В своем докладе "Акме, Уход в Лес и психотерапия" на XXX симпозиуме "Смысл жизни и акме" Лола Кретова предложила рассмотреть феноменологию «Ухода в Лес» в контексте некоторых проблемных вопросов, которыми задаются исследователи акме. Коротко о некоторых сравнениях:

Движение в «лесистость» как смысловая возможность обыкновенно возникает в 35-65 лет, что соответствует древнегреческим и большинству современных представлений об акме. Побег из мегаполиса совершается в расцвете сил, возможностей, способностей, в период готовности к созреванию. «Дозревать» человек предпочитает на своей земле.

Бывшие горожане зачастую прекращают успешную деятельность, в которой они чувствуют себя «вписанными в механизм» (или как минимум отводят ей второстепенную роль) ради суверенного труда и своего собственного ритма жизни. Значимость внешней референции снижается до минимума.

Уход в Лес – это кульминация прежней реализованности и одновременно возможность для новых свершений и ощущение близости "спуска с вершины". Передача опыта у бывшего горожанина связана не только с передачей умений, но с передачей мирочувствования, переживания полноты бытия, свободы, умиротворенности.

Рассмотрение «Ухода в Лес» с позиций «акме» позволяет дополнить существующее представление об обоих феноменах без их отождествления. Основное сходство – онтологическая уверенность, «близость бытия»: главное в жизни уже случается или случилось. В опыте Леса отмечается утрата интереса к постановке целей, включая творческие замыслы, достижение которых требует включенности в социальный механизм; похоже, что это характерно и для акме, когда опыт полноты бытия выходит далеко за пределы социального мира. При этом равнодушие к социуму не препятствует готовности и способности передавать свой опыт мирочувтсвования другим людям как целительный, дающий жизненные ориентиры и способствующий становлению и зрелости.

Кажется важным отметить, что уход в лес — все-таки не форма дауншифтинга или буквально практика экопоселений, а жизнь в мире, который не воспринимаешь всерьез, изгнание общества из себя, и здесь нет места конкретным предписаниям, главное, «стоять на краю бездны и храбро смотреть в самое сердце ужаса». В психотерапии есть инструментарий для формирования этого навыка, но пик «лесной» инициации как будто бы приходится на развитие особого типа самодостаточности, к которому стремятся и готовы единицы из тех, кто приходит в психотерапию.