​#шутейки

Я: завожу аккаунт для психологической практики
Незнакомые люди:

это я, пытаюсь закончить все три своих обучения с минимальным ущербом для психики 🤕 (спойлер: это невозможно!)

Планирую выступить на конференции «Ломоносов» в секции Качественные и количественные методы в психологии (~13-14 апреля, очно) и на теплой, дружественной конфе ИГУ «Проблемы теории и практики современной психологии» в секции (внезапно) Проблемы общей и дифференциальной психологии (27 апреля, онлайн).

В первом докладе акцент предположительно будет на интерпретативной феноменологии (Макс Ван Манен, Карла Виллиг), я постараюсь объяснить, почему мы предпочли этот метод в исследовании и раскрыть его суть на примере тяжелого кейса пожилой женщины, несправедливо осужденной за двойное убийство.

Во втором коротко пройдусь по результатам работы - расскажу обо всех 7 интервью, проанализированных на данный момент и про повторяющиеся экзистенциальные темы переживаний и жизненных планов женщин, освободившихся из МЛС. Захотите — приходите и подключайтесь, буду рада.

#диссертация #научное #событийное

Кто-нибудь еще танцует, чтобы выжить, кроме меня и Мэнди Брук?

Сегодня др сразу у трех моих подруженек, включая Lizzo, икону стиля, таланта и самоманифестации. Slaaaay 💅🏽

https://youtu.be/tjILCNcHevY

Год назад на иркутской конференции я слушала доклад Пучкина В.А. «К вопросу использования нарративного подхода в психологическом консультировании при работе с элементами идентичности личности». Докладчик говорил о я-конструкте как о коммуникативно и дискурсивно конструируемой сущности, отсылал к разным авторам (Деррида, Вахштайн, Бергельсон), упомянул работу Новиковой-Грунт «Лингвистика: мозг между психологией и психиатрией». Особенно заинтриговала проведенная параллель между когнитивно-поведенческим и нарративным подходами. В первом случае идет работа с установками, во втором – с терминами, которые имеют субъективное значение, от которых зависит выстраивание концептуализации когнитивной модели.

Из аудитории прозвучал вопрос о том, как нарративные психологи работают со стигмой, и тут подключилась я со своей любимой темой.
Обыденно выражаясь, на нас очень влияет то, как мы рассказываем свою историю (и есть ли у нас вообще шанс рассказать ее самостоятельно). В случае со стигмой люди либо лишаются права на публичное высказывание, либо вынуждены говорить на языке тех, кто их осуждает.

В этом смысле мне очень нравится исследование
Bove A., Tryon R. The Power of Storytelling: The Experiences of Incarcerated Women Sharing Their Stories, которое буквально переводится как «сила сторителлинга», т.е. акцент сделан на смыслообразующем и стратегическом потенциале нарративного подхода. Женщины, пережившие заключение, были вовлечены в проект «Истории перемен» и выступали перед учениками старшей школы. Затем у них были взяты интервью на тему их переживаний, связанных с участием в проекте. Феноменологический анализ интервью 6 респонденток выявил пять тем: внесение вклада, общение с другими, трудности, связанные с рассказом своей истории, обнаружение личностного роста, движение вперед. Один из главных выводов – возможность высказывания и взаимодействия с людьми желательны как часть мер по оказанию помощи женщинам-заключенным.

#диссертация #научное #социальное

​Расскажу, как выступила на «Ломоносове». Акцент был на методологии, в моем случае это микс идиографического исследования отдельных случаев, благодаря которому мы постарались сохранить лексику и вообще уникальный узор каждой истории, и интерпретативного феноменологического анализа Макса ван Манена.

Интересный пример сочетания детального анализа рассказов с обобщением, проясняющим нечто о структуре человеческого жизненного мира вообще, — исследование Карлы Виллиг про жизнь со смертью, анализ размышлений женщин с диагностированной крайней формой онкозаболевания. Виллиг назвала этот микс экзистенциально обоснованным герменевтическим феноменологическим анализом.

Я тоже выделила высказывания, которые бы характеризовали каждое из интервью с точки зрения смысла, и на конференции я разбирала эмоционально непростой случай «Они меня не отпускают», историю пожилой респондентки, которую, скорее всего, подставили, т.к. на момент случившегося она была в статусе бездомной мигрантки и ничего не помнит о самом инциденте. Ранее она уже попадала в тюрьму, но самым тяжелым стал последний срок, т.к. ее обвинили в убийстве знакомых и коллег, супружеской пары.

Для представления кейса я воспользовалась экзистенциалами, через которые Ван Манен предлагает «ткать» феноменологический текст, lived relation, lived body, lived space, lived time, lived things and technology. Например, в случае с данной респонденткой, пространство проживается с точки зрения символического, ритуального разрешения непростой ситуации. «Ну, в церковь поеду, сначала в церковь, свечку поставить, или после кладбища церковь, не знаю, там как получится…Мне кажется, надо сначала к ним, потом в церковь».

Время как бы организовано вокруг случившегося. Не только инцидента, но и памятных дат, связанных с ним. Так, моя собеседница говорит: «Молилась каждый Новый год, каждый ихний (убитых) день рождения, у А. 6 марта день рождения, а как бы я родилась 8-го, а вот в октябре год у Б. день рождения…».

Тема отношений имеет свои особенности, во-первых, ярко выражена стигма, из-за которой респондентка не может видеться с родными, она тайно пишет письма, отправляет подарки «маленьким», «чувствует», когда кто-то болеет. «Да, да, чтоб показывали вот у вас сестра убийца там, тюремщица, уже маленько позабылись они, отдохнули, мож в деревне это и не помнят. А зачем снова? Вот, убийца щас теперь опять. Опять сидела, ну зачем». Во-вторых, Д. связана с убитыми через сон, в котором они говорят ей прекратить копаться в случившемся и просто прийти проведать их на кладбище. В-третьих, как будто бы в контексте искупления, очень выражена подтема помощи другим — бездомным животным, больным детям.

Помимо перечисленных экзистенциалов, как и во всех других интервью, лейтмотивной становится тема веры в Бога. Респондентка просит/просила что-то у Бога, советовалась с батюшкой, много молилась, считает, что Бог все видит и знает, как лучше, что стоит полагаться на него, хотя и не во всем.

#диссертация #научное

Сегодня с одногруппницей вели семинар про чувства в психологическом консультировании, обратившись к образу серийной убийцы и носительницы диссоциального расстройства личности, Вилланель.

Я вспомнила, что не успела побеседовать для своего исследования с женщиной, которая несколько (вроде пять) раз оказывалась в заключении за убийство, и каждый раз жертвами становились насильники. Сначала она защищала себя, а затем, кажется, такой способ решения проблемы стал сверхценной идеей. До тех пор я сталкивалась с подобным только в рамках политического радикализма — например, в нулевых и начале десятых в тюрьму за ст. 105 УК РФ изредка попадали праворадикальные дамы.

Как внекоторомродефеноменолог я бы не стала разбираться, есть ли у таких женщин диагноз или расстройство личности, но было бы интересно почитать об их профиле в разрезе, например, судебной психиатрии и криминологии.

#диссертация #учебное #социальное

​#шутейки

Я: грубо шучу, сплетничаю, игнорирую людей
Также я, когда кто-то прислал сообщение с точкой: