Сегодня будем настраиваться на философскую волну перед воскресным подкастом с Евгением Цурканом. Вот вам пара мыслей от него на подумать:
"Говард Лавкрафт утверждал, что хорошая страшная история – это нечто большее, чем загадочное убийство или фигура в простыне, бряцающая цепями в такт законам жанра. Произведение в жанре фантастики ужаса (horror fiction) стремится поставить под вопрос основания нашего жизненного мира, отделяющие нас от безумия. Ужас интересен для философии как минимум с трёх точек зрения:
1. Как экзистенциал – опыт, который переживается всяким человеком в тот или иной период или эпизод его жизни. Интересно содержание подобного опыта и ключевые отличия от смежных форм – страха и тревоги.
2. Как художественный жанр. Круг интересующих вопросов широк. Что такое фантастика ужасов, и где проходит граница жанра? Чем хоррор привлекает зрителей / читателей, разве человек не должен стремиться к избеганию отрицательных эмоций? Наконец, как и чем пугает ужас?
3. Как предельная возможность мысли. Здесь происходит переход от философии ужаса к ужасу философии – столкновению философского мышления со своим пределом. Меняется характер проблематики: с экзистенциального или эстетического на онтолого-эпистемологический. Ставятся вопросы, в каком мире мы живём и до какого предела способны знать об этом. Центральным вопросом является способность жанра фантастического ужаса обогатить философский язык."
Будет ужасно интересно завтра в 15:00 в Стендап клубе на Трубной. Приходите! #подкастофилософии
🎟 Билеты на 5.11
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
"Говард Лавкрафт утверждал, что хорошая страшная история – это нечто большее, чем загадочное убийство или фигура в простыне, бряцающая цепями в такт законам жанра. Произведение в жанре фантастики ужаса (horror fiction) стремится поставить под вопрос основания нашего жизненного мира, отделяющие нас от безумия. Ужас интересен для философии как минимум с трёх точек зрения:
1. Как экзистенциал – опыт, который переживается всяким человеком в тот или иной период или эпизод его жизни. Интересно содержание подобного опыта и ключевые отличия от смежных форм – страха и тревоги.
2. Как художественный жанр. Круг интересующих вопросов широк. Что такое фантастика ужасов, и где проходит граница жанра? Чем хоррор привлекает зрителей / читателей, разве человек не должен стремиться к избеганию отрицательных эмоций? Наконец, как и чем пугает ужас?
3. Как предельная возможность мысли. Здесь происходит переход от философии ужаса к ужасу философии – столкновению философского мышления со своим пределом. Меняется характер проблематики: с экзистенциального или эстетического на онтолого-эпистемологический. Ставятся вопросы, в каком мире мы живём и до какого предела способны знать об этом. Центральным вопросом является способность жанра фантастического ужаса обогатить философский язык."
Будет ужасно интересно завтра в 15:00 в Стендап клубе на Трубной. Приходите! #подкастофилософии
🎟 Билеты на 5.11
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ой, а как это, а что это, а где это?
Да вот же оно всё! Сделали для вас навигацию по каналу, чтобы вы не терялись. Теперь все угары структурированы и любимые рубрики найдутся в один клик.
#унасвклубе - ежедневное и еженедельное расписание шоу в клубе.
#гостевоеведение - если хотите снова провести день с любимым комиком.
#фотованлайны - пара мыслей-шуток на случай важных переговоров.
#комикивтелеге - телеграм-каналы комиков, на которые можно подписаться.
#комикивтуре - когда хочешь знать, где он и с кем он.
#подкастофилософии - Евгений Цуркан даёт пищу для ума в преддверии “Лампового подкаста о философии”.
#сднёмрождения - чтобы наверняка знать, кто он/она по гороскопу.
#глазнарода - комики проводят опросы на важные темы, волнующие народ.
#стендапнаходу - подглядеть как проходит офлайн шоу "Стендап на ходу", где комики шутят на темы, предложенные зрителями.
Да вот же оно всё! Сделали для вас навигацию по каналу, чтобы вы не терялись. Теперь все угары структурированы и любимые рубрики найдутся в один клик.
#унасвклубе - ежедневное и еженедельное расписание шоу в клубе.
#гостевоеведение - если хотите снова провести день с любимым комиком.
#фотованлайны - пара мыслей-шуток на случай важных переговоров.
#комикивтелеге - телеграм-каналы комиков, на которые можно подписаться.
#комикивтуре - когда хочешь знать, где он и с кем он.
#подкастофилософии - Евгений Цуркан даёт пищу для ума в преддверии “Лампового подкаста о философии”.
#сднёмрождения - чтобы наверняка знать, кто он/она по гороскопу.
#глазнарода - комики проводят опросы на важные темы, волнующие народ.
#стендапнаходу - подглядеть как проходит офлайн шоу "Стендап на ходу", где комики шутят на темы, предложенные зрителями.
Как всегда, настраиваться на философскую волну перед завтрашним философским бранчем будем вместе с Евгением Цурканом:
Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, согласно И. Канту, девиз Просвещения и главное условие выхода человечества из состояния несовершеннолетия.
Речь идёт не о мужестве, проявляемом перед домашними в кухонных спорах, а о публичном использовании разума – основы гражданского общества. Ведь на публику можно вынести далеко не всякую мысль, равно как и публика не всякую мысль способна вынести. Чуть что – пошлют в бан на всех платформах и объявят persona non grata.
Публичная сфера – это сфера политическая. Пространство совещательных процедур, целью которых является ценностный консенсус, определяющий общественное существование и развитие. Пространство открытых дебатов, в которых за людьми признаётся право на политическую позицию и возможность её отстоять, не прибегая к насилию. Наконец, пространство рационального диалога, способного просвещением выжечь все предрассудки и неэффективные общественные ритуалы, доставшиеся нам в наследство, или сохранить их, если сочтём ценными.
Публичная сфера пережила множество трансформаций – от агоры и форума, требующих личного присутствия, до печатных газет и журналов, требующих умения читать и писать. А сейчас всему настал интернет!
Кто и как определяет какие темы и социальные группы могут быть допущены к публичному обсуждению, а какие останутся приватными или невидимыми? Кому принадлежат ключи к глазам «читающей публики», ушам «слушающей публики» и пальцам «публики печатающей»? Какие трансформации переживает публичная сфера в эпоху интернета? Мы будем говорить о вас – о публике!
Дорогая публика, ждём вас завтра в 15:00 в Стендап клубе на Трубной. #подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 26.11 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, согласно И. Канту, девиз Просвещения и главное условие выхода человечества из состояния несовершеннолетия.
Речь идёт не о мужестве, проявляемом перед домашними в кухонных спорах, а о публичном использовании разума – основы гражданского общества. Ведь на публику можно вынести далеко не всякую мысль, равно как и публика не всякую мысль способна вынести. Чуть что – пошлют в бан на всех платформах и объявят persona non grata.
Публичная сфера – это сфера политическая. Пространство совещательных процедур, целью которых является ценностный консенсус, определяющий общественное существование и развитие. Пространство открытых дебатов, в которых за людьми признаётся право на политическую позицию и возможность её отстоять, не прибегая к насилию. Наконец, пространство рационального диалога, способного просвещением выжечь все предрассудки и неэффективные общественные ритуалы, доставшиеся нам в наследство, или сохранить их, если сочтём ценными.
Публичная сфера пережила множество трансформаций – от агоры и форума, требующих личного присутствия, до печатных газет и журналов, требующих умения читать и писать. А сейчас всему настал интернет!
Кто и как определяет какие темы и социальные группы могут быть допущены к публичному обсуждению, а какие останутся приватными или невидимыми? Кому принадлежат ключи к глазам «читающей публики», ушам «слушающей публики» и пальцам «публики печатающей»? Какие трансформации переживает публичная сфера в эпоху интернета? Мы будем говорить о вас – о публике!
Дорогая публика, ждём вас завтра в 15:00 в Стендап клубе на Трубной. #подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 26.11 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
Готовимся к "Ламповому подкасту о философии" с Евгением Цурканом. Тема сегодняшних размышлений -"Дар".
В древнескандинавской поэме «Речи высокого» сказано: «Не знаю радушных и щедрых, что стали б дары отвергать; ни таких, что, в ответ на подарок врученный, подарка б не приняли».
В чём заключается «щедрость» человека, принимающего подарки, разве она не состоит ровно в противоположном? Современная логика индивидуализма и частной собственности подсказывает, что щедр тот, кто одаривает, но никак не тот, кто получает подарки.
Универсальность и ясность данной интуиции поставил под сомнение своим «Очерком о даре» французский антрополог Марсель Мосс. Изучая практики дарообмена племён северной Америки, он пришёл к выводу, что обмен подарками в архаичных культурах устанавливает социальный порядок, выстраивает иерархии, скрепляет отношения.
В акте одаривания заключён скрытый парадокс – он одновременно свободен, поскольку только добровольный дар является подлинным, и обязателен, поскольку подразумевает возмездность. Если ты не примешь мой дар – это война, если не одаришь в ответ – зачем с тобой иметь дело? Дарообмен носит агрессивный, соревновательный характер. В отличие от рыночной сделки, прекращающейся при выполнении обязательств, дар устанавливает отношения до конца жизни. Тут не обмениваются эквиваленты, всегда нужно дать больше, чем принял.
Казалось бы, дела давно минувших дней, при чём тут современность? Церемонии дарообмена, связанные с пожиранием большого количества пищи, обменом подарками и уничтожением материальных благ, являются неотъемлемыми атрибутами празднования Нового года. Так было и так остаётся.
Держите наш «Дар». Осмелитесь принять? #подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 17.12 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
В древнескандинавской поэме «Речи высокого» сказано: «Не знаю радушных и щедрых, что стали б дары отвергать; ни таких, что, в ответ на подарок врученный, подарка б не приняли».
В чём заключается «щедрость» человека, принимающего подарки, разве она не состоит ровно в противоположном? Современная логика индивидуализма и частной собственности подсказывает, что щедр тот, кто одаривает, но никак не тот, кто получает подарки.
Универсальность и ясность данной интуиции поставил под сомнение своим «Очерком о даре» французский антрополог Марсель Мосс. Изучая практики дарообмена племён северной Америки, он пришёл к выводу, что обмен подарками в архаичных культурах устанавливает социальный порядок, выстраивает иерархии, скрепляет отношения.
В акте одаривания заключён скрытый парадокс – он одновременно свободен, поскольку только добровольный дар является подлинным, и обязателен, поскольку подразумевает возмездность. Если ты не примешь мой дар – это война, если не одаришь в ответ – зачем с тобой иметь дело? Дарообмен носит агрессивный, соревновательный характер. В отличие от рыночной сделки, прекращающейся при выполнении обязательств, дар устанавливает отношения до конца жизни. Тут не обмениваются эквиваленты, всегда нужно дать больше, чем принял.
Казалось бы, дела давно минувших дней, при чём тут современность? Церемонии дарообмена, связанные с пожиранием большого количества пищи, обменом подарками и уничтожением материальных благ, являются неотъемлемыми атрибутами празднования Нового года. Так было и так остаётся.
Держите наш «Дар». Осмелитесь принять? #подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 17.12 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
✒️Начинаем плавный вход в философское пространство вместе с Евгением Цурканом. Тема сегодняшних размышлений “Социальное пространство”:
Социальное пространство представляет из себя ансамбль полей, в которых в неравной мере распределяются различные виды капитала.
Экономический капитал (сколько денег ты зарабатываешь?), культурный капитал (любите ли вы Брамса?), социальный капитал (отпустите ребёнка одного играть во двор?) и символический (кто здесь батя?) часто локализованы в определённых пространствах. Локализация может происходить в формах прямого насилия (политика апартеида), более скрыто (политика сегрегации) и совсем незаметно (мы все равны, парень, но это частная земля, не шастай тут).
В наших иерархичных обществах не существует пространств, которые бы не выражали иерархии иногда в явном, иногда в скрытом виде. Верх/низ, сцена/кулиса, фасад/задворки, столица/провинция, центр/периферия – это лишь немногие и самые явные пространственные оппозиции. Социальное пространство воплотившись в физическое через архитектуру может отдавать свои немые приказы незаметно, поскольку обращается непосредственно к телу. В воплощённом социальном пространстве происходит неравномерное распределение благ и услуг, жизненных шансов и рисков.
Мы находимся в градиенте между закрытым клубом и гетто, где один полюс образуется устойчивым объединением статусных людей и дефицитных вещей, а другой – отлучением от них. Эффект клуба возникает за счёт активного исключения нежелательных лиц, в то время как эффект гетто – воплощённая лишённость. Это не означает, что, живя в семье злой мачехи, вы не сможете стать принцессой, но жизненные шансы будут существенно ниже. Занимаемая и присвоенная вами позиция будет отражаться на вашей способности присвоения иных социальных позиций. Поэтому простым перемещением по социальному пространству проблема не решается. Человека (если он того хочет) можно вывезти из деревни, но деревню из человека – существенно трудней.
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 13.01 15:30
18+
Социальное пространство представляет из себя ансамбль полей, в которых в неравной мере распределяются различные виды капитала.
Экономический капитал (сколько денег ты зарабатываешь?), культурный капитал (любите ли вы Брамса?), социальный капитал (отпустите ребёнка одного играть во двор?) и символический (кто здесь батя?) часто локализованы в определённых пространствах. Локализация может происходить в формах прямого насилия (политика апартеида), более скрыто (политика сегрегации) и совсем незаметно (мы все равны, парень, но это частная земля, не шастай тут).
В наших иерархичных обществах не существует пространств, которые бы не выражали иерархии иногда в явном, иногда в скрытом виде. Верх/низ, сцена/кулиса, фасад/задворки, столица/провинция, центр/периферия – это лишь немногие и самые явные пространственные оппозиции. Социальное пространство воплотившись в физическое через архитектуру может отдавать свои немые приказы незаметно, поскольку обращается непосредственно к телу. В воплощённом социальном пространстве происходит неравномерное распределение благ и услуг, жизненных шансов и рисков.
Мы находимся в градиенте между закрытым клубом и гетто, где один полюс образуется устойчивым объединением статусных людей и дефицитных вещей, а другой – отлучением от них. Эффект клуба возникает за счёт активного исключения нежелательных лиц, в то время как эффект гетто – воплощённая лишённость. Это не означает, что, живя в семье злой мачехи, вы не сможете стать принцессой, но жизненные шансы будут существенно ниже. Занимаемая и присвоенная вами позиция будет отражаться на вашей способности присвоения иных социальных позиций. Поэтому простым перемещением по социальному пространству проблема не решается. Человека (если он того хочет) можно вывезти из деревни, но деревню из человека – существенно трудней.
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 13.01 15:30
18+
✒️Чат, вам бодрящая разум весточка от Евгения Цуркана перед субботним “Ламповым подкастом о философии”. Тема размышлений: “будущее”.
Люди так устроены – желают знать, что будет. Так было всегда. Раньше наблюдали за полётом птиц и потрошили священных животных, сейчас ходят к гадалкам, бросают руны и раскладывают Таро. Вероятность прогноза одинакова – либо да, либо нет.
Существуют и научные методы – экспертная оценка устойчивых трендов и экстраполяция их в будущее, моделирование сложности в динамических системах, форсайты. Будущее приоткрывается нам неохотно и норовит ускользнуть. С этим связано большое количество проблем.
Не ясно в какой степени прогноз повлияет на будущее состояние. Предсказание банкротства банка может повлечь за собой это самое банкротство – проклятие самосбывающегося пророчества.
Устойчивость трендов не гарантирует их продолжения. Судя по росту популярности плёночной фотографии Kodak, компанию ждало процветание. Вдруг подрывная технология цифровой фотографии хоронит светлое и безоблачное будущее компании и доводит её до банкротства – проклятие чёрного лебедя.
Можно ли это предугадать? Или будущие состояния сложных динамических систем принципиально не прогнозируемы и всё что нам остаётся – усваивать неудачный опыт и «больше так не делать». Не делать прогнозы, а учитывать контринтуитивные исходы и растить древо рисков.
Не всё так плохо. Если бы мы не могли с большой долей уверенности предсказать позитивный исход поездки в Кисловодск, то целенаправленная деятельность оказалась бы просто невозможной. Комсомолка Аннушка иногда разливает масло и планы меняются, но далеко не всегда.
Прогнозирование – дело неблагодарное, но занимаемся мы им каждый день, вопрос в масштабе и вероятности. Об этом и поговорим.
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 13.01 15:30
18+
Люди так устроены – желают знать, что будет. Так было всегда. Раньше наблюдали за полётом птиц и потрошили священных животных, сейчас ходят к гадалкам, бросают руны и раскладывают Таро. Вероятность прогноза одинакова – либо да, либо нет.
Существуют и научные методы – экспертная оценка устойчивых трендов и экстраполяция их в будущее, моделирование сложности в динамических системах, форсайты. Будущее приоткрывается нам неохотно и норовит ускользнуть. С этим связано большое количество проблем.
Не ясно в какой степени прогноз повлияет на будущее состояние. Предсказание банкротства банка может повлечь за собой это самое банкротство – проклятие самосбывающегося пророчества.
Устойчивость трендов не гарантирует их продолжения. Судя по росту популярности плёночной фотографии Kodak, компанию ждало процветание. Вдруг подрывная технология цифровой фотографии хоронит светлое и безоблачное будущее компании и доводит её до банкротства – проклятие чёрного лебедя.
Можно ли это предугадать? Или будущие состояния сложных динамических систем принципиально не прогнозируемы и всё что нам остаётся – усваивать неудачный опыт и «больше так не делать». Не делать прогнозы, а учитывать контринтуитивные исходы и растить древо рисков.
Не всё так плохо. Если бы мы не могли с большой долей уверенности предсказать позитивный исход поездки в Кисловодск, то целенаправленная деятельность оказалась бы просто невозможной. Комсомолка Аннушка иногда разливает масло и планы меняются, но далеко не всегда.
Прогнозирование – дело неблагодарное, но занимаемся мы им каждый день, вопрос в масштабе и вероятности. Об этом и поговорим.
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 13.01 15:30
18+
Философ в чате! Готовимся к воскресному "ЛПОФ" с Евгением Цурканом и размышляем о массах.
Массовая культура, средства массовой информации, восстание народных масс… В языке полно слов, связанных с массами, однако большинство людей неохотно причисляет себя к ним. Обнаруживается парадокс: большинство не причисляет себя к большинству. Где обитают массы, как они существуют, из кого состоят?
У одних теоретиков массы восстают, являя собой деструктивный феномен, у других – выходят на арену мировой истории, становясь созидательной силой, у третьих – инертно существуют и молчат.
Появление масс связано с модернизацией – ростом городов, развитием медиа, демократизацией политики. Становление мировой капиталистической системы привело к обезземеливанию крестьян и вынужденному переселению в города. Утрата традиционного уклада жизни, разрыв социальных связей приводили к обособлению, опыту «одиночества в толпе» и запросу на включение в общность. Появляются национальный и классовый нарративы, начинается эпоха социальных движений – за национальное или классовое освобождение.
Одновременно развивается массовое производство и потребление – миллионы однотипных товаров делают однотипными и потребителей. Массовые товары – усреднённые, чтобы всем оказались по размеру – создают усреднённого человека. Каждый уникален как снежинка, все вместе – неразличимый снежный ком.
С развитием капитализма возникают и противоположные тенденции – демассификации. Классовые и национальные движения уступают место множеству локальных движений малых групп, борющихся за сохранение индивидуальности и представленность. Жизненные графики рассинхронизируются, появляются уникальные стили жизни, растёт кастомизация товаров. На месте масс образуются множества – совокупности неоднородных групп и индивидов, не приводимых к единству.
Где между массой и множеством находимся мы? Обсудим на ПоФ!
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 25.02 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+
Массовая культура, средства массовой информации, восстание народных масс… В языке полно слов, связанных с массами, однако большинство людей неохотно причисляет себя к ним. Обнаруживается парадокс: большинство не причисляет себя к большинству. Где обитают массы, как они существуют, из кого состоят?
У одних теоретиков массы восстают, являя собой деструктивный феномен, у других – выходят на арену мировой истории, становясь созидательной силой, у третьих – инертно существуют и молчат.
Появление масс связано с модернизацией – ростом городов, развитием медиа, демократизацией политики. Становление мировой капиталистической системы привело к обезземеливанию крестьян и вынужденному переселению в города. Утрата традиционного уклада жизни, разрыв социальных связей приводили к обособлению, опыту «одиночества в толпе» и запросу на включение в общность. Появляются национальный и классовый нарративы, начинается эпоха социальных движений – за национальное или классовое освобождение.
Одновременно развивается массовое производство и потребление – миллионы однотипных товаров делают однотипными и потребителей. Массовые товары – усреднённые, чтобы всем оказались по размеру – создают усреднённого человека. Каждый уникален как снежинка, все вместе – неразличимый снежный ком.
С развитием капитализма возникают и противоположные тенденции – демассификации. Классовые и национальные движения уступают место множеству локальных движений малых групп, борющихся за сохранение индивидуальности и представленность. Жизненные графики рассинхронизируются, появляются уникальные стили жизни, растёт кастомизация товаров. На месте масс образуются множества – совокупности неоднородных групп и индивидов, не приводимых к единству.
Где между массой и множеством находимся мы? Обсудим на ПоФ!
#подкастофилософии
💬 Читать Евгения Цуркана
🎟 Билеты на 25.02 15:00
📪 Рождественский бульвар, 10/7, стр. 1
18+