Клиенты после бесплатной пробной сессии би лайк

#шутейки

​​На выходных наслаждаюсь работой тезки Марты Нуссбаум «Политические эмоции: почему любовь важна для справедливости».

Этот философский текст как будто написан психологом и для психологов. Нуссбаум с кропотливостью Джеймса и Ланге классифицирует эмоции и критикует изжившие себя психологические парадигмы. Она полагает, что демократии склонны подавлять и контролировать эмоции, как нечто деструктивное и характерное для тоталитарных режимов, и это большая ошибка.

По словам исследовательницы, хороший политический проект должен мотивировать людей испытывать любовь, подобную той, что мы переживаем в раннем детстве, используя образы и тексты. В публичном пространстве должно быть место для восторга, игры, инакомыслия. Избегание эмоций, в том числе и негативных, позволяет антилиберальным силам завоевывать сердца людей, а ценности равенства начинают ассоциироваться с бесчувственностью и скукой. Все это хорошо согласуется с нашей склонностью эмпатировать т.н. «кругу заботы», утрачивая чувство связи с остальным человечеством.

«…граждане должны учиться трагическому и комическому созерцанию различных перипетий жизни. Трагический взгляд дает понимание общей беззащитности; комический взгляд (или комическая перспектива особого рода) приветствует неупорядоченность человеческого существования с гибкостью и милосердием, а не ненавистью».

Нуссбаум анализирует феномен Великой французской революции через призму оперы «Женитьба Фигаро». Обращаясь к сонастроенному дуэту графини и Сюзанны, она пишет, что свобода (как нечто присущее условно женскому) — это безразличие к иерархии. Довольно емкое определение, ведь мы не можем отрицать ее (иерархии) существование, но можем отказаться играть по правилам иерархического общества, к чему субъект частенько приходит благодаря психотерапии.

В книге рассматривается сострадание у людей и животных, труды отца теории справедливости Ролза, творения Рабиндраната Тагора подаются как восхваляющие секс, андрогинию и права женщин, с неожиданного ракурса освещается классика искусства, а еще приведены созвучные настроениям многих из нас пассажи Иоганна Гердера:

«Во-первых, отвращение к войне: граждане должны усвоить, что любая война, не ограничивающаяся самообороной, безумна и неблагородна и причиняет бесконечную физическую боль и глубокую моральную деградацию.

Во-вторых, необходимо «меньшее уважение к военной славе. «..объединиться, чтобы развеять тот фальшивый ореол, который обманчиво играет вокруг образов Мария, Суллы, Аттилы, Чингисхана, Тамерлана», пока граждане не станут благоговеть перед этими мифическими «героями» не более, чем перед обычными головорезами.

Недостаточно разоблачить военный героизм: необходимо научить неповиновению и неуважению к политической власти, разжигающей войну ради достижения своих собственных интересов».

#контент #социальное

​#шутейки
Мои друзья, уставшие от того, что я вечно занята учебой: моргни, если тебя держат в заложниках
Я, которая гуглит очередное повышение квалификации:

​​Сегодня на занятии по терапии РПП затронули вопрос деконструкции стандартов красоты как части работы с образом тела. Я убеждена, что пресловутая конвенциональность — это что-то про образы, которые мы привыкли видеть. Вообще, если чаще говорить не «идеальное тело», а «тело, которое мы привыкли видеть в медиа», то ощущения будут отличаться.

Таким образом, стандарты можно деконструировать, учась либо нейтрально воспринимать внешность, либо включая в конвенциональное все больше вариаций. Здесь мы упираемся в два способа осмысления телесности, бодипозитивный и бодинейтральный.

Некоторые считают, что бодинейтральность - это такой высший уровень просветления, она как будто бы освобождает от озабоченности внешним в принципе, а бодипозитив, скажем, способствует сексуальной объективации, а кому-то и вовсе кажется самообманом (об этом хочется написать отдельно, но не сегодня).

Я считаю, что выбор между этими двумя позициями зиждется на ценностях. Для кого-то важно чувствовать себя красивым, выражать себя через одежду и/или косметику, получать комплименты и нравиться себе в отражении. Бодипозитив позволяет воспевать собственную неповторимую красоту, и это тот дух, в котором меня воспитывали, я с детства влюбляюсь в уникальные черты, а не в соответствие привычным картинкам.

Бодинейтральность может сформироваться в процессе терапии или другой работы над собой, я знаю немало людей, которые «бодинейтральны» по своей сути, им действительно абсолютно плевать на свои и чужие параметры и внешний вид. Иногда бодинейтральность взращивается от чувства безысходности, мол, ну не могу я себя полюбить таким/такой, лучше приму и сфокусируюсь на других своих сильных сторонах.

В качестве примера можно обратиться к гендерной оптике. Для кого-то важно ощущать и идентифицировать себя как женщину, и им проще в мире, где женщина это и бодибилдерка Наталия Кузнецова, и инопланетно-андрогинная Тильда Суинтон и некто «классически» феминный. Кто-то выбирает выйти за рамки бинарности, считает себя агендерным или просто предлагает абстрагироваться от пола в пользу личности.

Учитывая гибкость и адаптивность нашей психики, возможно, оптимальнее балансировать между режимами телесной «слепоты» и прославления собственной привлекательности, ведь, в конце концов, главное — вовремя давать себе поддержку и иметь внутреннюю опору, чтобы совладать с напором диктата стандартов.

В комментариях можно поделиться своими соображениями на этот счет 💖

#житейское #ментальное #рпп