ㅤㅤㅤㅤㅤ
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤмне нравится, как в индийской философской традиции атман [ आत्मन्,] выступает в качестве внутреннего «я», т.е. индивидуального, субъективного принципа, с другой — совпадает с бытием как таковым, т.е. с высшим брахманом. атман можно описать как всеобъемлющее, постоянное духовное начало, чистое сознание, самосознание. при этом в адвайта-веданте, например, он отождествляется с брахманом, надличностным абсолютом.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤв ригведе атман означает дыхание как жизненную силу, воплощенную во всех существах (чем походит на прану), а также дух, оживотворяющий всю вселенную (т.е. сближается с концепцией пуруши). в упанишадах атман полагается как духовная сердцевина, коренящаяся во всех сознающих существах. в атхарваведе понимается как личное «я», являющееся отражением брахмана в человеке.
ㅤㅤㅤㅤㅤ