На что жил Гитлер?

«Адольф Гитлер, писатель». Так фюрер НСДАП до своего прихода к власти подписывался в налоговых декларациях. Вообще в период борьбы за власть налоговая инспекция являлась для Гитлера не меньшим врагом, чем коммунисты и демократы. После ухода с армейской службы в 1920 г. источники благосостояния бывшего ефрейтора были покрыты тайной, на что указывали его внутрипартийные оппоненты в тот краткий промежуток, пока в НСДАП ещё было место для дискуссий. Скорее всего, его доходы в первой половине 1920-х гг. складывались из пожертвований очарованных им богатых мюнхенских тётушек (вроде Хелены Ханфштенгль и Хелены Бехштейн), займов от состоятельных членов партии и что-то подкидывал рейхсвер.

Во время отсидки в тюрьме после Пивного путча Гитлер написал «Майн кампф», после чего мог рассчитывать на проценты от продаж. Правда, в первые годы книжка продавалась неважно: в 1925 г. было продано 9,5 тыс. экземпляров, затем год от года продажи падали, и в 1928 г. составили всего 3 тыс. экземпляров. Электоральные успехи нацистов с 1930 г. способствовали росту интереса к «Майн кампф», так что в 1932 г. было продано уже 90 тыс. экземпляров.

Официальный доход Гитлера от продаж «Майн кампф» в 1920-х гг. колебался между 10 и 20 тыс. марок в год, и за эти деньги он упорно сражался с налоговым ведомством, пытаясь как можно сильнее завысить в отчётах свои «профессиональные расходы» как писателя, которые налогом не облагались. К числу подобных «расходов», например, относился купленный в 1925 г. «Мерседес» с личным шофёром стоимостью в 20 тыс. марок. Гитлер доказывал фискалам, будто машина ему необходима для разъездов с целью увеличения своей известности, что способствовало бы продажам книги. Налоговики не особо верили, и Гитлеру всё равно приходилось платить больше налогов, чем он желал. Впрочем, часть доходов не отражалась в официальных ведомостях, как, например, гонорары фюрера за публикации в нацистской печати. Гитлер не особо стеснялся выбивать деньги из не самых богатых тогда изданий собственных однопартийцев. Денег, однако, всё равно не хватало, и до 1929 г. Гитлер был по уши в долгах.

Финансовая стабильность наступила в 1929 г., когда удалось привлечь пожертвования от ряда крупных промышленников. Гитлер перестал быть должником и переехал из двухкомнатной квартирки на Тьерштрассе в девятикомнатные хоромы на Принцрегентштрассе. С тех пор и до конца жизни Гитлер больше не испытывал финансовых проблем.

В первый год пребывания нацистов у власти был продан миллион экземпляров «Майн кампф», и Гитлер официально стал миллионером. Однако, в 1934 г. налоговики напомнили о себе и прислали фюреру штраф на 400 тыс. марок за неуплату налогов. Гитлер не был бы Гитлером, если бы не добился через Министерство финансов персонального освобождения для себя от налогов. При этом он ещё получал зарплату сначала канцлера, а затем и президента. К концу войны общий тираж «Майн кампф», которую в Третьем Рейхе дарили молодожёнам вместо Библии и школьникам по окончании школы (по утверждению Ширера, немногие немцы, даже убеждённые нацисты, осилили эту толстую и скучную книжку), составил почти 12 млн. экземпляров.

10 сентября 1939 г. Канада объявила войну Германии и тем самым вступила во Вторую мировую войну

В отличие от ситуации 1914 г. Канада имела юридическую возможность не вступать в войну на стороне Великобритании, так как Вестминстерский статут 1931 г. закреплял независимость британских доминионов во внешней политике. Тем не менее политическая элита была готова прийти на помощь метрополии, что отразилось при голосовании в канадском парламенте за предоставление правительству права объявить войну, когда парламент за единственным исключением проголосовал за предоставление такого права. 10 сентября правительство реализовало его. Официальный комментарий, подчёркивавший канадскую самостоятельность, гласил: «Английский король Георг VI не просил нас объявлять войну. Напротив, мы попросили короля Канады Георга VI о вступлении в неё».

Канадская карта 1944 г. демонстрирует участие страны в Мировой войне. Смотреть в высоком разрешении: http://dailyinfographics.eu/wp-content/uploads/2017/04/kc897r7ewsqy.jpg

В течение последнего месяца постоянно вспоминаются слова Михаила Никифоровича Каткова полуторавековой давности, что у нас существует не русское Министерство иностранных дел, а Министерство иностранных дел в России. МИД Российской империи тогда представлял собой заповедник для многонациональных немецких баронов неопределённого подданства, отстаивавших идеи о союзе с «идейно близкими» Германией и Австро-Венгрией даже в ущерб русским национальным интересам на Балканах, несмотря на опасность экономического (а в перспективе и политического) порабощения немцами Западных окраин России. Ответ на вопрос, изменились ли за полтора века принципы устройства и работы некоторых учреждений или поменялись только детали, оставлю открытым.

Административно-территориальное деление Российской империи на 1914 г. В её состав входили 78 губерний, 21 область, 9 градоначальств, 8 генерал-губернаторств, 2 округа и 3 протектората.

Смотреть в высоком разрешении: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9b/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D0%BF%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D0%BC_%D0%B8_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8F%D0%BC_%281914%29.jpg

Выложил для патронов на Boosty и на Patreon эссе, в котором рассказываю про геноцид немцами туземных народов Юго-Западной Африки в 1900-х гг., реальные основы «отмены апартеида» на юге континента в последней четверти XX в., а также о «политике памяти» в Намибии, которой приходится работать с обеими вышеназванными проблемными нарративами. Картинка не случайна: намибийский опыт мемориальной политики, на мой взгляд, может быть полезен и на нашей почве.

Про реализацию женского избирательного права в Веймарской республике

Немецкие женщины добились избирательного права по результатам революции 1918/19 гг. Как же они распорядились им?

Социологические исследования 1920 и 1928 гг. показали, что большинство женщин предпочитало голосовать за правоцентристские и правые партии, а левый лагерь имел у женщин-выборщиц мало успеха. В 1920 г. женщины составляли 59% избирателей католической партии Центра, 56% – правой националистической DNVP, 51% –праволиберальной DVP, 47% – леволиберальной DDP, 43% – Социал-демократической партии, 41% более левой Независимой Социал-демократической партии и лишь 37% избирателей коммунистов. Поразительным образом, чем правее была партия и чем больше её установки соответствовали традиционным представлениям о месте женщины в обществе (Kinder, Küche, Kirche), тем на большее количество женских голосов она могла рассчитывать. Это выглядело ещё парадоксальнее, учитывая негативную корреляцию между числом отданных за партию женских голосов и половой репрезентацией внутри фракции этой партии в рейхстаге: чем больше за партию голосовало женщин, тем меньше женщин-депутатов выставляла эта партия. В 1928 г. Социал-демократическая фракция в рейхстаге состояла на 13,1% из женщин, фракция леволибералов из DDP – на 8%, а вот самые популярные у избирательниц правоконсервативная DNVP и католический Центр отвели женщинам в своих депутатских рядах лишь 2,7% и 3,3% соответственно.

Таким образом, если бы женщины в Веймарской республике не получили избирательного права, она была бы более левой, а электоральные успехи социал-демократов и коммунистов ещё более внушительными. В целом, можно сделать вывод, что демократическая республика в те времена не нашла поддержки у большинства избирательниц, хотя именно она впервые в истории обеспечила им политическое равноправие.

Немецкая карта расселения евреев в Центральной и Восточной Европе, 1881 г.

Согласно переписи населения 1897 г., на территории Российской империи проживали 5,2 млн. евреев, что составляло 4% от всего населения. Впрочем, это число сокращалось из-за массовой эмиграции: с 1881 по 1914 гг. империю Романовых покинули 2 млн. евреев.

В Австро-Венгрии в 1910 г. проживали более 2 млн. евреев, из которых 1,1 млн. жили в австрийской части империи (4% от общего числа населения) и 900 тыс. – в венгерской (5%).

В Германской империи в 1910 г. жили 615 тыс. евреев, составляя не более 1% от всего населения.

В Румынии в 1900 г. проживали 250 тыс. евреев, составляя более 3% населения.

Наконец, в Нидерландах в 1909 г. жили 106 тыс. евреев, что составляло чуть менее 2% от численности населения.

Смотреть в высоком разрешении: https://i.pinimg.com/originals/d3/3f/dc/d33fdcf4133afdcd5779f7a7d2d804b3.jpg

​​Прочитал сборник «Особый путь: от идеологии к методу», изданный издательством «Новое литературное обозрение» в 2018 г. Книжка состоит из двух разделов: в статьях первого с различных ракурсов рассматриваются российские подходы к проблемной концепции, в статьях второго – соответственно подходы исследователей из других европейских стран. Что же по итогу можно сказать о концепции «Особого пути»?

1. Стоит оговориться, что данной концепцией вполне могут пользоваться уважаемые и компетентные добросовестные исследователи. И вместе с тем она может стать убежищем для тех, кто злонамеренно создаёт себе комфортабельные условия, отказываясь по причине лени или незнания языков всерьёз анализировать зарубежную историографию по отечественной проблематике, ссылаясь на то, будто иностранцы якобы априори «не способны» понять местную специфику.

2. Главная проблема «Особого пути» состоит в том, что говоря об особости той или иной нации, данный концепт подспудно подразумевает некую «норму», от которой рассматриваемый объект к счастью или к сожалению «отклоняется». Чаще всего в случае стран Центральной и Восточной Европы «нормой» выступает некий абстрактный «Запад», в случае России иногда вся «Европа» в целом. Однако что такое «Запад»? На поверку буквально каждая страна этого некоего «коллективного Запада» в той или иной степени постулирует свою собственную уникальность в сравнении с соседями. США – исключительная нация. Англичане отличны от всей остальной Европы. Франция исторически шла собственной дорогой. То же самое о себе могут сказать испанцы, итальянцы, немцы, поляки, румыны и большинство прочих европейцев. Никакой общей «нормы» в этой мешанине «уникальностей» и «особостей» выделить не представляется возможным. Таким образом, оказывается, что нет ничего более интернационального и общего, чем наличие у каждой нации своего собственного «Особого пути».

3. Ещё одна проблема концепции заключается в том, что она склонна максимально упрощать объяснения тех или иных исторических событий и сводить всю национальную историю к какому-то изначально предрешённому результату. Самым ярким примером такого подхода предстаёт Германия, чей «Особый путь» зачастую сводится к выискиванию предпосылок к Гитлеру, начиная чуть ли не с Реформации. Этот подход лишает предшествующие события их собственной уникальности (Лютер/Фридрих II/Бисмарк/Вильгельм II оказываются всего на всего предтечами Гитлера) и льёт воду на мельницу бредового утверждения «У истории нет сослагательного наклонения». История – это не дорога с односторонним движением, в ней всегда есть развилки и альтернативы, и то, что сочетание каких-то факторов привело к тому или иному событию вовсе не означает, будто сочетание других факторов не могло привести к иному исходу. История России с 862 г. не является и не должна рассматриваться как простая прелюдия к 1917 г. и Советскому Союзу. А именно это и получается, если бездумно применять концепцию «Особого пути».

4. Если уж речь пошла об «Особом пути» России, то поражает, насколько эти представления копируют немецкие представления об их «Sonderweg» столетней давности. Буквально КАЖДОЕ утверждение, которое постулируют российские сторонники «особости», уже было заявлено их немецкими предшественниками сто лет назад, только в отношении Германии. «Мост между Западом и Востоком», этатизм, особая роль бюрократии и силовиков, «слабость» буржуазии и гражданского общества, некое собственное коллективистское «духовное» превосходство над «материализмом» индивидуалистичного Запада – все эти знакомые тейки в точности повторялись в Германии менее чем сто лет назад. Вот такой вот «Особый русский путь». Остаётся радоваться, что мы живём в более гуманные постиндустриальные времена, и вся эта дичь со временем тихо и спокойно уйдёт сама собой (она уже уходит), и для преодоления этих мифов не потребуется проходить через то, через что в более жестокие времена индустриального Модерна прошли немцы.

То, что идеи об «особом русском пути», Неевропе-Неазии и чужеродности европейской цивилизации для русского человека — это адаптация немецкой методички XIX в. про Sonderweg, я давно в курсе. Но вот чего я не предполагал, так это того, что движение (или секта, если говорить прямо) «граждан СССР» в современной России — это наше издание «рейхсбюргеров», не признающих существование ФРГ. «Конституцию 1977 1919 г. никто не отменял», «Германия — это не государство, а ООО», отказ платить налоги и штрафы, заработок на выдаче самодельных паспортов — всё это до боли знакомо.

Интересно, что основал это движение (точнее, создал первое из кучи конкурирующих) ещё в 1980-е служащий железной дороги ГДР Вольфганг Эбель, сделавший слишком глубокие выводы из сохранения за ней названия Deutsche Reichsbahn. Самопровозглашённый «рейхсканцлер» жив до сих пор и, несмотря на пережитый инсульт, по-прежнему занимается юридическим трактованием документов, якобы подтверждающих существование Рейха по сей день.

Правда, если у нас «свидетели СССР» — это пока что относительно мирные фрики, то в Германии уже есть как минимум один погибший — полицейский, убитый «гражданином рейха» при попытке конфисковать у того оружие. В Австрии же суд приговорил главу аналогичного движения «Конфедерация Австрия» Монику Унгер к 14 годам тюрьмы за госизмену, присвоение властных полномочий и мошенничество в особо крупных размерах, несколько её единомышленников также сели на различные сроки.

Создаётся впечатление, что какой-нибудь русский немец из репатриантов просто продал увиденную на новообретённой Родине бизнес-модель друзьям, которые остались в России — и пошла писать губерния. Вновь с провальных и вредных немецких методичек.

История одного суда

Йозеф Вагнер являлся членом НСДАП с 1922 г., и после прихода нацистов к власти стал гауляйтером (то есть секретарём обкомов) Южной Вестфалии и Силезии (нацистская система была настолько бардачной, что один и тот же человек мог занимать посты главы областных партийных комитетов в разных частях страны). Как и всякий гауляйтер человеком он был амбициозным, и поэтому вскоре Вагнер обзавёлся могущественными врагами на самом верху в лице шефа СС Гиммлера и управляющего делами партии Бормана.

Враги воспользовались нетипичной для столь высокого партийца религиозностью гауляйтера, обвинив того в прокатолических симпатиях и в защите поляков (к Силезии отошла часть оккупированной Польши). Так как важнейшим из управленческих искусств в Третьем Рейхе являлось умение вызвать у Гитлера «нужную» реакцию и воспользоваться ею, фюреру под подходящее настроение в ноябре 1941 г. показали перехваченное письмо Вагнера, в котором тот запрещал своей дочери выходить замуж за эсэсовца, так как члены СС, по мнению гауляйтера-католика – сплошь отвратительные безбожники. Гитлер вспылил, отрешил Вагнера от всех должностей и приказал Высшему партийному суду исключить бывшего гауляйтера из партии.

Суд состоялся в начале 1942 г. и… оправдал Вагнера, вопреки (!) воле Гитлера. Фюрер пришёл в ярость, а председатель суда – Вальтер Бух, мог лишь оправдываться, что никогда до того из партии не исключали просто за принадлежность к католической вере, а больше за Вагнером никакой вины не усматривалось. Объяснение Гитлера не устроило, и тогда он самолично исключил Вагнера из партии. Высшему партийному суду фюрер неподчинения тоже не простил, и после указанного инцидента все его решения должны были дополнительно утверждаться Борманом как главой Партийной канцелярии.

Йозеф Вагнер после исключения из партии стал частным лицом, в 1944 г. был арестован гестапо по делу о «заговоре 20 июля», и в апреле 1945 г. за несколько дней до падения Берлина казнён.