Ибн Хаджар аль-Хайсами (да помилует его Аллах) сказал о борьбе с уасуасом следующее:
“Его спросили о проблеме уасуаса (наущений инициируемых шайтаном), и есть ли средство от этого.
Он ответил, сказав, что есть эффективное средство от этого, которое состоит в том, что следует полностью игнорировать их, независимо от того, как часто они могут прийти на ум. Когда эти нашептывания игнорируются, они не становятся навязчивыми, и спустя небольшой промежуток времени они проходят. Многие люди это испытали на себе. Но для того, кто обращает внимание на них и действует согласно им, эти нашептывания увеличиваются, пока они не сделают его подобно безумцу или еще хуже. И мы видим подобное среди многих из тех, кто пострадал от нашептываний и обратил внимание на них и на дьявола, задача которого - внушать эти шепоты. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил нас, когда он сказал:, “Остерегайтесь нашептываний в отношении воды (то есть вуду), которое приходит от дьявола называемого аль-Валхаан ” - потому что это заставляет человека быть чрезмерным в выполнении вуду (как объяснено в Шарх Мишкаат аль-Анваар).

В аль-Сахихайн есть сообщение, которое подтверждает то, что было упомянуто выше. То есть, кто бы ни страдал от уасуаса, должен искать убежище у Аллаха и отворачиваться от нашептываний. Так подумайте об этом эффективном средстве, которому научил тот, кто не говорил о его собственных прихотях и желаниях своей Умме. И поймите, что кто бы ни лишился этого средства, он лишен всей добродетели. Потому что васвас приходит от шайтана, согласно единодушному мнению ученных, и проклятый шайтан не имеет никакого другого желания, чем заставить верующих сбиться с пути, запутать и загнать в тупик, сделать их жизнь страданием, причинить им горе до такой степени, чтоб они оставили Ислам, сами не понимая этого.

«Воистину, шайтан - ваш враг и относитесь к нему как к врагу». (Ангелы 35:6)

Согласно другому хадису, тот, кто страдает от уасуаса, должен сказать: “Аманту Билляхи ва би русулихи" (я верю в Аллаха и в Его Посланников). Несомненно, кто бы ни подумал о пути Посланников Аллаха, особенно нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) найдет, что его путь и его законы легки и ясны, и в них нет трудностей.
«…и не наложил на вас в [исполнении обрядов] религии никакого затруднения» (Хадж 22:78)

Тот кто хорошенько задумается над этим и искренне поверит в это, то у него проблема с васвасом и наущениями шайтана уйдет.

В книге Ибн аль-Сунни, передано через ‘Айшу (да будет доволен ей Аллах): “Кто бы ни страдал от уасуаса, пусть скажет «Аманту Биллях ива би русулихи» (уверовал я в Аллаха и в Его посланных) три раза, и это уйдет от него.” См. "Аль-Фатуа аль-Фикхия аль-Кубра" 1/149.

Малик (да помилует его Аллах) рассказывал, что его шейх аль-Рабии’ - который был имамом людей его времени - был самый быстрый из людей который испражнялся и делал вуду.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал: Сделали ли вы вуду’ раз или два или три раза, вы не должны обращать никакого внимания на наущения шайтана. Даже если у вас появилось чувство, что вы не сделали вуду’, например, или что вы пренебрегли некоторой частью вуду’ или что вы не сделали правильного намерения, вы не должны обращать на это внимание. Также, если вы молитесь, и вы чувствуете, или вам приходит на ум, что вы не говорили “Аллаху акбар” в начале молитвы, вы не должны обращать внимание на это, и вы должны продолжить и закончить вашу молитву.

Точно так же – как упомянуто в вопросе – если вам приходит на ум, чтобы вы оскорбили Аллаха или Мусхаф или любой другой вид куфра, вы не должны обращать внимание на это, и это не навредит вам. Даже если это заходит настолько далеко, что человек начинает произносить слова под влиянием наущения, нет никакого греха на нем, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, “нет никакого талака (развода) по принуждению.” (Рассказал Абу Дауд, 2193; Ахмад, аль-Муснад, 6/276; классифицируемый как хасан у аль-Албани в аль-Ирва’, Номер 2047).

Если развод, который является результатом уасуаса, не действителен, то более вероятно это будет прощено, но нужно отворачиваться от этого и не обращать внимание на эти наущения. Так, мой совет этой женщине и другим, которые подверглись испытанию уасуасом, следующий:
- следует многократно искать убежище у Аллаха от проклятого шайтана,
- читать al-Mi’wadhatayn – Куль а’узу би Рабб ильФаляк и Куль а’узу би РаббильНас (последние две суры Корана)
– иметь искренние намерения и не обращать внимание на эти вкрадчивые нашептывания от шайтана. См. "Лика аль-баб аль-мафтух" 14.

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторил свои слова трижды:
«Погибли проявляющие чрезмерность!»
Муслим 2670.

Имам аль-Хаттаби в комментарии к этому хадису сказал: “«Проявляющие чрезмерность» – это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в рассуждения философскими методами, которые углубляются в то, что их не касается, и что не сможет постичь их разум”. См. “Ма’алим ас-Сунан” 4/277.

Имам ан-Науауи сказал: “Т.е. впавшие в излишество и преступившие границы в своих словах и делах”. См. “Шарх Сахих Муслим” 16/220.

Также ан-Науауи сказал: “Речь идет о тех, кто проявляет строгость в тех случаях, когда это неуместно”. См. “Рияд ас-салихин” 106.

Имам аль-Мунауи сказал: “Было сказано, что это впавшие в крайность в своем поклонении, преступив границы шариата и пребывая в наущении с шайтаном”. См. “Файдуль-Къадир” 6/355.

Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: “Этот хадис касается любой вещи, которая содержит в себе чрезмерность, будь это в поклонении, или во взаимоотношениях, или же обычаях. И также нет разницы, касается все это внешних деяний, внутренних, убеждений или поступков. И если истина в отношении чего-либо установлена в Коране и Сунне, а нечто противоречит им, то это также имеет отношение к этому хадису, и совершающий подобное подвергается гибели! И именование крайность, излишество и чрезмерность «гибелью» указывает на то, что это запрещено категоричным запретом. А чрезмерность и излишество во всем, влекут гибель для поступающего таким образом!” См. “Сирадж аль-уаххадж” 10/198.

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал:

"Искуситель - это одно из имён шайтана, ибо он искушает людей, приукрашивает им, сеет в их сердцах страх, сомнения и смятение, особенно в делах поклонения. Поистине, шайтан наущает людей в то время, когда они занимаются поклонением, в результате чего люди путаются в своём намазе и в других видах поклонения. Доходит до того, что человек ни с того ни с сего прекращает свой намаз, думая, что он нарушился. Или же человек совершает намаз, а после намаза ему начинает казаться, что он совершает его без омовения.

Аллах Всевышний даровал нам лекарство от этой опасности, поэтому нам необходимо прибегать к Аллаху за защитой от зла искусителя".

См. "Комментарии к трём основам", 201

Один человек спросил Ибн ‘Акыля: “Я по многу раз окунаюсь в воду, но, тем не менее, испытываю сомнения, действителен ли мой гъусль или нет? Что ты скажешь по этому поводу?”
На это шейх ответил ему: “Ступай, поистине, обязательность совершения молитвы с тебя снимается”.
Тот спросил: “Как?!”
Он ответил: “Потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Перо (ангела, записывающего грехи) поднято от троих:
от ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия;
спящего, пока он не проснется;
и сумасшедшего, пока к нему не вернётся его разум». Ахмад 1/104, Абу Дауд 4398 и 4402, ан-Насаи 3432, Ибн Маджах 2041. Хадис достоверный.

Что касается человека, который по несколько раз окунается в воду, и всё равно испытывает сомнение: коснулась ли его вода или нет, тот – сумасшедший!” См. “Игъасату-лляхфан” 1/133.

Ибн Кудама писал:

"Также он (прим. Наущаемый) сомневается в своём намерении и желании, которое знал на основании убеждённости, более того, это было ясно исходя из различных предпосылок и другим людям, но, тем не менее, он принимает слова Иблиса, внушающего ему то, что он не давал намерения на молитву и не желал её совершения. И он начинает сам отрицать то, в чём был убеждён, после чего впадает с растерянность и сомнения.

Всё это является излишеством и высшей степенью повиновения Иблису, принимая его наущения.

Среди них есть такой, кто следует за шайтаном и причиняет вред себе, повинуясь ему и вредя своему телу, погружаясь в холодную воду, используя множество раз эту воду и длительно потирая тело. Быть может, он открывает под водой глаза, чтобы помыть их внутри, вредя своему зрению.
Быть может, он доходит до обнажения своего ‘аурата (опасаясь, что наджаса попадёт на одежду).
Быть может, он опускается до такого жалкого состояния, что над ним начинают издеваться дети и презирать видящие его.
Быть может, его наущение так отвлекает его, что он упускает первый такбир аль-ихрам (в коллективной молитве). А может даже он упускает целый рака’ат молитвы или даже больше этого. А быть может, даже упускает всё время, отведённое для молитвы (из-за того, что он не может взять намерение на молитву).
И среди них есть такой, кто подвержен уас-уасам в произношении букв, что повторяет одну букву по два-три раза. Я видел среди них такого, кто говорил: «Акккбар». А один такой мне сказал: «Я не в состоянии произнести слова: «ас-Салям ‘алейкум». На что я сказал ему: «Так произноси это точно так же, как ты сделал это сейчас и успокойся».
И таких различных видов среди них множество”. См. “Замм аль-муасуасин” 10-11.

“Мысли о наличии нечистоты отвлекают от поминания Аллаха в молитве. А это то, что желает шайтан. Ведь тот, кто часто подвергается уас-уасам, часто повторяет поклонения, и может быть так, что он станет питать неприязнь к поклонениям или оставлять большую часть этого. Подобное из числа целей шайтана, так как он, когда отчаивается в том, что человек будет повиноваться ему в нечестии и грехах, является к человеку со стороны набожности и осмотрительности в поклонении. Этим он желает сделать поклонение для него обременительным, или вызвать отвращение к нему и отвлечь его мыслями о наличии нечистоты от требуемого поминания Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям” 132-134.

Избавление от наущений шайтана.

Шейх абдуРраззак аль Бадр

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был из числа тех, кто использовал меньше всех воды при омовении, и он предостерегал свою общину от излишества в этом и сообщил, что появятся в его общине люди, которые будут излишествовать в очищении!” См. “Задуль-ма’ад” 1/197.