Ибн Кудама писал:

"Также он (прим. Наущаемый) сомневается в своём намерении и желании, которое знал на основании убеждённости, более того, это было ясно исходя из различных предпосылок и другим людям, но, тем не менее, он принимает слова Иблиса, внушающего ему то, что он не давал намерения на молитву и не желал её совершения. И он начинает сам отрицать то, в чём был убеждён, после чего впадает с растерянность и сомнения.

Всё это является излишеством и высшей степенью повиновения Иблису, принимая его наущения.

Среди них есть такой, кто следует за шайтаном и причиняет вред себе, повинуясь ему и вредя своему телу, погружаясь в холодную воду, используя множество раз эту воду и длительно потирая тело. Быть может, он открывает под водой глаза, чтобы помыть их внутри, вредя своему зрению.
Быть может, он доходит до обнажения своего ‘аурата (опасаясь, что наджаса попадёт на одежду).
Быть может, он опускается до такого жалкого состояния, что над ним начинают издеваться дети и презирать видящие его.
Быть может, его наущение так отвлекает его, что он упускает первый такбир аль-ихрам (в коллективной молитве). А может даже он упускает целый рака’ат молитвы или даже больше этого. А быть может, даже упускает всё время, отведённое для молитвы (из-за того, что он не может взять намерение на молитву).
И среди них есть такой, кто подвержен уас-уасам в произношении букв, что повторяет одну букву по два-три раза. Я видел среди них такого, кто говорил: «Акккбар». А один такой мне сказал: «Я не в состоянии произнести слова: «ас-Салям ‘алейкум». На что я сказал ему: «Так произноси это точно так же, как ты сделал это сейчас и успокойся».
И таких различных видов среди них множество”. См. “Замм аль-муасуасин” 10-11.

“Мысли о наличии нечистоты отвлекают от поминания Аллаха в молитве. А это то, что желает шайтан. Ведь тот, кто часто подвергается уас-уасам, часто повторяет поклонения, и может быть так, что он станет питать неприязнь к поклонениям или оставлять большую часть этого. Подобное из числа целей шайтана, так как он, когда отчаивается в том, что человек будет повиноваться ему в нечестии и грехах, является к человеку со стороны набожности и осмотрительности в поклонении. Этим он желает сделать поклонение для него обременительным, или вызвать отвращение к нему и отвлечь его мыслями о наличии нечистоты от требуемого поминания Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям” 132-134.

Избавление от наущений шайтана.

Шейх абдуРраззак аль Бадр

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был из числа тех, кто использовал меньше всех воды при омовении, и он предостерегал свою общину от излишества в этом и сообщил, что появятся в его общине люди, которые будут излишествовать в очищении!” См. “Задуль-ма’ад” 1/197.

Имам Ибн Къудама в своей книге, посвящённой порицанию уас-уасников, упомянув аяты о том, как Аллах повелел следовать за Своим Посланником (мир ему и благословение Аллаха) и запретил повиноваться и подчиняться шайтану, сказал:

“Но поистине, группа подверженных уас-уасам людей воплотили в себя повиновение шайтану, что стали подвержены его наущениям, принимая его слова и повинуясь ему, отвратившись от следования за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его пути. Дело дошло до того, что если кто-либо из них совершит омовение так, как совершал его Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) или совершит молитву так же, ка совершал её он, то он всё равно полагает, что его омовение недействительно, а молитва нарушена. "

Ранние имамы писали труды, посвящённые порицанию уас-уасников, ведь эти уас-уасники не останавливаются там, где остановился Шариат, и не довольствуются тем, чем довольствовался наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха)!

Когда им говоришь: "Всё, хватит, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал именно так".
Они всё равно продолжают пребывать в своих сомнениях и совершают то или иное поклонение помногу раз, словно они более богобоязненные и более осмотрительные, чем наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха)!

Абдуллах бин Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал,
что (однажды) он спросил посланника Аллаха, ﷺ, о том
(что следует делать) человеку, которому показалось, что во время молитвы он осквернился?

(Имеется в виду человек, которому показалось, что он испустил ветры)

Пророк, ﷺ, сказал: “Пусть не бросает /или: не прекращает/ (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах”. См. "Сахих аль-Бухари", 137.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ему отходить он намаза, кроме как с твердым убеждением. Поскольку он в начале был убежден, что он был в омовений, после чего за сомневался в том, испортил ли он свое омовение или нет.


Сомнение – не устраняет убежденность.
А убежденность не устраняется, кроме как убежденностью. 
И это важное шариатское правило!!!!!!


И по такому принципу и во всём остальном.

Вопрос.
У меня постоянный страх мыслей и действий куфра, я действительно хочу быть мусульманкой, знаю, что ислам - это истина, но с каждой мыслью, каждым словом, которое я произношу и с каждым действием, которые я совершаю, я боюсь, что это могло быть неверием.
Иногда я знаю, что это лишь наущения, однако порой я не совсем уверена. Затем я начинаю долго думать о своем намерении, когда я подумала или сказала что-то.
Мой вопрос в том, если я думаю, являлось ли что-то неверием или нет, и, например, мои родители захотят со мнон поговорить, является ли неверием перестать думать об этом?

Ответ.
Вся хвала одному Аллаhу, Господу Миров. Свидетельствуем, что нет Бога, достойного поклонения, помимо Аллаhа и что Муhаммад его раб и посланник.


Это ни что иное, как уас-уас от шайтана.
Поэтому вы должны это игнорировать, не обращать на это никакого внимания и быть уверенной, что вы мусульманка, вся хвала Аллаhу за это, и вы не выходите из ислама на основе этих иллюзий.

Вы должны отгонять эти мысли и перестать принимать их во внимание. Если ваши родители или один из них позовут вас в то время, когда у вас подобные мысли, тогда незамедлительно ответьте вашим родителям. Если даже вас никто не зовет в то время, когда у вас эти мысли, ты вы все равно должны оставить их как можно быстрее и не думать о них более, потому что они от шайтана.

Вы будете награждены, ин шаа Ллаh, за то, что вы стараетесь отогнать эти наущения и за стремление избавиться от них.

Мы просим Аллаhа даровать вам благо.

Аллаh знает лучше.

✅ Смысл асара о васвасах

📚 Сказал аль-Халляль: рассказал мне аль-Маррузи: «Я слышал имама Ахмада ибн Ханбаля, как один человек сказал ему: “Вот уже пятнадцать лет шайтан прицепился ко мне, и иногда у меня бывает наваждения: я начинаю размышлять о Аллахе". Ахмад ответил: “Похоже, ты постился без остановки! Разговляйся, ешь жирное, и приходи к рассказчикам-увещевателям».

📚 Я видел как шейха Хулейфи спросили о смысле этого асара и он ответил: "У нас в медицине известно, что у кого недостаток витаминов - начинаются проблемы. Нехватка B12 и так далее. Понятно, что имам не знал современную систему витаминологии, но это наблюдаемо, что кто много постится, и не ест, у него начинаются проблемы.

Что касается совета пойти к рассказчикам, то рассказчики увещеватели вдохновят его к действиям! Ведь причина многих васвасов - что человек не занимается и не думает о полезном, и много молчит, не размышляя о том что ему полезно"

📗 Примечание: у шейха медицинское образование

Ссылка на канал: https://t.me/+o_Buc7aJoblmNDQx
Навигатор тем канала: @khuaifinav