Шейх Салих аль-‘Усайми сказал:
«Самый быстрый из соревнующихся — это наиболее терпеливый в конце соревнования. Терпите же, о совершающие благие дела в Рамадан, ведь не осталось от него ничего, кроме как нескольких дней и ночей».
العصيمي: أسرع السابقين أصبرهم آخر السباق؛ فصبراً أيها العاملون في رمضان، فما بقي منه إلا أيام وليالٍ
«Самый быстрый из соревнующихся — это наиболее терпеливый в конце соревнования. Терпите же, о совершающие благие дела в Рамадан, ведь не осталось от него ничего, кроме как нескольких дней и ночей».
العصيمي: أسرع السابقين أصبرهم آخر السباق؛ فصبراً أيها العاملون في رمضان، فما بقي منه إلا أيام وليالٍ
ЛЮБЯЩИЙ ГОСПОДЬ.
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал:
"Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку"
"Мадаридж ас-саликин"
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал:
"Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку"
"Мадаридж ас-саликин"
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
«Проявление радости и веселья в дни праздников [Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха] – из обрядов религии!».
[“Фатх аль-Бари”, 2/514]
Имам аль-Багъауи сказал:
«Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!».
[“Шарху-c-сунна”, 4/323]
«Проявление радости и веселья в дни праздников [Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха] – из обрядов религии!».
[“Фатх аль-Бари”, 2/514]
Имам аль-Багъауи сказал:
«Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!».
[“Шарху-c-сунна”, 4/323]
Ибн Таймия писал:
"Верующий не ищет покоя в этом мире, потому что его истинный покой – в Раю. Этот мир – место труда и испытаний, а верующий подобен воину, который не отдыхает, пока не встретит своего Господа."
«Маджму‘ аль-Фатава», 28/31.
"Верующий не ищет покоя в этом мире, потому что его истинный покой – в Раю. Этот мир – место труда и испытаний, а верующий подобен воину, который не отдыхает, пока не встретит своего Господа."
«Маджму‘ аль-Фатава», 28/31.
Коран является полным исцелением от всех болезней сердца и тела, болезней этого мира и последнего, но не каждому дано, и не каждый удостоен исцеления им. Если больной правильно лечится им и применяет его против своей болезни с правдивостью, верой, полным принятием и твердым убеждением, соблюдая все его условия, то болезнь никогда не сможет противостоять ему.
И как могут болезни противостоять словам Господа земли и небес, от которых, будь они ниспосланы на горы - те раскололись бы, а если бы на землю - она разорвалась бы?
Нет такой болезни из болезней сердец и тел, чтобы в Коране не было указания на ее лекарство, на причину и способ защиты от нее для того, кому Аллах даровал понимание Своей Книги.
А кого не исцелил Коран, того не исцелит Аллах, и кому не достаточно его, тому не будет достаточно Аллаха.
Ибн аль Къоййим в «Зад аль Ма’ад», 4/520.
И как могут болезни противостоять словам Господа земли и небес, от которых, будь они ниспосланы на горы - те раскололись бы, а если бы на землю - она разорвалась бы?
Нет такой болезни из болезней сердец и тел, чтобы в Коране не было указания на ее лекарство, на причину и способ защиты от нее для того, кому Аллах даровал понимание Своей Книги.
А кого не исцелил Коран, того не исцелит Аллах, и кому не достаточно его, тому не будет достаточно Аллаха.
Ибн аль Къоййим в «Зад аль Ма’ад», 4/520.
Forwarded from Академия имама Ахмада
Самое большое мое упущение в период получения знаний — это редкое выстаивание ночных намазов с повторением заученных сур Корана. Это то, что должен практиковать студент с самого начала. И он почувствует благословение от Всевышнего на этом нелегком пути, пути постижения ислама.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Дружба - это всё. Дружба превыше таланта. Сильнее любого правительства. Дружба значит лишь немногим меньше, чем семья. Никогда это не забывай».
Письмо Омара из Газы:
«Приносим извинения всему миру за сцены оторванных конечностей и разбросанной в воздухе плоти, за вид оторванных голов и горящих палаток. Мы приносим извинения миру за то, что нарушили вашу повседневную жизнь.
Простите нас, если вы видели резню, и она тяжело давила на вас, мешая допить чашку кофе. Простите нас, если, листая ролики, вы увидели обгоревшего ребенка в Газе, и это испортило вам настроение. Простите нас, если вас беспокоят крики наших женщин.
Простите нас, ведь нас убивают против нашей воли, и мы ничего не можем с этим поделать».
«Приносим извинения всему миру за сцены оторванных конечностей и разбросанной в воздухе плоти, за вид оторванных голов и горящих палаток. Мы приносим извинения миру за то, что нарушили вашу повседневную жизнь.
Простите нас, если вы видели резню, и она тяжело давила на вас, мешая допить чашку кофе. Простите нас, если, листая ролики, вы увидели обгоревшего ребенка в Газе, и это испортило вам настроение. Простите нас, если вас беспокоят крики наших женщин.
Простите нас, ведь нас убивают против нашей воли, и мы ничего не можем с этим поделать».
Forwarded from M. Abu al-Walid
Я — в первую очередь!
Эти разрушения в Палестине, кровь в Индии, тюрьмы в Китае, отмена шариата в странах арабов и мусульман… и многое другое, что наполняет сердце грустью и заставляет глаза кровоточить… и еще больше того, что предстоит в грядущие дни… всё это должно заставить нас снова и снова задавать главный вопрос, каждый раз: являюсь ли я частью решения проблемы или же я очередное бедствие для мусульман?
Беда становится больше, а болезнь — тяжелее, когда мы думаем о недостатках всех вокруг, кроме себя. Или же когда мы указываем на виновного и называем его «уммой», говоря: «Где ты, о умма Ислама?», — прячась за этим возгласом сами.
Избавление начнется, когда каждый из нас задаст себе простой, но горький вопрос: «А что если бы все люди были как я? Пришло бы тогда избавление?» Устроил ли я свою жизнь так, чтобы подготовить пути к спасению для себя и окружающих? Или я все еще нахожусь на стадии «громких слов»?
Нам необходимо взвешивать самих себя, прежде чем взвешивать ошибки «уммы»… «Я» — в первую очередь. И если я спасусь, трудясь ради Аллаха, ради установления отменённого шариата и защиты проливаемой крови любыми законными способами, тогда мой крик: «О умма Ислама!» будет искренним и услышанным в сердцах.
Напоминание для себя и для вас.
✍🏼 Др. Сами ‘Амири
Эти разрушения в Палестине, кровь в Индии, тюрьмы в Китае, отмена шариата в странах арабов и мусульман… и многое другое, что наполняет сердце грустью и заставляет глаза кровоточить… и еще больше того, что предстоит в грядущие дни… всё это должно заставить нас снова и снова задавать главный вопрос, каждый раз: являюсь ли я частью решения проблемы или же я очередное бедствие для мусульман?
Беда становится больше, а болезнь — тяжелее, когда мы думаем о недостатках всех вокруг, кроме себя. Или же когда мы указываем на виновного и называем его «уммой», говоря: «Где ты, о умма Ислама?», — прячась за этим возгласом сами.
Избавление начнется, когда каждый из нас задаст себе простой, но горький вопрос: «А что если бы все люди были как я? Пришло бы тогда избавление?» Устроил ли я свою жизнь так, чтобы подготовить пути к спасению для себя и окружающих? Или я все еще нахожусь на стадии «громких слов»?
Нам необходимо взвешивать самих себя, прежде чем взвешивать ошибки «уммы»… «Я» — в первую очередь. И если я спасусь, трудясь ради Аллаха, ради установления отменённого шариата и защиты проливаемой крови любыми законными способами, тогда мой крик: «О умма Ислама!» будет искренним и услышанным в сердцах.
Напоминание для себя и для вас.
✍🏼 Др. Сами ‘Амири
Сабит аль-Бунани рассказывал:
«Я обратился к [сподвижнику Пророка ﷺ] Анасу ибн Малику с просьбой: „Дай мне [свои] глаза, которыми ты видел Посланника Аллаха ﷺ, чтобы я мог поцеловать их“».
[“Джами аль-ахляк ар-рави“, с. 191]
«Я обратился к [сподвижнику Пророка ﷺ] Анасу ибн Малику с просьбой: „Дай мне [свои] глаза, которыми ты видел Посланника Аллаха ﷺ, чтобы я мог поцеловать их“».
[“Джами аль-ахляк ар-рави“, с. 191]
«Я никогда не встречал воспитанного и культурного человека, который не был бы испытан болью и страданиями.
Мне было всегда любопытно заглянуть за кулисы этой красоты; Я находил, что души большинства из них были очищены страданиями!»
Шейх Али Аль-Тантави
Мне было всегда любопытно заглянуть за кулисы этой красоты; Я находил, что души большинства из них были очищены страданиями!»
Шейх Али Аль-Тантави
«Дунья искателя знаний - это его библиотека».
Али Ат-Тантави «Воспоминания», (1/18).
Али Ат-Тантави «Воспоминания», (1/18).
Сообщается, что Вабиса бин Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал:
«Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что шевелится в душе и не даёт покоя сердцу, даже если люди не раз скажут тебе, что это дозволено.
Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2536 в своих «Муснадах».
Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал:
«Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что шевелится в душе и не даёт покоя сердцу, даже если люди не раз скажут тебе, что это дозволено.
Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2536 в своих «Муснадах».