и других параллелей уже не так удивляет».
Больше о стилях и смыслах русской архитектуры — на курсе Льва Масиеля Санчеса «Изразец, кирпич, бревно». Курс — в записи, доступ в день покупки.
«Среди светских построек Тона центральное место занимает Большой кремлевский дворец (фото 1) в Москве (1839–1849). Он повторяет в увеличенном виде композицию Теремного дворца (1634–1636) Михаила Федоровича (фото 2), откуда заимствует и самую узнаваемую декоративную форму: оригинальные наличники с резьбой по камню, разорванным фронтоном и висячей гирькой (фото 3). При этом нижний ярус дворца украшает классическая по форме аркада (фото 4). Любопытно, что очень близкое оформление — почти идентичные наличники, сочетание «национального» вверху и классического внизу — получает главный фасад строящегося почти одновременно дворца Долма-Бахче (фото 5) в Стамбуле (1843–1856, Карапет Бальян). Он был главной резиденцией турецкого султана Абдул-Меджида и, как и тоновский дворец, стал вехой в конструировании национального стиля. Когда плывешь на кораблике по Босфору, и среди леса минаретов и деревянных особняков перед глазами вдруг появляется фасад московского дворца — кажется, что это какое-то наваждение, странные эффекты восточной атмосферы, «морок, причуды слуха», как сказал бы Константинос Кавафис. Когда выясняешь, что дворец строили армянские архитекторы и на стенах нескольких его залов висит множество картин Айвазовского, понимаешь, что связи и вкусы Турции и России были тогда во многом близкими. И появление сходных форм и других параллелей уже не так удивляет».
Больше о стилях и смыслах русской архитектуры — на курсе Льва Масиеля Санчеса «Изразец, кирпич, бревно». Курс — в записи, доступ в день покупки.