Читаю про сегодняшний день бабушек и дедушек. В некоторых СМИ его связывают со славянской (у белорусов и украинцев) традицией поминальных дней. Осенние деды - время готовить кашу, медовый взвар, кисель, блины и ритуально кормить своих ушедших предков.
Когнитивно-поведенческий подход, в котором я обучаюсь (выглядит как внезапный маркетинговый переход, но подождите 😀) предлагает мыслить не столько оптимистично, сколько более объективно. Как социология, по мнению Вебера, способствует расколдовыванию мира, так интерес к культурной антропологии и этнографии способствовал моему реалистичному пониманию прошлого. Я читала Адоньеву и Олсен, прекрасную монографию Мухиной про русских крестьянок в пореформенную эпоху, некоторые работы Пушкиной. Мне кажется это особенно значимым сейчас, когда на обращении к традиции спекулируют.
Что стоит понимать о своих предках? Они, прежде всего, люди. Разные, совершающие ошибки, испытывающие те же эмоции, что и мы, да еще и поставленные в тяжелые жизненные условия. Для меня стало важным обнаружить, что отношение к морали и сексуальности, например, было мозаичным (скажем, где-то добрачные связи серьезно порицались, а где-то наличие у женщины ребенка до свадьбы считалось показателем ее здоровья). Иногда поражала жестокость и хладнокровие, с которым относились к детям и пожилым, степень безграмотности и бытового деспотизма. Я сделала вывод, вопреки расхожему мифу о нравственном превосходстве людей прошлого, что современные люди больше отвечают классическим представлениям о морали, ведь у нас есть выбор (наши моральные ценности не так привязаны к выживанию в общине), время и ресурс на рефлексию. Конечно, не чернухой единой, и в прошлом много мудрого, напевного и эстетичного, от фольклора с костюмами до разных форм низового сопротивления.
Тем не менее, когда нас призывают быть непорочными, как наши женские предки, или уничтожать врагов, как мужские, стоит задуматься, можно ли вообще описать племя, народ или этнос, опираясь на грубые обобщения, вымарав все негероическое «лишнее» из сложного орнамента человеческих историй? Как будут говорить о нас, если в текущих условиях мы действуем и реагируем очень по-разному? Не знаю. Пойду готовить дедам овсяный кисель
🌝🥞 #житейское
Фото Прокудина-Горского. Крестьянка мнет лен.
Когнитивно-поведенческий подход, в котором я обучаюсь (выглядит как внезапный маркетинговый переход, но подождите 😀) предлагает мыслить не столько оптимистично, сколько более объективно. Как социология, по мнению Вебера, способствует расколдовыванию мира, так интерес к культурной антропологии и этнографии способствовал моему реалистичному пониманию прошлого. Я читала Адоньеву и Олсен, прекрасную монографию Мухиной про русских крестьянок в пореформенную эпоху, некоторые работы Пушкиной. Мне кажется это особенно значимым сейчас, когда на обращении к традиции спекулируют.
Что стоит понимать о своих предках? Они, прежде всего, люди. Разные, совершающие ошибки, испытывающие те же эмоции, что и мы, да еще и поставленные в тяжелые жизненные условия. Для меня стало важным обнаружить, что отношение к морали и сексуальности, например, было мозаичным (скажем, где-то добрачные связи серьезно порицались, а где-то наличие у женщины ребенка до свадьбы считалось показателем ее здоровья). Иногда поражала жестокость и хладнокровие, с которым относились к детям и пожилым, степень безграмотности и бытового деспотизма. Я сделала вывод, вопреки расхожему мифу о нравственном превосходстве людей прошлого, что современные люди больше отвечают классическим представлениям о морали, ведь у нас есть выбор (наши моральные ценности не так привязаны к выживанию в общине), время и ресурс на рефлексию. Конечно, не чернухой единой, и в прошлом много мудрого, напевного и эстетичного, от фольклора с костюмами до разных форм низового сопротивления.
Тем не менее, когда нас призывают быть непорочными, как наши женские предки, или уничтожать врагов, как мужские, стоит задуматься, можно ли вообще описать племя, народ или этнос, опираясь на грубые обобщения, вымарав все негероическое «лишнее» из сложного орнамента человеческих историй? Как будут говорить о нас, если в текущих условиях мы действуем и реагируем очень по-разному? Не знаю. Пойду готовить дедам овсяный кисель
🌝🥞 #житейское
Фото Прокудина-Горского. Крестьянка мнет лен.
❤🔥14👍4👏1
На днях посмотрела «Блондинку» Netflix про Мэрилин Монро. Кажется, сделана удачная попытка продемонстрировать природу пограничного расстройства личности? Жестокое обращение в детстве, размытая идентичность, проблемы с привязанностью, сексуализированное насилие, селфхарм, рискованное и суицидальное поведение. Подруга подсказала, что заметила истероидные черты (инфантилизм, жажда внимания и соблазняющие стратегии). Действительно, от Нормы Джин (настоящее имя Монро) совсем немного - тщетные попытки наладить контакт с матерью, мечты о туманной отцовской фигуре, надежда завести семью, о которой у героини весьма поверхностные и идиллические представления. Монро для неё самой же - терра инкогнита, нечто пугающее и несуществующее. Перед нами девушка, которая не знает, кто она и какая, чьи границы крайне проницаемы, а светский круговорот событий едва осознается. Тем не менее, она обладает эрудицией и своеобразным видением искусства.
Наверное, самая яркая мысль, которую вызвал фильм - а можно ли сейчас понимать жизнь иначе, чем хаос, в котором даже собственное отражение не кажется знакомым? Вторая - а что если бы тогда существовали группы DBT, и Норма, наконец, разобралась в себе и отвоевала серьезные роли, о которых мечтала?
#контент
Наверное, самая яркая мысль, которую вызвал фильм - а можно ли сейчас понимать жизнь иначе, чем хаос, в котором даже собственное отражение не кажется знакомым? Вторая - а что если бы тогда существовали группы DBT, и Норма, наконец, разобралась в себе и отвоевала серьезные роли, о которых мечтала?
#контент
🔥13
В свежей книге «Беседуя с серийными убийцами» Кристофера Берри-Ди лишь одна глава посвящена женщине, Эйлин Уорнос, убившей и ограбившей семерых мужчин.
Эйлин родилась в семье подростков (16 и 19 лет), отец, осуждённый за похищение, растление и изнасилование малолетних, повесился в тюрьме, его Уорнос не знала. Мать просто ушла в закат, оставив Эйлин с братом родителям. Говорят, закрытые от внешнего мира границы семьи - один из маркеров высокого уровня насилия внутри. Так было и в случае бабушки и дедушки серийной убийцы. Эйлин жестоко наказывали ремнём, и в разговоре с автором книги она сообщила, что дед подвергал ее сексуальному насилию с 7 лет. По некоторым данным, Эйлин также вступала в сексуальную связь с родным братом, а в 14 забеременела от знакомого своего деда, который ее изнасиловал.
Жизнь Уорнос - это череда побегов, драк, воровства, занятий проституцией и неудачных отношений. Ее первый супруг-мультимиллионер добился судебного запрета на контакт с женой и разрешения на аннуляцию брака. По его словам, Уорнос избивала его тростью и проматывала его деньги. Единственное светлое пятно в этой истории - романтический союз с Тирией Мур. Вольный пересказ их альянса можно увидеть в фильме «Монстр», Уорнос сыграла Шарлиз Терон, получившая Оскар за лучшую женскую роль.
Эйлин страдала антисоциальным расстройством личности, редким среди женщин, даже убийц. Берри-Ди в дихотомии преступница-жертва занимает полюс жертвы, трактуя историю Уорнос как историю невинности, которой воспользовались и злоупотребили. Тем не менее, как и многие серийные убийцы, Уорнос действовала в кризисные и стрессовые периоды, например, после ссор с партнершей, что опровергает версию о том, что она забирала жизни мужчин, напоминавших ее деда.
«Несмотря на чудовищную картину мира, нарисованную ею для себя, она всегда была и остается одинокой, напуганной женщиной, разделяющей фундаментальное человеческое стремление к любви, уважению и вниманию. В самом начале жизни ей было отказано в удовлетворении этой потребности, и найдя наконец человека, которого она действительно полюбила, и того, кто, по ее представлению, несомненно любил ее, Ли по-своему дорожила отношениями», - пишет Берри-Ди.
А какие чувства у вас вызывает эта история?
#контент
Эйлин родилась в семье подростков (16 и 19 лет), отец, осуждённый за похищение, растление и изнасилование малолетних, повесился в тюрьме, его Уорнос не знала. Мать просто ушла в закат, оставив Эйлин с братом родителям. Говорят, закрытые от внешнего мира границы семьи - один из маркеров высокого уровня насилия внутри. Так было и в случае бабушки и дедушки серийной убийцы. Эйлин жестоко наказывали ремнём, и в разговоре с автором книги она сообщила, что дед подвергал ее сексуальному насилию с 7 лет. По некоторым данным, Эйлин также вступала в сексуальную связь с родным братом, а в 14 забеременела от знакомого своего деда, который ее изнасиловал.
Жизнь Уорнос - это череда побегов, драк, воровства, занятий проституцией и неудачных отношений. Ее первый супруг-мультимиллионер добился судебного запрета на контакт с женой и разрешения на аннуляцию брака. По его словам, Уорнос избивала его тростью и проматывала его деньги. Единственное светлое пятно в этой истории - романтический союз с Тирией Мур. Вольный пересказ их альянса можно увидеть в фильме «Монстр», Уорнос сыграла Шарлиз Терон, получившая Оскар за лучшую женскую роль.
Эйлин страдала антисоциальным расстройством личности, редким среди женщин, даже убийц. Берри-Ди в дихотомии преступница-жертва занимает полюс жертвы, трактуя историю Уорнос как историю невинности, которой воспользовались и злоупотребили. Тем не менее, как и многие серийные убийцы, Уорнос действовала в кризисные и стрессовые периоды, например, после ссор с партнершей, что опровергает версию о том, что она забирала жизни мужчин, напоминавших ее деда.
«Несмотря на чудовищную картину мира, нарисованную ею для себя, она всегда была и остается одинокой, напуганной женщиной, разделяющей фундаментальное человеческое стремление к любви, уважению и вниманию. В самом начале жизни ей было отказано в удовлетворении этой потребности, и найдя наконец человека, которого она действительно полюбила, и того, кто, по ее представлению, несомненно любил ее, Ли по-своему дорожила отношениями», - пишет Берри-Ди.
А какие чувства у вас вызывает эта история?
#контент
👍4❤3🕊2🤯1
Наткнулась на критику эссе анархиста Грэбера о бредовых работах. Вряд ли многие будут читать статью целиком, поэтому long story short. В тексте говорится о том, что концепт бредовых (ненужных, бесполезных, интуитивно понимаемых как таковые) работ не имеет эмпирического подтверждения, а решение проблемы нового вида отчуждения труда можно отнести к категории «левого бинго», когда виноватым во всем объявляется капитализм, и из альтернатив предполагается только включение в политическую борьбу.
«Другая проблема ленивого объяснения состоит в том, что в практическом смысле оно часто просто похоже на вредные советы. Судите сами, человеку, который и без того страдает на нелюбимой работе, открывают «тайну» о том, что вокруг него скрывается хищный капитализм, для борьбы с которым несчастному нужно отказаться от привычного образа жизни и, видимо, заняться левым активизмом. Например, во введении Грэбер хвастается, что некто ему написал, что после прочтения эссе о бредовой работе решил бросить работу белого воротничка. Похоже ли это на решение какой-либо проблемы, либо на замену одних проблем другими (вероятно, более серьезными)?».
Мне вспомнился анархистский лозунг из отрочества «думай глобально, действуй локально». И тут же на ум приходят аналогии из психотерапии, например, постановка реалистичных целей. Предположим, говоря о частной жизни, мы прекрасно понимаем, что план помочь всем бездомным в мире звучит перфекционистски. Организация шелтера уже ближе к реальности, но для человека без опыта и необходимых ресурсов все еще фантазийно. Донат, передача одежды и еды нужным организациям, периодическое волонтерство - да, такую активность можно предположить как доступную для большинства. Примерно то же самое происходит с политическим воображением. Иногда полезно вернуться в актуальный контекст и спросить, какие мои реальные, пусть и маленькие действия, отвечают моим мечтам о лучшем мире? Содержание самих убеждений здесь не так важно, как навык принятия своих ограничений.
В заметках про критических психологов я рассказывала, каким фрустрирующим они видят исключение социального контекста из терапевтической практики. На мой взгляд, не менее фрустрирующим может быть сосредоточенность на глобальных переменах, которые могут и не наступить в нужном виде. Это хорошее пространство для работы с приоритетами, ценностями, интеграции психологического в политическое, и наоборот.
Если исходить из позиции, что цель терапии - снабдить клиента хотя бы небольшой опорой для дальнейшей жизни, можно учитывать это при взаимодействии с людьми, ориентированными на активизм.
#профессиональное #социальное
«Другая проблема ленивого объяснения состоит в том, что в практическом смысле оно часто просто похоже на вредные советы. Судите сами, человеку, который и без того страдает на нелюбимой работе, открывают «тайну» о том, что вокруг него скрывается хищный капитализм, для борьбы с которым несчастному нужно отказаться от привычного образа жизни и, видимо, заняться левым активизмом. Например, во введении Грэбер хвастается, что некто ему написал, что после прочтения эссе о бредовой работе решил бросить работу белого воротничка. Похоже ли это на решение какой-либо проблемы, либо на замену одних проблем другими (вероятно, более серьезными)?».
Мне вспомнился анархистский лозунг из отрочества «думай глобально, действуй локально». И тут же на ум приходят аналогии из психотерапии, например, постановка реалистичных целей. Предположим, говоря о частной жизни, мы прекрасно понимаем, что план помочь всем бездомным в мире звучит перфекционистски. Организация шелтера уже ближе к реальности, но для человека без опыта и необходимых ресурсов все еще фантазийно. Донат, передача одежды и еды нужным организациям, периодическое волонтерство - да, такую активность можно предположить как доступную для большинства. Примерно то же самое происходит с политическим воображением. Иногда полезно вернуться в актуальный контекст и спросить, какие мои реальные, пусть и маленькие действия, отвечают моим мечтам о лучшем мире? Содержание самих убеждений здесь не так важно, как навык принятия своих ограничений.
В заметках про критических психологов я рассказывала, каким фрустрирующим они видят исключение социального контекста из терапевтической практики. На мой взгляд, не менее фрустрирующим может быть сосредоточенность на глобальных переменах, которые могут и не наступить в нужном виде. Это хорошее пространство для работы с приоритетами, ценностями, интеграции психологического в политическое, и наоборот.
Если исходить из позиции, что цель терапии - снабдить клиента хотя бы небольшой опорой для дальнейшей жизни, можно учитывать это при взаимодействии с людьми, ориентированными на активизм.
#профессиональное #социальное
👍6🤔3❤🔥1👏1
Ни разу не реклама, сейчас сижу на практическом занятии по КПТ от Психодемии, и если вы видите свое будущее в психологии, или давно хотели поизучать ее для себя, то рекомендую данную платформу. Стройная структура занятий, насыщенность такая, что не успеваешь забыть лекционный материал, он актуализируется на практике. Вся инфа на пике современных исследований, ничего лишнего или отжившего. В силу того, что группы не очень большие, подход к студентам персональный, и на связи 24/7 преподаватели и куратор. Как мне показалось, в Психодемии разделяют мои базовые чаяния вроде стремления к человеколюбию и гуманизму, что тоже сказалось на выборе.
Я как-то редко пишу про учебу, если хотелось бы почитать о ней что-то конкретное, буду рада обратной связи.
#профессиональное #учебное
Я как-то редко пишу про учебу, если хотелось бы почитать о ней что-то конкретное, буду рада обратной связи.
#профессиональное #учебное
❤8👏1🏆1
Штош, мне задали один вопрос по поводу обучения на психолога, но он поставил меня в ступор. Звучит так: «Почему это Вам интересно? Что это даст Вам?». Я уже настолько вовлеклась в процесс освоения специальности, что забыла, собственно, ради чего трепыхаюсь.
Началось все с сочетания максималистского желания поменять общество и быть полезной. Представления о том, каким общество должно быть, трансформировались, как и отношение к концепту пользы. Одно оставалось неизменным - любопытство в отношении того, как устроено человеческое на всех уровнях. Впервые психология меня «жмыхнула», когда я попала на психоаналитические семинары, где получила неожиданные для себя ответы на вопросы о природе политического радикализма, войн, криминала и т.д.
Когда я училась на втором курсе магистратуры по социологии, то поняла, что социологической оптики мне мало, и без учета индивидуальной феноменологии, того, как преломляются в призме частной жизни все виды социальных отношений, сложно познать мир во всем его многообразии. Одновременно с этим я попала в терапию, и ее магия очаровала меня 🫠
Так я приняла решение уйти в психологическую магистратуру. И не зря - в психологии, будь то академические исследования или психотехнические изыскания, мои любимые социальные науки идут рука об руку с естественными и образуют сложный, но крайне залипательный узор.
С вопросом, что мне это даст, сложно. Я не смотрела на психологию, как на способ понять себя, и почти с первого дня обучения мой фокус внимания смещался на других людей (кстати, это очень полезно, я кучу всего упускала в других, пока занималась самокопанием и сырыми проекциями). Мне нравится сам процесс, психологическое коммьюнити (очень повезло и с университетскими одногруппницами и сокурсниками на обучении подходу). Я довольно замкнута, и встретить столько этичных, начитанных и непростых уникумов - подарок, особенно в наши смутные времена. Ну и главное - мне очень импонирует то, как строится коммуникация в терапевтическом процессе. Это весьма интимный, откровенный разговор, и в то же время, редко когда люди чувствуют себя такими защищёнными и потенциально понятыми, как в этом контексте.
Итог, психология для меня про:
- исследование мира 🌍🔍
- освоение разных способов справляться с жизнью (и возможность поделиться ими с другими, этим мне импонирует кпт, как прозрачный и горизонтальный подход, без мессианства) 🪜
- не столько изменение общества к лучшему, сколько шанс сделать его чуть более уютным местом хотя бы для части из нас 🤲🏻
#самораскрытие #учебное
Началось все с сочетания максималистского желания поменять общество и быть полезной. Представления о том, каким общество должно быть, трансформировались, как и отношение к концепту пользы. Одно оставалось неизменным - любопытство в отношении того, как устроено человеческое на всех уровнях. Впервые психология меня «жмыхнула», когда я попала на психоаналитические семинары, где получила неожиданные для себя ответы на вопросы о природе политического радикализма, войн, криминала и т.д.
Когда я училась на втором курсе магистратуры по социологии, то поняла, что социологической оптики мне мало, и без учета индивидуальной феноменологии, того, как преломляются в призме частной жизни все виды социальных отношений, сложно познать мир во всем его многообразии. Одновременно с этим я попала в терапию, и ее магия очаровала меня 🫠
Так я приняла решение уйти в психологическую магистратуру. И не зря - в психологии, будь то академические исследования или психотехнические изыскания, мои любимые социальные науки идут рука об руку с естественными и образуют сложный, но крайне залипательный узор.
С вопросом, что мне это даст, сложно. Я не смотрела на психологию, как на способ понять себя, и почти с первого дня обучения мой фокус внимания смещался на других людей (кстати, это очень полезно, я кучу всего упускала в других, пока занималась самокопанием и сырыми проекциями). Мне нравится сам процесс, психологическое коммьюнити (очень повезло и с университетскими одногруппницами и сокурсниками на обучении подходу). Я довольно замкнута, и встретить столько этичных, начитанных и непростых уникумов - подарок, особенно в наши смутные времена. Ну и главное - мне очень импонирует то, как строится коммуникация в терапевтическом процессе. Это весьма интимный, откровенный разговор, и в то же время, редко когда люди чувствуют себя такими защищёнными и потенциально понятыми, как в этом контексте.
Итог, психология для меня про:
- исследование мира 🌍🔍
- освоение разных способов справляться с жизнью (и возможность поделиться ими с другими, этим мне импонирует кпт, как прозрачный и горизонтальный подход, без мессианства) 🪜
- не столько изменение общества к лучшему, сколько шанс сделать его чуть более уютным местом хотя бы для части из нас 🤲🏻
#самораскрытие #учебное
❤🔥11❤3👍2🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Иногда я смотрю видео канала stylelikeu, они берут интервью у звезд, в основном, андеграундных, всяческих квир-активисток, в формате «рассказывай и раздевайся», такой телесный эмпауэрмент. Этот отрывок особенно трогает, женщина говорит, что прекратить прятаться заняло долгие годы. «То, что ты прячешь - это ты. Это я, просто я». Ссылка на полное интервью тут , оно несколько эпатажное 🌚
Принятие этого внешне легкого, но труднодостижимого постулата, сопровождается каким-то катарсисом. И чем раньше он происходит, тем больше времени на довольствие свободой, которой отмечен отказ от войны с собственной оболочкой.
Как верно кто-то пошутил, в 16 мы мечтаем об идеальном теле, в 30 - о теле, как в 16, а в 60 - о теле, которое не болит. Я мечтаю, чтобы все из нас, кто еще не, поскорее вышли из этого замкнутого круга ❤️🩹
#ментальное
Принятие этого внешне легкого, но труднодостижимого постулата, сопровождается каким-то катарсисом. И чем раньше он происходит, тем больше времени на довольствие свободой, которой отмечен отказ от войны с собственной оболочкой.
Как верно кто-то пошутил, в 16 мы мечтаем об идеальном теле, в 30 - о теле, как в 16, а в 60 - о теле, которое не болит. Я мечтаю, чтобы все из нас, кто еще не, поскорее вышли из этого замкнутого круга ❤️🩹
#ментальное
🔥15🕊3🤔1🤬1
10 ноября в рамках научной конференции по юридической психологии Коченовские чтения пройдёт мастерская «Восстановительная работа по ресоциализации женщин, освобождающихся из мест лишения свободы». Планирую посетить, надеюсь услышать нечто разумное, доброе, вечное. Впечатлениями поделюсь, если будут. Программа конференции и ссылки на трансляцию тут.
#диссертация #событийное
#диссертация #событийное
👍7🕊2❤1🙏1
Sweet but Psycho
10 ноября в рамках научной конференции по юридической психологии Коченовские чтения пройдёт мастерская «Восстановительная работа по ресоциализации женщин, освобождающихся из мест лишения свободы». Планирую посетить, надеюсь услышать нечто разумное, доброе…
На мероприятии представили новую программу ресоциализации женщин, освободившихся из мест лишения свободы. Программа зиждется на межведомственном взаимодействии (в помощи каждой заключенной участвуют сотрудницы фсин, нко, социальные работницы, кураторы, обеспечивающие контакт с семьей и медиацию), акценте на работе с семьей и ближайшим окружением, индивидуализированном подходе (проводится своего рода кейс-стади, исследуется реалистичность ожиданий и представлений женщины, ресурсы, на которые она может опереться, предполагаемые проблемы и т.д.). С женщинами начинают работать еще до освобождения, проводят встречи и беседы, подключают к процессу родственников.
Программа зародилась и реализуется в Алтайском крае, но судя по всему, практика уже «расползается» по другим регионам, и это классно. Послушала про случай бывшей заключенной, которой удалось возобновить отношения с детьми, получить терапию ВИЧ для себя и младшего ребенка, стабилизировать финансовое положение. Многие участницы проекта добились восстановления родительских прав, трудоустроились и даже приобрели своё жильё. Цифры небольшие, но и категория осуждённых женщин не самая многочисленная, так что весьма вдохновляюще.
Оставлю некоторые ссылки:
Новость о старте проекта в СМИ
Социальный ролик «Я создаю будущее» для женщин в местах лишения свободы (в ролике можно найти контакты кризисных центров)
Краевой кризисный центр для женщин в Барнауле, участвует в программе, есть социальная гостиница
Центр помощи заключённым Рубикон, так же участник программы
Если выложат отдельную запись встречи, непременно с вами поделюсь 🍂
#социальное
Программа зародилась и реализуется в Алтайском крае, но судя по всему, практика уже «расползается» по другим регионам, и это классно. Послушала про случай бывшей заключенной, которой удалось возобновить отношения с детьми, получить терапию ВИЧ для себя и младшего ребенка, стабилизировать финансовое положение. Многие участницы проекта добились восстановления родительских прав, трудоустроились и даже приобрели своё жильё. Цифры небольшие, но и категория осуждённых женщин не самая многочисленная, так что весьма вдохновляюще.
Оставлю некоторые ссылки:
Новость о старте проекта в СМИ
Социальный ролик «Я создаю будущее» для женщин в местах лишения свободы (в ролике можно найти контакты кризисных центров)
Краевой кризисный центр для женщин в Барнауле, участвует в программе, есть социальная гостиница
Центр помощи заключённым Рубикон, так же участник программы
Если выложат отдельную запись встречи, непременно с вами поделюсь 🍂
#социальное
YouTube
«Я создаю будущее»
Repost_ @aksp.ru В Министерстве социальной защиты Алтайского края проведен круглый стол в рамках проекта по ресоциализации женщин, освобождающихся из мест лишения свободы с помощью восстановительных программ «Вместе мы справимся!», поддержанного грантом Губернатора…
👍5🕊2❤1
Моя бабушка работает репетитором, и иногда ей попадаются сложные ученики, имеющие органические повреждения мозга, асоциальные, от которых отказываются школьные педагоги. Над бабушкой довлеет идея, что она обязана сделать из такого ученика если не отличника, то хотя бы среднего школьника, и эта идея подкреплена убеждением, что всё на 100% зависит от нее одной.
Как настоящий душный кптшник, я предложила ей технику пирог ответственности. Говорю, давай нарисуем 🥧, он — это 100% ответственности за результаты ученика. А теперь рядышком напиши, на сколько процентов ты ответственна за его успехи в учебе.
- Ну, - говорит бабушка, - процентов на 90%. Спрашиваю, кто-то еще ответственен за его успехи? Может, родители? Соглашается. На сколько процентов? Не знаю, отвечает, процентов на 30.
- Видишь, - говорю бабушке, - твои уже не 90%, как ты много на себя берешь! Так и пошли по списку: родители, физическая травма, другие педагоги и специалисты, сам ученик, случайные обстоятельства, генетика и т.д. В итоге бабушке досталось процентов 10 ответственности вместо заявленных 90, что мы наглядно изобразили на листочке бумаги.
Теперь каждый раз, когда она заводит беседы про учеников, я намекаю: «Ну, а..», и она тут же перебивает: «Да-да, пирог ответственности, я помню!».
#самораскрытие #ментальное #гиперответственность
Как настоящий душный кптшник, я предложила ей технику пирог ответственности. Говорю, давай нарисуем 🥧, он — это 100% ответственности за результаты ученика. А теперь рядышком напиши, на сколько процентов ты ответственна за его успехи в учебе.
- Ну, - говорит бабушка, - процентов на 90%. Спрашиваю, кто-то еще ответственен за его успехи? Может, родители? Соглашается. На сколько процентов? Не знаю, отвечает, процентов на 30.
- Видишь, - говорю бабушке, - твои уже не 90%, как ты много на себя берешь! Так и пошли по списку: родители, физическая травма, другие педагоги и специалисты, сам ученик, случайные обстоятельства, генетика и т.д. В итоге бабушке досталось процентов 10 ответственности вместо заявленных 90, что мы наглядно изобразили на листочке бумаги.
Теперь каждый раз, когда она заводит беседы про учеников, я намекаю: «Ну, а..», и она тут же перебивает: «Да-да, пирог ответственности, я помню!».
#самораскрытие #ментальное #гиперответственность
🔥20❤1
Один наш преподаватель сказал, что если нам хочется бить кого-то битой, то мы будем хорошими психологами. Этим постом признаюсь, что сегодня мне хочется слэмиться под L7 и драться в барах, а не писать глубокие тексты 🔪 ✨
Расскажите, чем вас бесят психологи, и чего вы хотели бы нам злобно пожелать в честь профессионального праздника?
https://youtu.be/e3PJkciaQAU
Расскажите, чем вас бесят психологи, и чего вы хотели бы нам злобно пожелать в честь профессионального праздника?
https://youtu.be/e3PJkciaQAU
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
L7 - Fast and Frightening (Official Video)
From the L7 album "Smell The Magic", 1990 (Sub Pop Records)
Directed by Gore Verbinski
Facebook: https://www.facebook.com/L7theband/
Instagram: https://www.instagram.com/l7theband/?hl=en
Website: http://l7theband.com
Linktree: https://linktr.ee/l7official…
Directed by Gore Verbinski
Facebook: https://www.facebook.com/L7theband/
Instagram: https://www.instagram.com/l7theband/?hl=en
Website: http://l7theband.com
Linktree: https://linktr.ee/l7official…
🤣4❤2👍2🤯1
Ключевые особенности, отличающие женщин-заключенных от мужчин, связаны с темами материнства, беременности и родов в тюрьме, разлуки с детьми, лишения родительских прав и т.д. Считается, что как вопросу смягчения последствий материнства за решеткой, так и проблеме психического благополучия детей, чьи мамы отбывают наказание, уделяется крайне мало внимания. Об этом новый выпуск подкаста проекта Женский срок.
#диссертация #социальное
#диссертация #социальное
❤10
Вчера со мной поделились лучшим, на мой взгляд, клипом про диссоциальное расстройство личности 😏 #контент #ментальное
https://youtu.be/D2NtlTFQznA
https://youtu.be/D2NtlTFQznA
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Ylvis - Old Friends [Official music video HD]
Watch I kveld med Ylvis on Dplay: http://bit.ly/IKveldMedYlvis
Get the song on Spotify and iTunes here: https://Ylvis.lnk.to/OldFriends
Credits:
Music: V.Ylvisåker/B.Ylvisåker/C.Løchstøer
Lyrics: V.Ylvisåker/B.Ylvisåker/C.Løchstøer
Produced by: Even Ormestad…
Get the song on Spotify and iTunes here: https://Ylvis.lnk.to/OldFriends
Credits:
Music: V.Ylvisåker/B.Ylvisåker/C.Løchstøer
Lyrics: V.Ylvisåker/B.Ylvisåker/C.Løchstøer
Produced by: Even Ormestad…
🔥4👏1🤔1
Планомерно превращаюсь в ту самую из вотсапа, которая поздравляет с днём гладильной доски и сочного чебурека. 🍔
Тем не менее, не могу обойти стороной тему ликвидации насилия в отношении женщин. Как будущая психотерапевтка, я чувствую себя все более скованно в том, что касается решения этой проблемы профессиональными способами. После истории с войной, изменениями в законодательстве, общим креном в сторону противоречащих психологической этике феноменов, кажется, что зона нашего влияния как специалистов скоро будет размером с игольное ушко.
Сохраняю веру в волшебство маленьких поступков, поэтому ни я, ни мои близкие подруги не проходят мимо, если видят, что женщину преследуют, угрожают ей или пытаются бить. Мы дарим знакомым женского пола перцовки в качестве небольших сувениров, т.к. это кажется универсальной опцией для неподготовленного к нападению человека. Тема моей ВКР связана с тюремным женским опытом, который большинство получает, оказавшись за решеткой за самооборону, и я посильно доношу важность и назначение подобных исследований до окружающих. Стараюсь регулярно донатить центру «Сестры», кстати, 3 декабря вы можете обменять такой донат на бесплатную тренировку по самообороне. Кроме того, я с радостью порекомендую вам адекватного тренера по силовым, боевым искусствам или сориентирую по секциям единоборств, если вы в Москве. С вопросом «какой баллончик лучше» тоже обращайтесь, поделюсь личным опытом.
Так как в моем мини-канале много науки и телег про ненасилие, рекомендую почитать социологическое исследование Jocelyn Hollander об эффективности обучения самообороне (спойлер: оно способствует предотвращению насилия на ранних стадиях, т.е. зачастую, к счастью, никого не нужно бить, достаточно «отойти уверенно»☺️ ). Здесь лежит подробный перевод исследования на русский.
Я считаю весомой психотерапевтическую работу с жертвами и авторами насилия, но не менее перспективным мне видится создание низовых сетей взаимопомощи, уроки самообороны, просвещение, поддержка и надежда на то, что когда-то грубая сила утратит свою актуальность, даже в рамках самозащиты.❤️
Тем не менее, не могу обойти стороной тему ликвидации насилия в отношении женщин. Как будущая психотерапевтка, я чувствую себя все более скованно в том, что касается решения этой проблемы профессиональными способами. После истории с войной, изменениями в законодательстве, общим креном в сторону противоречащих психологической этике феноменов, кажется, что зона нашего влияния как специалистов скоро будет размером с игольное ушко.
Сохраняю веру в волшебство маленьких поступков, поэтому ни я, ни мои близкие подруги не проходят мимо, если видят, что женщину преследуют, угрожают ей или пытаются бить. Мы дарим знакомым женского пола перцовки в качестве небольших сувениров, т.к. это кажется универсальной опцией для неподготовленного к нападению человека. Тема моей ВКР связана с тюремным женским опытом, который большинство получает, оказавшись за решеткой за самооборону, и я посильно доношу важность и назначение подобных исследований до окружающих. Стараюсь регулярно донатить центру «Сестры», кстати, 3 декабря вы можете обменять такой донат на бесплатную тренировку по самообороне. Кроме того, я с радостью порекомендую вам адекватного тренера по силовым, боевым искусствам или сориентирую по секциям единоборств, если вы в Москве. С вопросом «какой баллончик лучше» тоже обращайтесь, поделюсь личным опытом.
Так как в моем мини-канале много науки и телег про ненасилие, рекомендую почитать социологическое исследование Jocelyn Hollander об эффективности обучения самообороне (спойлер: оно способствует предотвращению насилия на ранних стадиях, т.е. зачастую, к счастью, никого не нужно бить, достаточно «отойти уверенно»
Я считаю весомой психотерапевтическую работу с жертвами и авторами насилия, но не менее перспективным мне видится создание низовых сетей взаимопомощи, уроки самообороны, просвещение, поддержка и надежда на то, что когда-то грубая сила утратит свою актуальность, даже в рамках самозащиты.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9👏3🙏1🕊1
Сегодня отдыхала с книгой «Вкус свободы» Ирины Ушковой. Ирина — клинический психолог, крупнейшая специалистка по работе с расстройствами пищевого поведения в России, преподавательница Психодемии (надеюсь попасть на ее курс 🤞🏻).
Как пережившая приступообразные переедания и орторексию, могу сказать, что знаю об РПП, бодипозитиве и бодинейтральности прилично. И все же книга порадовала многим. Пройдусь по пунктам, без особых спойлеров:
🔍 дружественное и узнаваемое вступление с личной историей РПП Ирины, классическими примерами разных видов расстройств, пояснениями, как возникает данный феномен
🍱 понятный и логичный протокол питания без ограничения по калоражу, но с нюансами вроде учета макронутриентов и включения «запретных» продуктов в рацион; упражнения для стабилизации самооценки и работы с образом тела
🫂 акцент на социальной поддержке. Любое ментальное выздоровление невозможно в полной мере, если нас регулярно отравляют. Рекомендуется пересмотреть не только ленту в социальных сетях и убрать из нее триггеры в духе ядовитых и директивных фитнес-блогов, но и собственное окружение. Если общение держится на том, как мы выглядим, на кой ляд нужно такое счастье?
🪞 любопытное авторское разделение красоты и привлекательности. Привлекательность — набор модных в данный отрезок времени и в конкретном контексте черт, а красота — нечто близкое к индивидуальности, совокупности внутренних и внешних уникальных фишек, которые делают нас нами
🗣 понятие «жирных разговоров». Приведу цитату: «Комментарии по поводу питания и фигуры ранят не только того, на кого они направлены, но и всех, кто просто присутствует при этом разговоре. Это похоже на ситуацию, когда папа бьет маму, а на психотерапию потом ходит ребенок». Честно говоря, последние пару лет мне больно и горько слышать высказывания о телах и диетах в духе космо образца нулевых, и я рада, что психологи учат обращаться с этим так, чтобы не отрицать чужих переживаний и вывести их на мета-уровень
👯♀️ апелляция к феминизму и бодипозитиву как поддерживающим убеждениям на пути к выздоровлению. Редкость для русскоязычной психологической литературы
А еще «Вкус свободы» о том, почему ИМТ - ерунда, и диеты не работают, как улучшить здоровье и самочувствие без контроля над телом, как избежать вредных специалистов.
Что покорило в посыле книги, так это призыв быть ролевой моделью. Мне очень помогало спрашивать себя, кем я хочу быть, человеком, который «вписался» или человеком, которого благодарят за пример жизнелюбия и независимости? 🦸🏽♀️
Второй зацепивший нюанс — приглашение исследовать свои потребности, которые маскирует контроль над телом. Дружба, близость, любовь, творчество и труд, приключения и яркий внешний вид, все это привязано к весу только в маркетинговой версии жизни (к счастью, и в ней уже в меньшей степени). Реальная жизнь шире, вариативнее и чувственнее. ❤️🩹
#контент #ментальное #рпп #самораскрытие
Как пережившая приступообразные переедания и орторексию, могу сказать, что знаю об РПП, бодипозитиве и бодинейтральности прилично. И все же книга порадовала многим. Пройдусь по пунктам, без особых спойлеров:
🔍 дружественное и узнаваемое вступление с личной историей РПП Ирины, классическими примерами разных видов расстройств, пояснениями, как возникает данный феномен
🍱 понятный и логичный протокол питания без ограничения по калоражу, но с нюансами вроде учета макронутриентов и включения «запретных» продуктов в рацион; упражнения для стабилизации самооценки и работы с образом тела
🫂 акцент на социальной поддержке. Любое ментальное выздоровление невозможно в полной мере, если нас регулярно отравляют. Рекомендуется пересмотреть не только ленту в социальных сетях и убрать из нее триггеры в духе ядовитых и директивных фитнес-блогов, но и собственное окружение. Если общение держится на том, как мы выглядим, на кой ляд нужно такое счастье?
🪞 любопытное авторское разделение красоты и привлекательности. Привлекательность — набор модных в данный отрезок времени и в конкретном контексте черт, а красота — нечто близкое к индивидуальности, совокупности внутренних и внешних уникальных фишек, которые делают нас нами
🗣 понятие «жирных разговоров». Приведу цитату: «Комментарии по поводу питания и фигуры ранят не только того, на кого они направлены, но и всех, кто просто присутствует при этом разговоре. Это похоже на ситуацию, когда папа бьет маму, а на психотерапию потом ходит ребенок». Честно говоря, последние пару лет мне больно и горько слышать высказывания о телах и диетах в духе космо образца нулевых, и я рада, что психологи учат обращаться с этим так, чтобы не отрицать чужих переживаний и вывести их на мета-уровень
👯♀️ апелляция к феминизму и бодипозитиву как поддерживающим убеждениям на пути к выздоровлению. Редкость для русскоязычной психологической литературы
А еще «Вкус свободы» о том, почему ИМТ - ерунда, и диеты не работают, как улучшить здоровье и самочувствие без контроля над телом, как избежать вредных специалистов.
Что покорило в посыле книги, так это призыв быть ролевой моделью. Мне очень помогало спрашивать себя, кем я хочу быть, человеком, который «вписался» или человеком, которого благодарят за пример жизнелюбия и независимости? 🦸🏽♀️
Второй зацепивший нюанс — приглашение исследовать свои потребности, которые маскирует контроль над телом. Дружба, близость, любовь, творчество и труд, приключения и яркий внешний вид, все это привязано к весу только в маркетинговой версии жизни (к счастью, и в ней уже в меньшей степени). Реальная жизнь шире, вариативнее и чувственнее. ❤️🩹
#контент #ментальное #рпп #самораскрытие
👍13❤🔥2💯2🤔1🕊1
9-10 декабря в Минске пройдёт III международная научно-практическая конференция «Когнитивно-поведенческий подход в консультировании и психотерапии». Тема: Преодолеть травму 🩹
https://new.kpt.by/conf22
Участие онлайн бесплатно, регистрируйтесь и приходите послушать!💖
#профессиональное #событийное
https://new.kpt.by/conf22
Участие онлайн бесплатно, регистрируйтесь и приходите послушать!
#профессиональное #событийное
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4👏2👍1🙏1
Продолжаю расшифровывать интервью и параллельно читаю статью «Возвращение» Елены Омельченко и Гюзели Сабировой. Решила сопоставить несколько цитат из нее со своими наработками. Приведу примеры, а к полному тексту желающие могут обратиться здесь.
✍️ сравнение отечественной и зарубежной академических традиций.
В первой женщина-заключенная патологизируется, в том числе и как отступившая от традиционной женской роли. Такой взгляд характерен для медицинского, криминологического и психологического дискурсов.
В зарубежных исследованиях заключение рассматривается как мучительное и болезненное (pains of imprisonment), после 70-х, благодаря Фуко, исследуются властные режимы в колонии (например, в труде A. Howe “Punish and Critique:
Towards a Feminist Analysis of Penality” отражено, что в женских тюрьмах режимы содержания менее строгие с точки зрения наказания, но более жесткие правила наблюдения и вынуждения к следованию нормативным моделям женственности).
Наконец, феминистские изыскания сделали видимым значение индивидуального опыта, а в новейших исследованиях преобладает критический подход, рассматривающий реинтеграцию женщин с позиции их субъективации и политики макросоциальных институтов.
Похожие выводы о разделении исправляющего, ярлыкующего подхода и феноменологического, работающего с переживаниями и повествованием, я сделала в теоретической части своей работы.
✍️ «Самопрограммирование на изменение, другую жизнь выстраивается зачастую не только по отношению к «тюремному опыту», но и к тому, что было до заключения – к Той жизни».
Я сталкиваюсь с этим в интервью, женщины сообщают, что обращение к старым друзьям, прежним связям, гарантированно приведёт их обратно за решетку. Иногда страх возобновить общение с близкими связан со стигмой, особенно актуальной в традиционных культурах, где женщина-преступница — объект двойного порицания. Бывает, что к нежелательному окружению относятся и те, с кем довелось контактировать в колонии.
Любопытно, что если респондентка принадлежит к социально уязвимой категории, то дотюремное окружение рассматривается как угроза, в то время как женщины из более благополучных социальных групп, напротив, стремятся восстановить утраченные социальные связи (иногда их ждут и поддерживают, например, если речь о наказании по политическим мотивам).
✍️ «Выход» из колонии не всегда обозначает момент возвращения».
Респондентки сообщали мне, что от момента физического освобождения до осознания того, что заключение позади, проходят месяцы. Возвращение может быть ознаменовано встречей с родителем или ребенком, привыканием к новому быту и распорядку дня, возвращением спокойствия и субъективного ощущения свободы.
✍️ «Молодые женщины 25–30 лет оказываются вытолкнутыми из своего возраста и лишенными всех ресурсов, необходимых для выстраивания позитивного биографического проекта».
Это пункт про время, будто бы застывшее в изоляции. С данным феноменом я тоже столкнулась в процессе взятия интервью. Для многих освободившихся странно, что сейчас не принято звонить или спрашивать дорогу на улице. Такие повседневные и привычные для нас мелочи, как проход через турникет, оплата коммунальных услуг, заказ еды, аккаунты в социальных сетях, становятся зачастую дискомфортным и непонятным новшеством для тех, кто только вышел на свободу. Отчасти это затрудняет процесс адаптации.
#диссертация
В первой женщина-заключенная патологизируется, в том числе и как отступившая от традиционной женской роли. Такой взгляд характерен для медицинского, криминологического и психологического дискурсов.
В зарубежных исследованиях заключение рассматривается как мучительное и болезненное (pains of imprisonment), после 70-х, благодаря Фуко, исследуются властные режимы в колонии (например, в труде A. Howe “Punish and Critique:
Towards a Feminist Analysis of Penality” отражено, что в женских тюрьмах режимы содержания менее строгие с точки зрения наказания, но более жесткие правила наблюдения и вынуждения к следованию нормативным моделям женственности).
Наконец, феминистские изыскания сделали видимым значение индивидуального опыта, а в новейших исследованиях преобладает критический подход, рассматривающий реинтеграцию женщин с позиции их субъективации и политики макросоциальных институтов.
Похожие выводы о разделении исправляющего, ярлыкующего подхода и феноменологического, работающего с переживаниями и повествованием, я сделала в теоретической части своей работы.
Я сталкиваюсь с этим в интервью, женщины сообщают, что обращение к старым друзьям, прежним связям, гарантированно приведёт их обратно за решетку. Иногда страх возобновить общение с близкими связан со стигмой, особенно актуальной в традиционных культурах, где женщина-преступница — объект двойного порицания. Бывает, что к нежелательному окружению относятся и те, с кем довелось контактировать в колонии.
Любопытно, что если респондентка принадлежит к социально уязвимой категории, то дотюремное окружение рассматривается как угроза, в то время как женщины из более благополучных социальных групп, напротив, стремятся восстановить утраченные социальные связи (иногда их ждут и поддерживают, например, если речь о наказании по политическим мотивам).
Респондентки сообщали мне, что от момента физического освобождения до осознания того, что заключение позади, проходят месяцы. Возвращение может быть ознаменовано встречей с родителем или ребенком, привыканием к новому быту и распорядку дня, возвращением спокойствия и субъективного ощущения свободы.
Это пункт про время, будто бы застывшее в изоляции. С данным феноменом я тоже столкнулась в процессе взятия интервью. Для многих освободившихся странно, что сейчас не принято звонить или спрашивать дорогу на улице. Такие повседневные и привычные для нас мелочи, как проход через турникет, оплата коммунальных услуг, заказ еды, аккаунты в социальных сетях, становятся зачастую дискомфортным и непонятным новшеством для тех, кто только вышел на свободу. Отчасти это затрудняет процесс адаптации.
#диссертация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
www.academia.edu
Омельченко Е. Л., Сабирова Г. А. Возвращение? (Пост)пенитенциарный опыт молодых женщин // Журнал исследований социальной политики.…
Статья посвящена анализу постпенитенциарного опыта молодых женщин, бывших в тюремном заключении и имеющих намерение больше туда не возвращаться, с точки зрения выбора путей включения в социальную среду и складывающихся практик «возвращения» в
🕊3❤🔥2👍2🙏1
Добралась до книги «Комплексное ПТСР. Руководство по восстановлению от детской травмы» Пита Уокера. Настроение настойчиво ее вам советовать. Особенно если ощущаете, что ваше детство (и, может, настоящее тоже) отмечено чувством стыда и вины, отверженности, покинутости и страха.
Здесь хочется обнять и посочувствовать всем нашим внутренним малышам, ибо жестокое обращение с детьми, как пишет Уокер, имеет характер эпидемии.
😔❤️🩹
Само по себе комплексное посттравматическое стрессовое расстройство развивается в ситуациях повторяющегося и неизбежного насилия (например, если человек попал в заложники или плен). В книге Уокера описывается тип КПТСР, возникающий в разном возрасте у детей, с которыми плохо обращались значимые взрослые. Речь не всегда о сексуализированном или физическом насилии, сюда относятся чрезмерная требовательность, отчуждение и игнор, выражение презрения или отвращения.
Симптоматика КПТСР такова, что его носителям часто ставят «не те» диагнозы (или концентрируются на не самой приоритетной терапевтической мишени), от пограничного или нарциссического расстройства личности до депрессии и ОКР. К симптомам КПТСР относят, в том числе пассивную суицидальность (это когда вы не предпринимаете попытки, а, скажем, фантазируете о том, что было бы неплохо умереть), псевдоциклотимию (резкие скачки настроения), социальную тревожность, хрупкое чувство собственного достоинства.
КПТСР выражается в токсичном чувстве стыда, эмоциональной регрессии, меланже отверженности. В нейтральных для нетравмированного человека ситуациях персона с КПТСР может внезапно почувствовать себя ничтожной, бесполезной, омерзительной.
В книге предложены техники для самопомощи и расширения профессионального терапевтического арсенала. Есть чувство, что данная работа поможет каждому, кто устал прятаться, извиняться за свое существование, критиковать себя, мучаться от нестабильного эмоционального фона и проблем с привязанностями.
#контент #ментальное #кптср
Здесь хочется обнять и посочувствовать всем нашим внутренним малышам, ибо жестокое обращение с детьми, как пишет Уокер, имеет характер эпидемии.
😔❤️🩹
Само по себе комплексное посттравматическое стрессовое расстройство развивается в ситуациях повторяющегося и неизбежного насилия (например, если человек попал в заложники или плен). В книге Уокера описывается тип КПТСР, возникающий в разном возрасте у детей, с которыми плохо обращались значимые взрослые. Речь не всегда о сексуализированном или физическом насилии, сюда относятся чрезмерная требовательность, отчуждение и игнор, выражение презрения или отвращения.
Симптоматика КПТСР такова, что его носителям часто ставят «не те» диагнозы (или концентрируются на не самой приоритетной терапевтической мишени), от пограничного или нарциссического расстройства личности до депрессии и ОКР. К симптомам КПТСР относят, в том числе пассивную суицидальность (это когда вы не предпринимаете попытки, а, скажем, фантазируете о том, что было бы неплохо умереть), псевдоциклотимию (резкие скачки настроения), социальную тревожность, хрупкое чувство собственного достоинства.
КПТСР выражается в токсичном чувстве стыда, эмоциональной регрессии, меланже отверженности. В нейтральных для нетравмированного человека ситуациях персона с КПТСР может внезапно почувствовать себя ничтожной, бесполезной, омерзительной.
В книге предложены техники для самопомощи и расширения профессионального терапевтического арсенала. Есть чувство, что данная работа поможет каждому, кто устал прятаться, извиняться за свое существование, критиковать себя, мучаться от нестабильного эмоционального фона и проблем с привязанностями.
#контент #ментальное #кптср
🙏9🔥4🕊4