🌾ዕርገተ ክርስቶስ🌾

“እያዩት ከፍ ከፍ አለ፤ ደመናም ከዓይናቸው ሰውራ ተቀበለችው” ሐዋ. 1÷9

+ዕርገት ማለት ወደላይ ከፍ ከፍ ማለት ሲሆን የመሬትን የስበት ኃይል የሚያሸንፍ ከፍታ ነው፡፡ ክርስቶስ ወደ ሰማይ ያረገው የመሬት የስበት ኃይልሳይገድበው ነው፡፡ የክርስቶስ ዕርገት ቀድሞ በትንቢት የተነገረ፤ በሚያምኑት ዘንድ በናፍቆት ሲጠበቅ የቆየ እና በራሱ በጌታችን የተሰበከ ነው፡፡

+ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለ፴፫ ዓመታት ከሦስት ወራት በምድር ኖሯል፡፡ በ፴ ዓመቱ ተጠመቀ ለ፫ ዓመታት አስተማረ፣ ስለ ኃጢአታችን በመስቀል ላይ ቤዛ ሆነልን፡፡ በሦስተኛውም ቀን ከሙታንተለይቶ ተነሣ፤ ለደቀ መዛሙርቱም ተገለጠላቸው፡፡

+ዛሬም ጌታችን ኢየሱስ ከዕርገቱ በፊት ከተነሣ በኋላ ስላስተማራቸው ትምህርቶች፣ ደቀመዛሙርቱን ስላዘዛቸው ትዕዛዝ እናያለን፡፡

+ጌታችን ከተነሣ በኋላ ባሉት ፵ ቀናት በተለያዩ ጊዜያት ለደቀመዛሙርቱ ተገልጾ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ያስተምራቸው ነበር፡፡ ስለክርስቶስ የተነገረውን የቅዱሳት መጻሕፍት ትንቢት ከዚያ በፊት አላስተዋሉም ነበር፡፡

+ጌታችንም ስለ እርሱ የተጻፉትን ተረጎመላቸው፣ አዕምሮቸውንም ከፈተላቸው መጻሕፍትንም አስተዋሉ፤ እምነታቸውን አጸናላቸው፡፡ ስለ ትንሣኤው የነበራቸውን ጥርጣሬም ከልቦናቸው አጸዳላቸው፡፡

+የሚከተሉትን ትዕዛዛት እና ኃላፊነቶችም ሰጣቸው፡-
"ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ፡፡
(ማር ፲፮ ፥ ፲፭)

"ዮሐንስ በውኃ አጥምቆ ነበርና እናንተ ግን ከጥቂት ቀን በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ፡፡
(የሐዋ ፩ ፥ ፭)

"እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችሁ… አስተምሯቸው፡፡
(ማቴ. ፳፰ ፥ ፲፱ – ፳)

"እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ፡፡
(የሐዋ.ሥ ፩ ፥ ፰)

+በወንጌል ለመስበክ እና በስሙ ለማጥመቅ ወደ ዓለም ሲወጡ፣ እንደሚገረፉ ወደ ነገሥታት የፍርድ አደባባይም እንደሚያወጧቸው ነገሯቸዋል፡፡

+እስከመጨረሻም የጸና ግን ይድናል በማለትእስከ ዓለም ፍጻሜ ከእነርሱ ጋር እንደሚሆንና መንፈስ ቅዱስን ሲቀበሉ ኃይልን እንደ ሚያገኙምቃል ገብቶላቸዋል፡፡

+ከሙታን በተነሣ በ፵ ኛው ቀን ደቀመዛሙርቱን ወደ ደብረዘይት ወሰዳቸውና ባረካቸው፡፡ ተሰብስበው ትምህርቱን እየሰሙም ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ አለ፡፡ ወደ ሰማይም ዐረገ ደመናም ከዓይናቸው ሰወረው፡፡

+ደቀመዛሙርቱ ክርስቶስ ወደ ዐረገበት ቀና ብለው እየተመለከቱ ሳለ ሁለት መላዕክት ነጫጭ ልብስ ለብሰው በአጠገባቸው ቆመው “ወደ ሰማይ እየተመለከታችሁ ስለምን ቆማችኋል? ይሄ ከናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት እንዲሁ ይመጣል አሏቸው፡፡

+ክርስቶስ ሞትን አሸንፎ በተነሣ በአርባኛው ቀን በድል ዐረገ፡፡ ወደ ሰማይ እያረገ ሲሄድ እንዳዩት ደግሞ በዓለም ላይ ሊፈርድ ይመጣል፡፡ ማረጉን አምነን ዳግም መምጣቱን እንናፍቅ፡፡�

+ደቀመዛሙርቱም ጌታ ካረገበት ከደብረ ዘይት እግዚአብሔርን እያከበሩ ተመለሱ፡፡ እንደታዘዙት መንፈስ ቅዱስን እስኪቀበሉም በኢየሩሳሌም ቆዩ ፡፡

+እኛም በኢየሩሳሌም በተመሰለች ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በጸሎትና በአገልግሎት በመትጋት ልንቆይ ይገባል ።

ወስብሐት ለእግዚአብሔር 🙏🏼

በዓለ መንፈስ ቅዱስ / ጰራቅሊጦስ

ይህች ታላቅ ዕለት ከቅድስት ሥላሴ አንዱ አካል የሆነው እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ለቅዱሳን ሐዋርያት፣ ለቅዱሳን አርድእትና ለቅዱሳት አንስት የተገለጠባት ዕለት ናት፡፡ እነዚህ ሁሉ በጸሎት ተግተው በሚጸልዩበት ወራት መንፈስ ቅዱስ በተከፋፈሉ የእሳት ልሳን አምሳል የወረደበት ቅዱስ ቀን ነው፡፡ አስቀድሞ ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለቅዱሳን ሐዋርያት ደብረ ዘይት በተባለ ታላቅ ተራራ ላይ ሳሉ እንዲህ ብሎ አስተምሯቸው ነበር “ኃይልን ከአርያም እስክልክላችሁ ድረስ በኢየሩሳሌም በጸሎት ቆዩ፡፡”/ሉቃ 24፡36/ መቶ ሃያው ቤተሰብም በኢየሩሳሌም ሀገር በምትገኝ በቤተ መቅደስ በአንድነት ሆነው በጸሎት በመትጋት ቆዩ፡፡ 120ው ቤተሰብ የሚባሉት 12ቱ ሐዋርያት፣ 72ቱ አርድእት/አገልጋዮች/ እና 36ቱ ቅዱሳን አንስት/ሴቶች/ ናቸው፡፡

ከዕርገት በኋላ በአሥረኛው ቀን እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያት ወዳሉበት፣ በጸሎትና በምሥጋና ወደ ሚተጉበት ሥፍራ በእሳት አምሳል /ምሳሌ/ ወርዶ በእያንዳንዳቸው ላይ ተቀመጠባቸው፡፡ ይሄንንም ሁኔታ ተከትሎ ምስጢር ተገለጠላቸው፣ ይፈሩ የነበሩት ሐዋርያትም ወንጌልን ለማስተማር ደፋሮች ሆኑ፣ በተለያየ ቋንቋዎች እንዲናገሩ እውቀት ተሰጣቸው፤ የእግዚአብሔርንም ጸጋ ተቀበሉ፡፡ ይህንን ታላቅ ኀይል እና ሰማያዊ ስጦታን የሰጣቸውን እግዚአብሔርን በታላቅ ዝማሬና እልልታ አመሰገኑት፡፡

በዚያም ዕለት  በዓለ ሃምሳ የሚባለውን የአይሁድን በዓል ለማክበር ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ቁጥራቸው በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የሐዋርያቱን ታላቅ የዝማሬና የእልልታ ድምፅ ሰሙ፡፡ ከመቶ ሃያው ቤተሰብ መካከል አንዱ የሆነው ቅዱስ ጴጥሮስ የተሰበሰቡት ሁሉም እንዲሰሙት ድምፁን ከፍ አድርጎ ቃለ እግዚአብሔርን እንዲህ ብሎ አስተማራቸው፡፡ “እናንተ የእስራኤል ሰዎች ሆይ እኛን የሰው ልጆችን ለማዳን እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ሆኖ ወደ ምድር መጥቶ ከክፉ ሥራ ተመለሱ፣ ኀጢአትን አታድርጉ፣ በቅድስና ኑሩ፣ ወደ እኔም ተመለሱ ቢላችሁ፤ እናንተ ግን ምንም በደል ሳይኖርበት ገረፋችሁት፣ አንገላታችሁት፣ በመስቀል ላይም ሰቀላችሁት፡፡ እርሱ ግን እግዚአብሔር ነውና ሞትን ድል አድርጎ ተነሣ፡፡ እርሱ ግን አሁንም ይቅር ባይ ነውና ከኀጢአታችሁ ተመለሱ ንስሐም ግቡ፡፡” በማለት አስተማራቸው፡፡ የተሰበሰቡት ሰዎች ሁሉ ተገረሙ፡፡ ምክንያቱም ሐዋርያት በፊት የሚያውቁት አንድ ቋንቋ ብቻ ነበረ፡፡ በዚህ ሰዓት ግን ሰባ ሁለት ቋንቋን እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ገልጦላቸው ለሁሉም በየቋንቋቸው አስተማሯቸው፡፡ ይህንንም ድንቅ ተአምር ከተመለከቱት ብዙዎች እግዚአብሔርን አመሰገኑት፡፡ ወደ ሐዋርያትም ቀርበው “አባቶቻችን እናንተ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ናችሁና ምከሩን፡፡ እንደ እናንተ የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆንና በቅድስና እንድንኖር ምን እናድርግ?” በማለት ጠየቁ፡ በዚያች ቀን ቁጥራቸው ሦስት ሺ ያህል ሰዎች በቅዱስ ጴጥሮስ ትምህርት አምነው ክርስቲያን ለመሆን ቀረቡ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስም እንዲህ አላቸው፡፡ “እነሆ ሁላችሁም ንስሐ ግቡ፡፡ በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ አምላክነት አምናችሁ ተጠመቁ፡፡” አላቸው በዚያው ዕለትም ሦስት ሺ ሰዎች ወደ ሐዋርያት በመቅረብ ኀጢአታቸውን ተናገሩ፤ ሐዋርያትም እግዚአብሔር ይፍታችሁ እያሉ ልጅነትን የሚያሰጣቸውን ጥምቀት አጠመቁዋቸው፡፡
ከዚያ ቀን ጀምሮም በየዓመቱ ይህችን ታላቅ የቤተ ክርስቲያን የልደት ቀን የምትባለውን በዓለ ጰራቅሊጦስን ክርስቲያኖች በታላቅ ደስታና ምሥጋና እናከብራታለን፡፡

በጽርሐ ፅዮን የወረደው የአብ በረከት፣ የወልድ ፍቅር ፣ የመንፈስ ቅዱስ አንድነት ከሁላችንም ጋር ይሁን!!!

ክፍል ዐሥራ አንድ
መረጋጋት

2.የነርቭ መረጋጋት

ቁጣቸው የረጋ ሰዎች አሉ፣ ሌሎች ደግሞ ቁጣቸው የሚቀጣጠል ነው። የረጋ ቁጣ ያለው ሰው በፍጥነት አይበሳጭም፣ ምናልባትም በጣም በዝግታ ነው። እሱ ልክ እንደማይናወጥ ተራራ ነው፣ ወይም ደግሞ በማዕበል ቢመቱ እንኳ ሳይነቃነቁ በቦታቸው በጸጥታ እንደሚቆሙትና በዙሪያቸው ባለው መታወክ እንደማይገረሙት በኑቢያ አባይ ላይ የተጋለጡት ስድስቱ ታላላቅ ዓለቶች ነው።

ነገር ግን ነርቮቹ ስስ የሆኑ ሰው በቀላሉ ይቆጣል፣ ምናልባትም በጣም በትንሽ ምክንያት ወይም ያለምንም ምክንያት፣ በውስጣዊ ጥርጣሬውና በምናቡ ብቻ ይጮኻል፣ ይደነፋል።

ነርቭ የረጋው ሰው ጠንካራ ሰው ነው፤ ምክንያቱም ውጫዊ ሁኔታዎች ሊያስቆጡት አይችሉም፣ ይልቁንም ጠንካራ ነርቮቹ ሊቋቋሟቸው ይችላሉ። በዚህ የውስጥ ጥንካሬውም የሰዎችን ክብርና አድናቆት ያተርፋል።

የሚደነፋውና የሚጮኸው ግን፣ ምንም ያህል ቢቆጣና ሁከት ቢፈጥር፣ ቢሳደብና ቢዝት፣ ሌሎችንም የሚያስፈራ ቢመስልም፣ የኃላፊነት ክብር አያገኝም። መነሳሳቱ የቁጣውን ድክመት ወይም የባህሪውን ድክመት ያሳያል።

ማንም ሰው ይህንን ደካማ ሰው የመሳቂያ ወይም የመጫወቻ ሊያደርገው ቢፈልግ ይችላል። ለምሳሌ ነርቭ ደካማ የሆነ መምህር ቢኖር፣ የተማሪን ስህተት ወይም ሁከት መሸከም አይችልም፤ ስለዚህ ማንኛውም ተማሪ ለክፍል ጓደኛው፣ "ይህ መምህር ሲበሳጭ ማየት ትፈልጋለህ?" ሊለው ይችላል። ለተማሪዎቹ በጭራሽ አያስፈራም። እሱ ዝም ብሎ አስቂኝ ሆኖ ይታያል። ስለዚህ ተማሪው መምህሩን እንደሚያስቆጣው የሚያውቀውን ነገር ያደርጋል፣ ከዚያም ቁጭ ብሎ ይመለከታል!

የነርቭ መረጋጋት በሁለት ነገሮች ላይ የተመሠረተ ነው፦ በአካላዊ እና በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ። ነርቮች እንዲደክሙ የሚያደርጉ ብዙ አካላዊ ምክንያቶች አሉ ነገር ግን አሁን በሁሉም ውስጥ አንገባም። እዚህ ላይ የሰዎችን ነርቭ፣ አልፎ ተርፎም ምርጥ የተባሉ ሰዎችን ጭምር በተደጋጋሚ ወደሚያደክም አካላዊ ምክንያት ትኩረታችንን እናዞራለን፣ እሱም ድካም ነው። ሰውነት በድካምና በውጥረት ከዛለ፣ ነርቮች ምንም ነገር መሸከም የማይችሉበት ደረጃ ላይ ይደርሳሉ።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እራስዎን ካገኙ የእኔ ምክር፣ ከማንም ጋር፣ በተለይም ጥብቅ አመለካከት ካላቸውና በቀላሉ ሊያምኑ ከማይችሉ ሰዎች ጋር ወደ ረጅም ውይይት ወይም ሰፊ ክርክር እንዳይገቡ ነው። በእንደዚህ ዓይነት የድካም ስሜት ውስጥ ሆኖ አስፈላጊ ጉዳዮችን መወሰን ወይም ችግሮችን መፍታት ተገቢ አይደለም። ሲደክሙዎት ወደ ክርክር እንዳይገቡ ተጠንቀቁ፣ ቁጣዎን ሊያጡ ይችላሉና።

የድካም ሁኔታ እንቅልፍን፣ ወይም ቢያንስ እረፍትና መዝናናትን ይፈልጋል። የሚወዷቸው ሰዎች የእርስዎን የድካም ሁኔታ ሊገነዘቡ ይገባል፣ እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ እያሉ ወደ ውይይት ወይም ችግሮችን ለመፍታት ሊጎትቱዎት አይገባም።

ለነርቭ መረጋጋት ከሚረዱ መንገዶች አንዱ የደስታና የደስተኝነት መንፈስ ነው። ደስተኝነት በሰውነት ውስጥ ነርቮችን የሚያረጋጋ የመዝናናት ሁኔታን ይፈጥራል። በደስተኝነት መንፈስ የሚታወቁት ሁሉ የረጋ ነርቭ አላቸው፣ በቀላሉም አይቆጡም። ትንኮሳን በሚያስቅ ቀልድ ሊመልሱት ይችላሉ፣ ይህም ሊያስቆጣቸው የሚሞክረውን ሰው ጭምር እንዲስቅ ያደርገዋል፣ በዚህም ጉዳዩ ይረግባል።

አስተሳሰባቸው ጠባብ የሆኑና ጥብቅ የሆኑ፣ ሳቅ ኃጢአት እንደሆነ የሚያስቡ ሰዎች ነርቮቻቸው ብዙ ጊዜ የተወጠሩ ሆነው ያገኟቸዋል። የሰዎችን ባህሪ የሚቀበሉበት ጥብቅ ጭካኔ ብዙ ጊዜ ከባቢ አየር እርጋታውን እንዲያጣና ሁኔታው እንዲባባስ ያደርገዋል።

እግዚአብሔር ቢፈቅድ፣ ለመረጋጋት አስተዋፅኦ ስለሚያደርጉ ሁኔታዎች ስንነጋገር ወደዚህ ነጥብ ለመመለስ ተስፋ አደርጋለሁ። ነገር ግን መረጋጋት ከሌላቸው ነርቮች ስለሚመጣው ጉዳት ለመነጋገር በቀጥታ እንቀጥል።

ነርቮቹ በቀላሉ የሚቀሰቀሱበት ሰው በዚህ ምክንያት እራሱን ይጎዳል፣ ሌሎችንም ይጎዳል። እራሱን በአእምሮ ህመም፣ በልብ ህመም እና በከፍተኛ የደም ግፊት፣ እንዲሁም ከመጠን በላይ በመቆጣቱና በቁጣ ፍንዳታው በሚመጡ የተለያዩ የስነ-ልቦና እክሎች ይጎዳል። ነርቮቹን ለተወሰነ ጊዜ ለማረጋጋት ማስታገሻዎችንና የእንቅልፍ ክኒኖችን ለመውሰድ ሊገደድ ይችላል፣ ከዚያም ውጥረቱ በውስጣዊ ስነ-ልቦናዊ ምክንያቶችና በውጫዊ ትንኮሳዎች እንደገና ይመለሳል፣ እሱም እንደገና ወደ ማስታገሻዎች ይመለሳል! ነርቮቹ ልክ እንደ ላስቲክ ይሆናሉ፣ እሱም በተደጋጋሚ በመሳብና በመላላት የመለጠጥ አቅሙን ያጣልና ይበላሻል።

እንዲህ ዓይነቱ ሰው በነርቭ በሽታዎች በሚመጡ ችግሮች አዙሪት ውስጥ ይገባል። ሕክምናው ምልክቶቹን ለማከም ቢሞክርም፣ ከሁሉ በላይ አስፈላጊው ነገር ከነርቭ ችግሮች በስተጀርባ ያሉትን ምክንያቶች ማከም ነው፣ በመጀመሪያም ሰውየውን መረጋጋት እንዳለበት ማሳመን ነው። የረጉ ነፍሳት በነርቭ ህመም አይሰቃዩም፣ ማስታገሻዎችም አያስፈልጓቸውም ምክንያቱም በተፈጥሯቸው ሰላማዊ ናቸው።

ነርቮቹን መቆጣጠርና ማረጋጋት የሚችል ሰው ቃላቱንም መቆጣጠርና ስህተት እንዳይሠራ ማድረግ ይችላል። እንዲሁ ባህሪውን መቆጣጠርና እራሱን ማዘዝ ይችላል፣ በዚህም በሚሳተፍባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ከመሸነፍ ይልቅ ያሸንፋል።

እነዚህ ሁሉ ነገሮች ጤናማ መንፈሳዊ አመለካከትንና ግለሰቡ በመረጋጋት ባህሪውን፣ መብቱንና ክብሩን መጠበቅ እንደሚችል የውስጥ እምነትን ይፈልጋሉ። የነርቭ ፍንዳታዎች ግልጽ ስህተት መሆናቸውን ማወቅ አለበት። ይህ በሌሎች ሰዎች ፊት ግልጽ የሆነ ድክመት ነው፣ ይህም የሚመለከተው አካል ችግሮቹን በምክንያትና በሎጂክ በረጋ መንፈስ መፍታት እንደማይችልና በዚህም ወደ ነርቭ ፍንዳታዎች እንደሚመራ ጮክ ብሎ ያውጃል። ነርቮቹ የሚቀጣጠሉበት ሰው ክፉ ነገር እንዳሸነፈውና እሱን መቋቋም እንዳልቻለ አመልካች ነው፣ ለዚህም ነው የተቀጣጠለው፤ ሐዋርያው ግን እንዲህ ይላል፦ "ክፉውን በመልካም አሸንፍ እንጂ በክፉ አትሸነፍ።" (ሮሜ 12:21)።

የሚቆጣ ነርቭ ያለው ሰው ምንም የመቋቋም አቅም የሌለውና በውስጡ የፈረሰ ሰው ነው፤ የረጋ ነርቭ ያለው ሰው ግን ጠንካራና ሙሉ በሙሉ የተረጋጋ ሰው ነው።

3. የምላስ(የአንደበት) ፀጥታ

ይቀጥላል

ግንቦት 28 2018 ዓ/ም
https://t.me/z2e1ms

ክፍል ዐሥራ ሁለት

መረጋጋት

የልሳን (የአንደበት) ዝምታ

በሰላማዊ መንገድ የሚናገር ሰው በሁሉም ዘንድ የተወደደ ነው፤ የማይረጋጋ አንደበት ግን ባለቤቱን ለብዙ ስህተቶች ይዳርገዋል። የማይረጋጋ አንደበት በርካታ ውጫዊ ምልክቶች አሉት፣ ከእነሱም መካከል፦

1. ለፍላፊ (ተናጋሪ) አንደበት፦

ንግግሩን በጭራሽ የማያቆም አንደበት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ግን፦ «በቃል ብዛት ውስጥ ኃጢአት አይታጣም» ይላል (ምሳሌ 10:19)። ይህ አንደበት ከአቅሙና ከዕውቀቱ በላይ በሆኑ ነገሮች ላይ ጭምር በማንኛውም ርዕስ ላይ ያለማቋረጥ ይናገራል። ዝም ማለት አይችልም። በከንፈሮቹና በጥርሶቹ መካከል እራሱን መግታት አይችልም። መውጣትና መናገር አለበት፣ በጣም ረቂቅ በሆኑ የሳይንስና የፖለቲካ ነጥቦች ላይ እንኳ በጭራሽ ሊያቆም አይችልም ዋናው ነገር መናገሩ ብቻ ነው፣ ስለ ሌሎች ሰዎች ጉዳይ፣ ስለ ምሥጢራቸውና ስለ ግል ሕይወታቸው ጭምር ይናገራል። ይህ የማይረጋጋ አንደበት ነው፤ በመረበሹም ምክንያት ባለቤቱ ሊቆጣጠረው ወይም ሊገራው አይችልም። ሐዋርያው ያዕቆብ፦ «ልሳኑን ሳይገታ ልቡን እያሳተ እግዚአብሔርን የሚያመልክ የሚመስለው ማንም ቢኖር የዚህ ሰው አምልኮ ከንቱ ነው» ይላል (ያዕ 1:26)። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው አንደበቱን ሊገታ ይገባል እንጂ ያለ ገደብ ከአንዱ ርዕስ ወደ ሌላው እንዲንከራተት በነፃነት ሊተወው አይገባም። ይህንን ማድረግ ካልተቻለው ግን፦ «አቤቱ፥ ለአፌ ጠባቂ አኑር፥ የከንፈሮቼንም መዝጊያ ጠብቅ» እያለ ይጸልይ (መዝ 141:3)።

2. ከማይረጋጋ አንደበት የሚወጣ ስለታም፣ ከፍ ያለና ጮክ ያለ ድምፅ፦

መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔርና በነቢዩ ኤልያስ መካከል በነበረው ውይይት የረጋ ንግግር ምሳሌ ይሰጠናል፦ «ታላቅና ብርቱ ነፋስ ተራሮችን ሰነጠቀ ዓለቶችንም በእግዚአብሔር ፊት ሰበረ፥ እግዚአብሔር ግን በነፋሱ ውስጥ አልነበረም፤ ከነፋሱም በኋላ የምድር መንቀጥቀጥ ሆነ... ከምድርም መንቀጥቀጥ በኋላ እሳት ሆነ፥ እግዚአብሔር ግን በእሳቱ ውስጥ አልነበረም፤ ከእሳቱም በኋላ ቀጭን የዝምታ ድምፅ ሆነ... ድምፅም ወደ እርሱ መጥቶ፦ ኤልያስ ሆይ፥ በዚህ ምን ታደርጋለህ? አለው» (1 ነገ 19:11-13)፤ ይህ ለእርሱ የተናገረው የእግዚአብሔር ድምፅ ነበር። የረጋ ሰው እንደሚያልፍ ነፋስ በጸጥተኛ ድምፅ ይናገራል፣ የማይረጋጋ ሰው ግን እንደ ኃይለኛ ውሽንፍር ባለ ድምፅ ይናገራል።
በስብከት ጊዜ እንኳ በከፍተኛና በስለታም ድምፅ የሚሰብኩና ምዕመናንን በጭካኔ የሚገሥጹ ሰበካውያን አሉ። «የመድረኩን ምሰሶዎች ያናውጡ» እና አድማጮቻቸውን በመቀመጫቸው ጠርዝ ላይ ያስቀምጡ ስለነበሩት የቀድሞ የሕዝብ ተናጋሪዎች የተባለው በእነሱ ላይ ይሠራል። እንዲህ ዓይነቱ የሰበካ ዘዴ መንፈሳዊ ተፅዕኖ ከማምጣት ይልቅ ሕዝቡን ያውካል። መንፈሳዊው ሰባኪ ግን ምዕመናንን የሚያምንደው በረጋ መንፈሳዊ ትምህርትና በእርሱና በእነሱ ውስጥ ባለው የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው፤ በሰውነት ሕዋሳት መነቃቃት ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ ውጤታማነት በእግዚአብሔር ፍቅር ያቀጣጥላቸዋል። ብዙ ሰዎች እራሱ በጣም በተደሰተ ሰባኪ በስብከቱ ወቅት ይነካሉ። ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይህ ተፅዕኖ ይጠፋባቸዋል። በሌላ በኩል ግን የረጋ መንፈሳዊ ማሳመን በነፍስ ውስጥ የበለጠ ዘላቂና የላቀ ተፅዕኖ አለው።
ምንም እንኳ ሰዎች እንዲሰሙ አንዳንድ ጊዜ በሕዝብ መካከል ጮክ ያለ ድምፅ መጠቀም ቢያስፈልግም፣ በግል ውይይቶች ውስጥ ግን ይህንን መጠቀም በፍጹም አያስፈልግም የረጋ ሰው ከሌሎች ጋር ሲነጋገር ድምፁን ከፍ አያደርግም። ከአድማጩ ፍላጎት በላይ የሆነ ድምፅ አይጠቀምም። ስለዚህ በውይይቶቹ ውስጥ ምንም ዓይነት ጫጫታ የለም። አንዳንድ ሰዎች ውይይት ሲያደርጉ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ንግግር ሲያቋርጡ፣ የሚሰሙት ሰዎች የሚጣሉ የሚመስላቸው ጊዜ የለምን? አዎን፣ በእርግጥ አንዳንድ ሰዎች ሲናገሩ ይጮኻሉ፣ በሹክሹክታ ሲያወሩም ይንጫጫሉ። በፍጥነት ይናገራሉ፣ ድምፃቸውም የጫጫታ ነው።

3. የሰላም እጥረት ካለበት ድምፅ ውጫዊ ምልክቶች መካከል አሳማሚና ሻካራ ቃላትን የመጠቀም ዝንባሌም አንዱ ነው፦

ለምሳሌ ንግግሩ ሻካራና ከባድ የሆነ፣ ቃላቶቹ መራራ፣ አሳማሚ፣ ነቃፊ፣ ነካሽና አጥፊ የሆኑ ሰው ሊኖር ይችላል። ቃላቶቹ ከአፉ የሚወጡት ልክ ከሮኬት እንደሚተኮስ ጥይት ነው። ያንኑ አመለካከትና ሀሳብ በረጋ ቃላት መግለጽ ይችል ነበር።

4. የአንደበት ጭምትነት ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ በውይይት ውስጥ መረጋጋት ነው፦

የረጋ ሰው በጸጥታ ይወያያል፣ በዚህም መንገድ ሌሎችን ያሸንፋል። ቅዱስ ዲዲሞስ ዕውሩ ፈላስፎችንና አረማውያንን ያለ ምንም ጥቃት እጅግ በጣም በትሕትና ይከራከራቸው እንደነበረው ማለት ነው። የእርሱ ዘዴ እነሱን ማሸነፍ እንጂ መርገጥ ወይም ማሳፈር አልነበረም።
የማይረጋጋው ተናጋሪ ግን ውይይቱን ወደ ጠብ ወይም ክርክር ይለውጠዋል፣ በዚህም ውይይቱ ይሞቃል፣ ከባቢ አየሩም ይወጠራል፣ እጅግም ይበከላል። በእርሱ አቀራረብ ውስጥ ለመዝለልና ጥቃት ለመሰንዘር ዝግጁነትን፣ እና አመለካከቱን ሙሉ በሙሉ ሳይሰማ ለመመለስ ጠንካራ ዝንባሌን ታገኛለህ። ከእርስዎ ጋር የሚወያየው እርስዎን ለመረዳት ወይም ከእርስዎ ጋር ወደ እውነት ለመድረስ ሳይሆን በራሱ ክርክሮች እርስዎን ለማስደንገጥና እርስዎን ለማሸነፍ፣ የእርስዎን አመለካከቶች ለመስበርና ድክመትዎን ለማጋለጥ ነው። በውይይቱ ወቅት እርስዎንና የእርስዎን አመለካከት ማሾፍና የመሳቂያ ማድረግ እንዳለበት ይሰማዋል፣ ልክ እርስዎ ጠላት እንደሆኑና እሱ መበቀል እንደሚፈልግ።
በሌላ በኩል ግን በረጋ መንፈስ የሚወያይ ሰው በውይይቱ ወቅት እርስዎን እንደ ጓደኛ ያሸንፍዎታል። ሙሉ በሙሉ በረጋ መንፈስ፣ በነጥብ ላይ ያተኮረ ንግግር ያደርጋል፣ እርስዎ ሲናገሩ አያቋርጥም ወይም የግል ጥቃት አይሰነዝርም፣ እርስዎ በጣም ከተደሰቱ ደግሞ ያረጋጋዎታል። እንደተሸነፉ ሳይሰማዎት በእርሱ አመለካከት ላይ እንዲስማሙ ሊያሳምንዎት ይችላል። የእርሱ መረጋጋት ተቃዋሚዎች እንደሆናችሁ በምንም መንገድ እንዲሰማችሁ አያደርግም፣ ይልቁንም አብራችሁ ወደ እውነት ለመድረስ የምትጥሩ ሁለት ጓደኛሞች እንደሆናችሁ እንጂ። ከዚህ በተቃራኒ ግን በውይይቱ ወቅት ዓይኖቹ የሚቀሉ፣ ድምፁ ከፍ የሚልና በንዴትና በባለጌነት ተቃውሞዎችን እያነሳ የሚበሳጭ በጣም የተወጠረ ተናጋሪ አለ። ስድብን የሚያመለክቱ ቃላትን እንኳ ሊጠቀም ይችላል።
የማይረጉ ሰዎች በሚወያዩበት ጊዜ ሁል ጊዜ እርስ በርሳቸው ይቋረጣሉ። በውይይቱ ውስጥ አምስት ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ አራቱ በአንድ ጊዜ ይናገራሉ፣ አንዱ ብቻ ጫጫታውን ይሰማል። ከእነሱ መካከል አንዳቸውም የሌላውን ለመስማት ዝግጁ አይደሉም። ሁሉም እርስ በርሳቸው ይቋረጣሉ፣ ነገር ግን መቶ የረጉ ሰዎች ውይይት ቢያደርጉ ኖሮ በጥብቅ ሥርዓት ይከናወን ነበር፣ የውጭ ድምፅ አይሰማም ነበር።
ብዙ ሀሳቦች እርስ በርሳቸው ቢታገሉም፣ እውነት ግን አንዲት ብቻ ናት። ሆኖም እያንዳንዱ ሰው እውነት የራሱ የግል አመለካከት እንደሆነ ያስባል። መረጋጋት ካለ፣ አመለካከታቸው ምንም ያህል የተለያየ ቢሆንም፣ በፍቅር በተሞላ ውይይት ከሰዎች ጋር በአንድነት መምጣት ይችላሉ።

5. ስለ ውይይት ያልነውን ስለ ተግሣጽም (ስለ ወቀሳም) ማለት እንችላለን፦

የጸጥታ ወቀሳ ወደ ሰላም ይመራል፣ ጮክ ያለው ግን ክፍፍሉንና ክርክሩን ያባብሳል። ጌታ ኢየሱስ ከትንሣኤ በኋላ ጴጥሮስን የገሠጸበት ውብ ምሳሌ አለን። እርሱ፦ «አንተ ከዳተኛ ና፣ አንተ ገረድ የፈራህ፣ የማውቀውም የለም ብለህ የማልህና የረገምክ። ሁሉም ቢክዱህ እኔ አልክድህም ብለህ ከዚህ በፊት የገባኸኝ ቃል ኪዳን ይህ ነውን?» አላለውም።
ጌታ ኢየሱስ አንዲትም አሳማሚ ቃል አልተናገረውም፣ ዝም ብሎ በረጋ መንፈስ፦ «የዮና ልጅ ስምዖን ሆይ፥ ከነዚህ ይልቅ ትወደኛለህን?» አለው። እርሱም፦ «አዎን ጌታ ሆይ፥ እንድወድህ አንተ ታውቃለህ» አለው። እርሱም፦ «ግልገሎቼን አሰማራ» አለው። ደግሞ ሁለተኛ ጊዜ፦ «የዮና ልጅ ስምዖን ሆይ፥ ትወደኛለህን?» ... «በጎቼን ጠብቅ» ... «በጎቼን አሰማራ» አለው (ዮሐ 21:15-17)። ጥያቄውንም ጴጥሮስ እስኪረዳው ድረስ ሦስት ጊዜ ደገመው። ተግሣጹ ውጤት ነበረው፣ የጴጥሮስ ልብ ሳይቆስል ፍቅር ተመሠረተ
6. አንደበት የረጋ መሆን ብቻ ሳይሆን፣ ይልቁንም የሚያረጋጋ መሆን አለበት፦

ለሚያረጋጋ ንግግር እንደ ምሳሌ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል አለን፦ «የለዘበች መልስ ቁጣን ትመልሳለች» (ምሳሌ 15:1)። ሌላው ምሳሌ የንሥሐ አባትን ነፍስ የሚያረጋጋ፣ የልብ ሰላም የሚሰጥ፣ በኃጢአቱ ምክንያት የመጣበትን የልብ አለመረጋጋት የሚያስወግድ የሚያጽናና የንሥሐ አባት ነው። ከዚህ በተቃራኒ ግን ተንሥሐተኛው ሰላሙን እንዳጣ፣ በተስፋ መቁረጥ እንደተሸነፈና መጥፋቱ እንደማይቀር እየተሰማው እንዲሄድ የሚያደርግ የንሥሐ አባት አለ።
የረጋ ሰው መረጋጋት ወደ ሌሎች ይፈሳል፣ ከተጨነቁም ያረጋጋቸዋል። የማይረጋጋው ሰው ግን በረጋ መንፈስ ያሉትን እንኳ በሁከቱ ይበክላቸዋል፣ ያናውጣቸዋልም።

https://t.me/z2e1ms
ግንቦት 29 2018 ዓ/ም

ለሌሎች እናጋራ

ክፍል ዐሥራ ሦስት
መረጋጋት

የፊት ገጽታ መረጋጋት

ጥቂት ሰዎች የፊታቸውን ገጽታ መቆጣጠር ይችላሉ። በአብዛኛው የፊት ገጽታ የልብን ሁኔታ ይገልጣል፣ ሰውየው ቢወደውም ባይወደውም። ልቡ ከተጨነቀ፣ ግራ መጋባቱ በፊቱ ገጽታ ላይ ይታያል። ከተቆጣ፣ ከተበሳጨ፣ ከተጸየፈ ወይም ከፈራ፣ እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች በፊቱ ገጽታ ላይ ወይም በዓይኖቹ አመለካከት ላይ ይታያሉ፣ በሃሳብ ተበታትኖ በህልም ዓለም ውስጥ ቢሆን እንኳ፣ የፊቱ ገጽታ ይገልጠዋል። የሰው የፊት ገጽታ በውስጡ ስላለው ነገር ያለፍላጎቱ የሚሰጠው የእምነት ቃል ነው መረበሹን ሊክድ ይችላል፣ ነገር ግን የፊቱ ገጽታ በክህደቱ ውስጥ እውነት እየተናገረ እንዳልሆነ ያሳያል። አንዳንድ ጊዜ ሰው መረጋጋቱን ያጣል፣ እናም ሰዎች ምክንያቱን ሲጠይቁት ይክዳል። ነገር ግን የድምፁ ቃና፣ የእጆቹ እንቅስቃሴ፣ የዓይኖቹ አመለካከት፣ ምናልባትም የከንፈሮቹ እንቅስቃሴና የፊቱ ቀለም ሁሉ በውስጡ ስላለው ነገር ምንም ጥርጥር በማይተው መልኩ ይናገራሉ። ልብ ምስጢሩን የሚሸሽግ የተቆለፈ የቅምጥ ቤት ይመስላችሁ! እሱ ብዙ ጊዜ በፊቱ ገጽታ አማካኝነት በግልጽ ይገለጣልና በግልጽ ይወጣል። የሰው ዓይን በአብዛኛው የውስጥ ስሜቱ የሚታይበት እና ሀሳቡም ጭምር ሊነበብበት የሚችል መስታወት ነው። ማንኛውም አስተዋይ ሰው ማየት ይችላል፤ ለዚህም ነው አንዳንድ ሰዎች አብረዋቸው ከሚቀመጡት ሰዎች ጋር ሲሆኑ በዓይኖቻቸው ውስጥ ያለውን ስሜት ወይም መነካካት እንዳያዩባቸው ጥቁር መነጽር የሚያደርጉት። የረጋ ልብ ያለው ሰው ዘና ያለ፣ ብሩህ የፊት ገጽታ አለው። ከእርሱ ጋር መቀመጥና ፊቱን መመልከት፣ ከልቡ ፈስሶ የፊቱ ገጽታ የሚሸፍነውን ያንን ድንቅ መረጋጋት ማስተንተን ትወዳለህ። ስለሆነም፣ ከመነኮሳት አንዱ ቅዱስ አባ እንጦንስን፦ "አባት ሆይ፥ የእርስዎን ፊት ማየት ብቻ ይበቃኛል" ማለቱ በጭራሽ አያስደንቅም፤ ምክንያቱም በቅዱሱ ፊት ላይ ልቡን የሞላውን የውስጥ ሰላም ማየት ይችል ነበርና፣ ንጽህናንና መለኮታዊነትንም ሁሉ በዚያ አየ። ነገር ግን የማይረጋጋ ልብ ያለው ሰው የፊት ገጽታው የተወጠረ ነው። በቁጣ ወይም በስሜት ውስጥ ሲሆኑ፣ እንዲሁም በሐዘን ወይም በጭንቀት ውስጥ ሲሆኑ የውስጥ ሰላምና መረጋጋት ስለሚያጣቸው የፊት ገጽታቸው ዘና የማይሉ ሰዎች አሉ። ይህ ሁሉ በፊታቸው ገጽታ ላይ ይታያል። ሁኔታቸው የፊታቸው ገጽታ በጣም የሚያስጨንቅ ከመሆኑ የተነሳ ለረጅም ጊዜ ልታያቸው የማትችልበት ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል። አገላለጻቸው የተወጠረ ስለሆነ፣ ለሚመለከቷቸው ሰዎች መረጋጋት አስተዋፅኦ አያደርጉም። ስለዚህ በፊቱ ገጽታ ላይ ቁጥጥር ሊኖረውና ሊያረጋጋው ያስፈልጋል። ለሰውየው ከሁሉ የሚበጀው ልቡን ማረጋጋት ነው፣ ከዚያም የፊቱ ገጽታ በራሱ ጊዜ ወዲያውኑ ይረጋጋል።

https://t.me/z2e1ms
ግንቦት 30 2018 ዓ/ም

ለሌሌች እናጋራ

ክፍል ዐሥራ አራት
መረጋጋት

የሰውነትና የሕዋሳት ጸጥታ

ሰውነታቸው የማይረጋ፣ በአንድ ቦታ ሊቀመጡ የማይችሉ ሰዎች አሉ። መውጣትና መግባት፣ መነሳትና መቀመጥ፣ መሄድና መምጣት ይፈልጋሉ። በቤት ውስጥ እንኳ ለረጅም ጊዜ አይረጉም፣ ጉብኝቶች፣ ሽርሽሮች፣ ለሰውነት መዝናኛዎችና ከቦታ ወደ ቦታ መንቀሳቀስ መኖር አለበት። እነዚህ ሰዎች ተለዋዋጭ፣ የማይረጋጋ ሰውነት ያላቸው ናቸው። ይህ እራሳቸውን ለሰውነት ጸጥታ ከሚያስገዙት መነኮሳት ተቃራኒ ነው። ባህታዊው መነኩሴ አስፈላጊ ካልሆነ በቀር ሳይወጣ ወይም ሳይንቀሳቀስ በበዓቱ ውስጥ ለቀናት ወይም ለሳምንታት ሊቆይ ይችላል፣ ቢንቀሳቀስም ጠቃሚ ለሆነ ነገር ነው። ይህ የሰውነት ጸጥታ ያላቸው ሰዎችና ያለ ምንም ምክንያት በሚንቀሳቀሱት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። የማይረጋጋው ሰው በአንድ ቦታ ብቻውን ቢቀመጥ እንኳ፣ ሰውነቱ ያለማቋረጥ ሲንቀሳቀስ ታገኘዋለህ። ከማንኛውም ሰው ጋር ቢነጋገር እጆቹ፣ እግሮቹና ራሱም ሲንቀሳቀሱ ታገኛለህ። ሲናገር በእጁ ሊጠቁም ወይም ጣቱን ሊያነሳ፣ ወይም እጆቹን ያለማቋረጥ ወዲያና ወዲህ ሊያደርግ ይችላል። ሁለት ሰዎች ውይይት ሲያደርጉ እጆቻቸውን ብታይ ሁል ጊዜ ሲንቀሳቀሱ ልታገኛቸው ትችላለህ። ይህ ወታደሩ ሲናገር ጸጥ ብሎ መቆም ካለበት፣ እጁን ካንቀሳቀሰም "ጸጥ በል!" ከሚባለው ከውትድርና ሕይወት ፍጹም ተቃራኒ ነው። አንዳንድ ጊዜ የውስጥ ስሜትን ለመግለጽ ትንሽ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን የማያቋርጥ፣ የማይረጋጋ እንቅስቃሴ መሆን የለበትም። የብዙ ሰዎች እንቅስቃሴ መረጋጋት ማጣትን ያሳያል! እንዲህ ዓይነቱ ሰው ቢገባ ወይም ቢወጣ, በሩን በመክፈትና በመዝጋት ብቻ ጫጫታና ሁከት ይፈጥራል። ቢራመድ፣ በጫጫታ ይራመዳል። ቢጠጣ፣ ሲጎነጭ ድምፅ ይሰማል። በሻይ ኩባያ ውስጥ ስኳር ለማሟሟት ቢፈልግ እንኳ፣ ልክ ደወል የሚደውል ይመስላል። በእንቅስቃሴው ውስጥ ምንም ዓይነት ጸጥታ የለም፣ የረጋው ሰው ግን በቦታው በጸጥታ ይቆያል፣ ምንም ዓይነት ድምፅም አያሰማም። በተረጋጋ ሀገር ውስጥ የተቃውሞ ሰልፎች እራሳቸው የረጉ ሆነው ታገኛቸዋለህ! በእኛ መዝገበ ቃላት መሠረት ግን፣ ሰልፍ ማለት እዚህም እዚያም ጫጫታና ሁከት ማለት ነው፦ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሰልፈኞች ሲጮኹና መፈክሮችን ሲያሰሙ፣ እጆቻቸውን እያወዛወዙ ሁሉንም ነገርና ሰውን ሁሉ ልክ እንደ አብዮት ሲያውኩ ይታያሉ። በተረጋጋ ሀገር ውስጥ ግን ሰልፈኞች ይወጣሉ፣ ፍላጎቶቻቸውንና ሀሳቦቻቸውን በያዙ ባነሮች አመለካከታቸውን ይገልጻሉ፣ ሀሳባቸውንም በጸጥታ ተሸክመው ከአንዱ ጎዳና ወደ ሌላው ይንቀሳቀሳሉ። የሕዋሳት መረጋጋት ከሰውነት መረጋጋት ጋር አብሮ ይሄዳል። የሕዋሳት መረጋጋት ባለቤቱ በረጋ መንፈስ እንዲያስብ ይረዳዋል። የማየት፣ የመስማትና የማሽተት ተለዋዋጭ ሕዋሳት ሀሳቦችን ይወልዳሉ፣ ሀሳቦች ደግሞ በልብ ስሜት ላይ ተፅዕኖ አላቸው። ስለዚህ አንድ ሰው በስብሰባ ላይ ተቀምጦ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ዓይኖቹ ይህኛው ወይም ያኛው ምን እያደረገ እንደሆነ ለማየት እዚህና እዚያ ይቅበዘበዛሉ። ሰው በሚያየውና በሚሰማው ነገር መነካቱ በጣም ቀላል ነው። እንዲያውም በማዕድ ላይ ተቀምጦ እንኳ ሌላው ሰው ምን እንደሚበላና እንዴት እንደሚበላ ለማየት ዓይኖቹ ሊዞሩ ይችላሉ፣ ከዚህም ሙሉ የሀሳብ ሰንሰለት ይከተላል። በዚህ ምክንያት የገዳም አባቶች እንዲህ አሉ። "ወደ ወንድምህ በዓት ከገባህ፥ በውስጡ ያለውን ነገር አትመልከት። በማዕድም ከተቀመጥክ ዓይኖችህ ከፊትህ ያለውን ነገር ብቻ ይመልከቱ።" የሕዋሳት ስለ ሌሎች ምስጢር ማወቅ መፈለግ የሕዋሳት ምንዝርና ይባላል። ጆሮ የመስማት መብት የሌለውን ነገር ለመስማት ቢሞክር፣ የገዳም አባቶች የጆሮ ምንዝርና ይሉታል፣ ይህም ጆሮው የረጋ አለመሆኑን ያሳያል። እንዲሁም ማየት የሌለበትን ነገር ለማየት የሚሞክር ዓይን የማይረጋጋ ሕዋስ ነው፣ ሥራውም ልክ እንደ ሰይጣን ሥራ ሆኗል፦ "በምድር ላይ መመላለስ በእርስዋም ወዲህና ወዲያ ማለት" (ኢዮብ 2:2)። ተለዋዋጭ፣ የማይረጉ ሕዋሳት ለነርቭ መነሳሳት መሠረት ናቸው። ይህ በተለይ አስደሳች ዜና ለመፈለግ ለሚዞረው ጆሮ፣ ሳቢ የሆነ እይታን ለሚፈልገው ዓይን እና "ምን አዲስ ወሬ አለ?" ብሎ በተደጋጋሚ ለሚጠይቀው አፍ እውነት ነው። ይህንን በማድረግ፣ ሕዋሳቱ ለግለሰቡ ልብ፣ ጆሮና ሀሳብ የሚያድክመውንና የአእምሮ ሰላሙን የሚያሳጣውን ነገር ያመጣሉ። የሚገርመው ነገር ሕዋሳቱ በጸሎት ጊዜ እንኳ ሊረጉ አይችሉም!

ዓይን እዚህና እዚያ እያየ ይዞራል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነትም ያቋርጣል፤ እንዲሁም ጆሮ በጸሎት ጊዜ ሊሰማው ለሚችለው ነገር ስሜታዊ ሊሆን ይችላል፣ ይህም ሀሳብን ይበትናል። ይህ ሁሉ የሆነው ሕዋሳቱ የማይረጉ በመሆናቸውና ከማይረጋጋ ሰውነት እንዲሁም ከማይረጋጋ ሀሳብ በመምጣታቸው ነው። ሆኖም፣ ሕዋሳቱ የሰውነት ብቸኛ ችግር ላይሆኑ ይችላሉ። የሰውነት አለመረጋጋት ከምኞቱ የተነሳ ሊመጣ ይችላል። የሰውነት ሁከት ለምግብ ካለው አካላዊ ፍላጎት ወይም ከሥጋ ምኞት የተነሳ ሊመጣ ይችላል, በዚህም መረጋጋቱን ያጣልና የምኞቱን እርካታ ለመፈለግ ከቦታ ወደ ቦታ ይንከራተታል። በአጻጻፋቸው ውስጥ አባቶች እነዚህን ዓይነቶች ምኞቶች የሥጋ ሕማማት ወይም ሕመም ብለው ይጠሯቸዋል፤ ምክንያቱም ሰውነት በኃጢአት ምክንያት ይሰቃያል፣ አይረጋጋምም። የሰውነት አለመረጋጋት ከጤና ምክንያቶች የተነሳም ሊሆን ይችላል።

ይቀጥላል

ዘሴት እልፍ
ሰኔ 4 2018 ዓ/ም
https://t.me/z2e1ms

✨✨✨🌱🌱🌱✨✨✨🌱🌱🌱✨✨✨🌱🌱🌱

✨✨🌱ኃጢአትህን ኹሉ በዲያብሎስ ላይ አታሳብብ✨✨🌱

በንስሐ ተስፋ ከቆረጥክ ዲያብሎስ ይወድሃል፡፡ ግን እርሱ እንዲረካ አታድርግ፡፡ ለድኅነት ቀንም ሁሌም ዝግጁ ሁን፡፡

እነዚህን ኹሉ የተናገርኩት ዲያብሎስን ከነቀፋ ነፃ ለማውጣት ሳይሆን እናንተን ከስንፍና ነፃ ለማውጣት ነው፡፡ ኃጢአታችንን ኹሉ በእርሱ እንዳናሳብብ በእውነት ይስፈልጋል፤ ለሁሉም ክፋታችን ሰይጣንን ተጠያቂ የምናደርግ ከሆነም የራሳችንን ቅጣት እንጨምራለን፤ ጉዳዩን ኹሉ ወደ እርሱ ስላስተላለፍንም ይቅርታ አናገኝም - ልክ ሄዋን ይቅርታን እንዳላገኘች ሁሉ፡፡

✨✨🌱
ግን ይህን አናድርግ፡፡ እራሳችንን እንወቅ፡፡ ቁስላችንን እንወቅ። ከዚያም መድኃኒቶቹን ተግባራዊ ማድረግ እንችላለን፤ ደዌውን የማያውቅ ሰው፣ ድካሙን አይፈውስምና፡፡

ብዙ ኃጢአት ሠርተናል፤ ይህን በሚገባ አውቃለሁ፡፡ ሁላችንም ቅጣት ይገባናል፡፡ እኛ ግን ያለ ይቅርታ አይደለንም፣ ከንስሐ አንቀርም፤ አሁንም በአደባባይ ቆመናል፤ በንስሐም ተጋድሎ ውስጥ ነን፡

አርጅተኻል እና በመጨረሻው የሕይወት ደረጃ ላይ ነህ? አሁን እንኳን ከንስሐ እንደወደቅክ አታስብ፡፡ በራስህ መዳን ተስፋ አትቁረጥ፤ በመስቀል ላይ ነፃ የወጣውን ዘራፊ አስብ፡፡ እርሱ ዘውድ ከተቀዳጀበት ጊዜ የበለጠ ምን አጭር ነገር አለ? ያም ሆኖ ይህ ለእርሱ መዳን በቂ ነበር፡

✨✨🌱
ወጣት ነህ? በወጣትነትህ አትተማመን፣ ከፊትህ ረዥም ጊዜም እንዳለ አታስብ “የእግዚአብሔር ቀን እንደ ሌባ በሌሊት ይመጣልና" (፩ኛ ተሰ. ፭፣፪) ለዚህም ነው ፍጻሜያችንን የማይታይ ያደረገው፣ ተግተን እንድንጸና።

ማንም ኃጢያተኛ ሊያደርግህ አይችልም ይላል አቡነ ቴዎድሮስ - ዲያብሎስም ቢሆን፡፡ ለኃጢአት የመስማማት ወይም የመቃወም ኃይል ያለው በአንተ ውስጥ ብቻ ነው፡፡

አሁን እግዚአብሔር በቅዱሳኑ ላይ ክፋት እንዲሆን የፈቀደ እንደሆነ አልያም በሌላ ምክንያት እንደሆነ እንመርምር።

✨✨🌱
በስንፍና በልቡም ምኞት ወደ ራሱ ኃጢአትን ከሚያስገባ ሰው በቀር፣ ኃጢአት በማንም ላይ ሊጫን አይችልም፡፡ ፈቃደኛ ባልሆነው እና ኃጢአትን በሚቃወመው ሰው ላይ ዲያብሎስ ኃይል የለውምና፡፡

ዲያብሎስ በኢዮብ ላይ ይህን የኃጢአት ክፋት ለመጫን የክፋት ዘዴውን ኹሉ ከተጠቀመ በኋላ ዓለማዊ ንብረቱን ኹሉ ገፍፎት፣ በሞት ሰባቱን ልጆቹን ነጥቆት፣ ከጭንቅላቱ ፀጉር እስከ እግሩ ጥፍር ድረስ የሚያስፈሩ ቁስሎችን፣ የማያባሩ ስቃዮችን ከሰጠው በኋላ የኃጢአት እድፍ በኢዮብ ላይ እንዲጣበቅ ለማድረግ በከንቱ ሞከረ፤ ኢዮብ በዚህ ኹሉ ጸንቶአልና፤ ከቶ አምላኩን ለመሳደብ ፍቃደኛ አልነበረም።

✨✨🌱
የነፍስ ምግብ

✨ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዳስተማረው
✨በፍሉይ ዓለም የተተረጎመ

✨✨✨🌱🌱🌱✨✨✨🌱🌱🌱✨✨✨🌱🌱🌱

ክፍል ዐሥራ አምስት
መረጋጋት

የረጋ ባሕርይና ችግሮችን መፍታት

የረጋ ሰው ችግሮቹን በረጋ መንፈስ ይፈታል። እጅግ አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳ መረጋጋቱን አያጣም፣ ይልቁንም በምክንያታዊነትና በተመጣጠነ መንገድ ይንቀሳቀሳል። ስለዚህ ባህሪው በአእምሮ ጤናማና ተቀባይነት ያለው ነው፣ ኃይለኛ ግብረመልሶችንም አያስከትልም። ተቃውሞውን በሚገልጽበት ወይም በሚቃወምበት ጊዜ እንኳ ይህንን የሚያደርገው በረጋ መንፈስ፣ በነጥብ ላይ ያተኮረና በሚያምን መንገድ ነው፣ በነርቭ ውጥረት ሳይሆን በሎጂክ ይመራል። በዚህ መንገድ በሁኔታው ውስጥ ጥቅምን ለማግኘት ይሳካለታል እንጂ ከተቃዋሚዎቹ ጋር አይጋጭም። በሌላ በኩል ግን፣ ሌላ ሰው ከተቃወመ በጫጫታ ያደርገዋል፣ በከፍተኛ ድምፅ ሁከት ይፈጥራል። ሌላኛውን ወገን በሻካራ ክሶች ይከሳል፣ ከሰዎችና ከፍላጎቶቻቸው እንዲሁም ከሀሳቦቻቸው ጋር በጣም ባለጌ በሆነ መንገድ ይገናኛል! በዚህ ሁሉ ውስጥ ስህተት መሥራትና ቦታውን ማጣት ለእርሱ ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ተመልከት  ሰላማዊው ሰው ከሥራው ቢለቅ እንኳ ይህንን የሚያደርገው በረጋ መንፈስ ነው። ከሥራ ባልደረቦቹ ጋር መተባበር እንዳልቻለ ሲገነዘብ፣ ለእነሱ ምንም ዓይነት ችግር ሳይፈጥርና በዙሪያቸው ያለውን ከባቢ አየር ሳይረብሽ በጸጥታ ይወጣል። ነገር ግን የማይረጋጋው ሰው ከሥራ ቢለቅ፣ በመልቀቁ ምክንያት መላውን ዓለም ማወክ ይፈልጋል። እናም ሁከት ካልተፈጠረ ይቆጣና እንዲህ ይላል፦ እኔ እንዴት እለቃለሁ ሁሉ ነገር ግን እንደነበረ ይቀጥላል? እገሌ ወይም እገሌ እኔን ለመደገፍ ለምን አልተቆጡም? ሌሎቹስ ለምን እንደ እኔ አላደረጉም?!" በባሕርይው አማካኝነት፣ የረጋው ሰው ለሌሎች አርአያ ነው። ከእርሱ ሰላማዊነትንና መልካም ባሕርይን ይማራሉ፣ ከችግሮችና ከአስቸጋሪ ሰዎች ጋር እንዴት እንደሚገናኙም ተሞክሮ ያገኛሉ። የሐዋርያውን ቃል ያስታውሳሉ፦ "ከእናንተ ዘንድ ጥበበኛና አስተዋይ ማን ነው? በመልካም አኗኗሩ ሥራውን በጥበብ የዋህነት ያሳይ። ነገር ግን መራራ ቅንዓትና አድመኝነት በልባችሁ ቢኖርባችሁ፥ አትመኩ በእውነትም ላይ አትዋሹ። ይህ ጥበብ ከላይ የሚወርድ አይደለም፤ ነገር ግን የምድር ነው፥ የሥጋም ነው፥ የአጋንንትም ነው፤ ቅንዓትና አድመኝነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ሥራ ሁሉ አሉ።" (ያዕቆብ 3:13-16)። ቅዱስ ጳውሎስ ስለ ሌሎች ስህተቶች ሲናገር እንዲህ ይላል፦ "ወንድሞች ሆይ፥ ሰው በማናቸውም በደል ስህተት ቢገኝ፥ መንፈሳውያን የሆናችሁ እናንተ እንደዚህ ያለውን ሰው በየዋህነት መንፈስ አቅኑት።" (ገላትያ 6:1)።

ይቀጥላል
ዘሴት እልፍ
ሰኔ 6 2018 ዓ/ም
https://t.me/z2e1ms

ለተማሪዎችና ወላጆች እንዲደርስ ቢያንስ ለ10 ሰው አጋሩ

🔱⚜🔱⚜🔱⚜🔱⚜🔱⚜🔱⚜🔱⚜

እንኳን ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ዓመታዊ ሕንፀተ ቤታ (ሕንፀታ) በሰላም አደረሳችኹ

ሰኔ ፳፩ (ሕንፀታ ወቅዳሴ ቤታ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን) ከእመቤታችን ፴፫ቱ በዓላት አንዱ ነው፡፡

ጌታችንም ከእመቤታችን እና ከቅዱሳን መላእክት ጋር ከሰማየ ሰማያት ወርዶ እመቤታችንን ታቦት፣ ሐዋርያትን ልዑካን አድርጎ፣ እርሱ ሠራዒ ካህን ኾኖ ቀድሶ ካቈረባቸው በኋላ ‹‹እምይእዜሰ አንትሙኒ ከመዝ ግበሩ፤ ከዛሬ ጀምሮ እናንተም እንደዚህ አድርጉ›› ብሎ አዝዟቸው በክብር በምስጋና ወደ ሰማይ ዐርጓል፡፡ ከዚህ በኋላ ሐዋርያት ከጌታ እንዳዩት በዓለም ዞረው ቤተክርስቲያንን አንፀዋል።

እግዚአብሔር አምላክ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ፍቅር፥ ረድኤት፥ ጸጋ - የቡሩካን ሐዋርያቱን በረከት ያሳድርብን!  አሜን🙏

🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱

ሰኔ_24

ቅዱስ ሙሴ ጸሊም ኢትዮጵያዊው

አንድ አምላክ በሆነ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም
ሰኔ ሃያ አራት በዚች ቀን አባ ሙሴ ጸሊም በሰማዕትነት ሞተ። ሰዎች ከገድሉ የተነሣ ይህን ቅዱስ ያደንቁታል እርሱ አስቀድሞ መንግሥተ ሰማያትን ገፍቷት ነበረና እርሱ በሥጋው ጠንካራ በሥራውም ኃይለኛ ነበር ይበላና ይጠጣ ይቀማና ያመነዝር ነበር ይገድልም ነበር ማንም ሊቋቋመው አይችልም ነበር። 

አንድ በግ በአንድ ጊዜ ጨርሶ እንደሚበላና አንድ ፊቀን ወይን ጠጅ እንደሚጠጣ ስለ እርሱ ተነግሮአል። እርሱም ፀሐይን ለሚያመልኩ ሰዎች አገልጋይ ነበረ ብዙ ጊዜም ወደ ፀሐይ እያንጋጠጠ ፀሐይ ሆይ አንተ አምላክ ከሆንክ አነጋግረኝ ይል ነበር ደግሞም በልቡ የማላውቅህ ሆይ ራስህን አሳውቀኝ ይል ነበር። 

ከዚህም በኋላ በአስቄጥስ ገዳም ያሉ መነኰሳት እግዚአብሔርን ያውቁታል ያዩታልም እያሉ ሲነጋገሩ ሰዎችን ሰማቸው። ያን ጊዜም ተነሣ ሰይፉንም ታጥቆ ወደ አስቄጥስ ገዳም ሔደ በደረሰም ጊዜ አባ ኤስድሮስን አገኘው። አባ ኤስድሮስም ፈራው ሙሴ ጸሊምም እውነተኛውን አምላክ ታሳውቁኝና ታስረዱኝ ዘንድ ወደ እናንተ መጣሁ አለው። አባ ኤስድሮስም ወደ አባ መቃርስ ወስዶ አገናኘው። 

እርሱም ተቀብሎ ሃይማኖትን አስተማረው እንዲህም አለው ታግሠህ የማስተምርህን ከጠበቅህ እግዚአብሔርን ታየዋለህ። ከዚህም በኋላ የክርስትና ጥምቀትን አጥምቆ አመነኰሰው ከብዙዎች ገድለኞች ቅዱሳን ይልቅ ብዙና ጽኑዕ ገድልን መጋደል ጀመረ። 

ሰይጣንም ቀድሞ ሲሠራው በነበረ በመብሉና በመጠጡ በዝሙቱም ይዋጋው ነበረ እርሱም በራሱ ላይ የሚደርስበትን ሁሉ ለአባ ኤስድሮስ ይነግረው ነበር እርሱም አጽናንቶ ሊሠራው የሚገባውን ያስተምረው ነበር። 

ከገድሉ ብዛትም የተነሣ አረጋውያን መነኰሳት በሚተኙ ጊዜ ቤቶቻቸውን በመዞር ውኃ መቅጃዎችን ወስዶ ውኃ መልቶ በየቤታቸው ደጃፍ ያኖር ነበር። ውኃው ከእነርሱ ሩቅ ነበረና እንዲህም እያደረገ በመጋደል ለብዙ ዘመናት ኖረ። 

ሰይጣንም በእርሱ ቀንቶ በእግሩ ውስጥ አስጨናቂ የሆነ አመታትን መታው ተኝቶም እየተጨነቀ ብዙ ቀን ታመመ። ከዚህም በኋላ የመታውና የሚፈታተነው ሰይጣን እንደሆነ ዐውቆ ሥጋው በእሳት ተለብልቦ እንደ ደረቀ ዕንጨት እስቲሆን ድረስ ተጋድሎውንና አገልግሎቱን አበዛ። እግዚአብሔርም ትዕግስቱን አይቶ ከደዌው ፈወሰው የሰይጣንንም ጦር ከእርሱ አራቀለት የመንፈስ ቅዱስም ጸጋ አደረበት ወደርሱም አምስት መቶ ወንድሞች መነኰሳት ተሰበሰቡ በእነርሱም ላይ አበ ምኔት ሆነ። 

ከዚህ በኋላ ቅስና ሊሾሙት መረጡት በቤተ መቅደስም በሊቀ ጳጳሳቱ ዘንድ በአቆሙት ጊዜ ሊቀ ጳጳሳቱም አልፈቀደም ነበር አረጋውያኑንም ይህን ጠቋራ ለምን አመጣችሁት ከዚህ አውጡት አላቸው እርሱም መልክህ የከፋ ጠቋራ ሆይ መልካም አደረጉብህ በማለት ራሱን እየገሠጸ ወጣ ከዚህ በኋላ ዳግመኛ ሊቀ ጳጳሳቱ ጠራውና እጁን በላዩ ጭኖ ቅስና ሾመው እንዲህም አለው ሙሴ ሆይ እነሆ በውስጥም በውጭም ሁለመናህ ነጭ ሆነ። 
በአንዲትም ዕለት ቅዱሳን አረጋውያን ወደርሱ መጡ በእርሱም ዘንድ ውኃ አልነበረም እርሱም ከበዓቱ ብዙ ጊዜ ወጣ ገባ ይል ነበር ከዚህ በኋላም ብዙ ዝናም ዘንሞ ጕድጓዶችን ሁሉ ሞላ። አረጋውያንም ለምን ብዙ ጊዜ ወጣ ገባ ትል ነበር ብለው ጠየቁት እርሱም እግዚአብሔርን ውኃ ካልሰጠኸኝ ቅዱሳን አገልጋዮችህን ምን አጠጣቸዋለሁ እለው ነበር በቸርነቱም ዝናምን ልኮልን ውኃን አገኘን አላቸው። 

በአንዲትም ዕለት አባ ሙሴ ከአረጋውያን ጋራ ወደ አባ መቃርስ ሔደ አባ መቃርስም የሰማዕትነት አክሊል ያለው ከእናንተ ውስጥ አንዱን እነሆ አያለሁ አላቸው አባ ሙሴም አባቴ ሆይ ምናልባት እኔ እሆናለሁ በሰይፍ የገደለ በሰይፍ ይገደል ዘንድ አለው የሚል ጽሑፍ አለና ብሎ መለሰ። 

ከዚህም በኋላ የበርበር ሰዎች መጡ አባ ሙሴም ከእርሱ ጋራ ያሉትን መነኰሳት እነሆ የበርበር ሰዎች ደረሱ መሸሽ የሚፈልግ ይሽሽ አላቸው እነርሱም አባታችን አንተስ አትሸሽምን አሉት እርሱም በሰይፍ የገደለ በሰይፍ ይገደላል ስለሚለው የእግዚአብሔር ቃል እነሆ ያቺን ቀን ለብዙ ዘመናት ስጠብቃት ኖሬአለሁ አላቸው። 

ወዲያውኑም የበርበር ሰዎች ገብተው በሰይፍ ገደሉት መሸሽ ስለ አልፈለጉ ከእርሱ ጋራ ሰባት መነኰሳትም ተገደሉ አንዱ ግን ከምንጣፍ ውስጥ ተሠወረ የእግዚአብሔርንም መልአክ አየ በእጁም አክሊል ነበር እርሱም ቆሞ ይጠብቅ ነበር። ይህንንም በአየ ጊዜ ከተሠወረበት ወጣ የበርበር ሰዎችም ገደሉት የሰማዕትነትንም አክሊል ተቀበለ። 

ወንድሞች ሆይ ከሀዲና ነፍሰ ገዳይ ቀማኛና ዘማዊ የነበረውን ለውጣ ደግ አባት መምህርና የሚያጽናና ለመነኰሳትም ሥርዓትን የሠራ ካህን እንዳደረገችው በሁሉም አብያተ ክርስቲያን ስሙ እንዲጠራ እንዳደረገችው የንስሐን ኃይሏን ተመልከቱ። ሥጋውም በአስቄጥስ ገዳም ደርምስ በተባለ ቦታ ለዘላለም ይኖራል ከእርሱም ብዙዎች ድንቆችና ተአምራት ይታያሉ።

ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን እኛንም በቅዱሳኑ ጸሎት ይማረን በረከታቸውም ከእኛ ጋራ ትኑር ለዘላለሙ አሜን።

ቅድስት ሥላሴ በአብርሃም ቤት


አባታችን አብርሃም እንግዳ ከመውደዱ የተነሣ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ድንኳን ሠርቶ እንግዶች እየተቀበለ እግዚአብሔርን እያገለገለ ይኖር ነበር፡፡ ጥንተ ጠላታችን ዲያብሎስ ለተንኮል አያርፍምና ይህንን መልካም ግብሩን፣ ርኅራኄውን፣ ትሕትናውን አይቶ ሊፈትነው አሰበ፡፡ አስቦም አልቀረ የተጎዳ ሰው መስሎ፣ ራሱን ፈንክቶ፣ ከጎዳና ላይ ቆሞ አብርሃም ቤት ለሚመጡ እንግዶች “ወዴት ትሄዳላችሁ? እያለ ይጠይቃቸው ጀመር፡፡ እነርሱም ወደ አብርሃም ቤት እንደሚሄዱ በገለጹለት ጊዜ አብርሃም እንግዳ መቀበል እንደተወ፣ ልብሱን ገፎ እንደመለሰው ነገራቸው፡፡ እንግዶቹም እውነት መስሏቸው እያዘኑ ይመለሱ ነበር፡፡ በዚህ የተሣም እንግዳ ወደ አብርሃም ቤት መምጣት ቀረ፡፡ አብርሃምም ማዕደ እግዚአብሔር ያለ እንግዳ አይበላምና ሦስት ቀን ሳይመገብ ጾሙን አደረ፡፡

በሦስተኛው ቀንም ይህን ደግነቱ እግዚአብሔር ተመልክቶ በኦሪት ዘፍጥረት ፲፰፥፩-፲፱ ተጽፎ እንደምናገኘው አጋእዝተ ዓለም ሥላሴ በሦስት ሰዎች አምሳል በመምሬ አድባር ዛፍ ተገለጡለት፡፡ አብርሃምም ከድንኳን ደጃፍ ተነሥቶ ወደ እነርሱ ሰገደና “አቤቱ በፊትህስ ሞገስ አግኝቼ እንደሆነ ባርያህን አትለፈው” አለ፡፡ እነርሱም “ስለ ደከመን አዝለህ ውሰደን” አሉት፡፡ አንዱን አዝሎ ከገባ በኋላ በአምላካዊ ግብር ሁለቱም ገብተው ተገኙ፡፡ አብርሃምም ወደ ድንኳን ወደ ሚስቱ ሣራ ፈጥኖ ገባና “ሦስት መስፈሪያ የተሰለቀ ዱቄት ፈጥነሽ ለውሺ፤ እንጎቻም አድርጊ” አላት፡፡ አብርሃምም ወደ ላሞቹ ሮጠ፤ የሰባም ታናሽ ጥጃ ያዘና ለብላቴናው ሰጠው፤ ያዘጋጅም ዘንድ ተቻኮለ፡፡ እርጎና ማር፣ ያን ያዘጋጀውንም ጥጃ አመጣ፤ በፊታቸውም አቀረበው፤ እርሱም በፊታቸው ቆሞ ያሳልፍላቸው ነበር፤ እነርሱም በሉ።

መብላታቸውም አጋእዝተ ዓለም ሥላሴ በሰው አምሳል ስለ ተገለጡና ለአብርሃምም የበሉ መስለው ስለታዩት ተመግበዋል ተባለ እንጂ ለሥላሴ መብል መጠጥ የሚስማማቸው ሆኖ አይደለም፡፡ ሥላሴ ምግብ በሉ ማለት ቅቤ ከእሳት ገብቶ አልቀለጠም እንደ ማለት ነው፡፡ ከዚያም የታረደው ጥጃ ተነሥቶ “ስብሐት ለአብ፣ ስብሐት ለወልድ፣ ስብሐት ለመንፈስ ቅዱስ” ብሎ አምላክን አመስግኗል፡፡

ሊሄዱም ሲሉ ከሦስቱ አንዱ እግዚአብሔር ቃል “የዛሬ ዓመት እንደ ዛሬው ወደ አንተ ተመልሼ እመጣለሁ፤ ሚስትህ ሣራም ልጅ ታገኛለች” አለ፡፡ ለጊዜው ስለ ልጁ ይስሐቅ ሲሆን ፍጻሜው ግን እግዚአብሔር ወልድ ሰው ሆኖ እንደሚያድነው ሲነግረው ነው፡፡ ይህ ታሪክ የተፈጸመው ከ፳፻-፲፰፻፶ (2000-1850) ዓ.ዓ. አካባቢ ነው፡፡ ከዚህ ብዙ ትምህርት እንማራለን፡፡ ለምሳሌ ያህልም የሚከተሉትን እንጠቅሳለን፡፡

ሀ. የሥላሴ አንድነትና ሦስትነት

አንድነቱና ሦስትነቱ እንዴት ነው? ቢሉ በዘፍጥረት ፲፰፥፪-፭ ላይ ያለውን ኃይለ ቃል መመልከት አስፈላጊ ይሆናል፡፡ “ዓይኑንም ባነሣ ጊዜ እነሆ ሦስት ሰዎች በፊቱ ቆመው አየ፤ ባያቸውም ጊዜ ሊቀበላቸው ከድንኳን ደጃፍ ተነሥቶ ሮጠ፤ ወደ ምድርም ሰገደ፤ እንዲህም አለ፤ “አቤቱ በፊትህስ ባለሟልነትን አግኝቼ እንደሆነ ባርያህን አትለፈው፤ ውኃ ላምጣላችሁ እግራችሁንም ታጠቡ” የሚለው ኃይለ ቃል ሦስትነቱ “ሦስት ሰዎች… ሊቀበላቸው፣ ወደ እነርሱ” የሚሉት ሐረጋት ሦስተነቱን ሲገልጽ “በፊትህስ ሞገስ አግኝቼ እንደሆነ ባርያህን አትለፈኝ” የሚለው ዓረፍተ ነገር ደግሞ አንድነቱን ይገልጻል፡፡ እንዲሁም ሦስት መስፈሪያ የሦስትነት፣ እንጎቻው (ዳቦ) አንድ መሆኑ የአንድነቱ ምሳሌ ነው፡፡

ለ. እግዚአብሔር ለአብርሃም ልጅ እንደሚወልድ ያበሠረበት ቀን ነው፡፡

አባታችን ጻድቁ አብርሃም እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ አበ ብዙኀን (የብዙዎች አባት) እንደሚሆን ቢነግረውም ልጅ ግን አልነበረውም፡፡ በዚህ እንግዳ ተቀባይነቱና መልካም ሥራው እግዚአብሔር በእንግድነቱ ከቤቱ በገባ ጊዜ በእርጅናው ልጅ እንደሚወልድ (ልጅ እንደሚሰጠው) አበሠረው፡፡

እግዚአብሔር እንደ አብርሃም ቅን ልቡና ያላቸውና ለጋሾች ለሆኑ፣ ምጽዋት መስጠትና እንግዳ መቀበል የዘወትር ልማዳቸው አድርገው በሚኖሩ ሰዎች ቤት እንደሚገኝ እንዲሁም ሲገባም የተዘጋ ማኅፀን እንደሚከፍት፣ ቤትንም በበረከት እንደሚሞላ እንዲሁም የተሠወረ ምሥጢር እንደሚገልጽ እንረዳለን፡፡

ሐ. የአብርሃም ድንኳን

አባቶቻችን ሊቃውንት እንደተረጎሙልን የአብርሃም ድንኳን የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ ናት፡፡ በአብርሃም ድንኳን አላፊ አግዳሚ ያርፍበት፣ ይመገብበት እንደነበር ሁሉ እመቤታችን የነፍስም የሥጋም መድኃኒት፣ የዘለዓለም ማረፊያ፣ እውነተኛ መብልና መጠጥ የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን የወለደች እርሷ ናትና በአብርሃም ድንኳን ትመሰላለች፡፡ ቀትር በሆነ ጊዜም በስድስት ሰዓት አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ በአብርሃም ድንኳን እንደገቡ፣ በስድስተኛው ወርም ቅዱስ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ እመቤታችን ተልኳልና፡፡ (ሉቃ.፩፥፳፮)

በሐምሌ ሰባት (፯) ቀን እግዚአብሔር አምላክ በአብርሃም ቤት ተገኝቶ እንደባረከው ቅን ልቡና ያላቸውን፣ ለጋሾች ለሆኑ፣ ምጽዋትን ለሚያቀርቡ፣ እንግዳ መቀበል የዘወትር ልማዳቸው ላደረጉ ሰዎች በቤታቸው ይገባል፡፡ የተዘጋውንም ማኅፀን እንደከፈተ ቤቱንም እንደባረከ አይተናል፡፡ ዛሬም እኛም ለተራቡ በማብላት፣ ለተጠሙ በማጠጣት፣ ለታረዙ በማልበስ፣ በመመጽወትና በመሳሰለው ተግባር መኖር፣ በቀና አስተሳሰብ መጓዝ እንዳለብን መጽሐፍ ይነግረናል፡፡

የአጋእዝተ ዓለም ሥላሴ ቸርነታቸውና ምሕረታቸው አይለየን፤ አሜን!!!


ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር!!!

ሥርዓተ ማኅሌት ዘ ሐምሌ ገብርኤል

#ስቡህ_ከተባለ_በኃላ

መልክዐ ሥላሴ
ሰላም ለአቁያጺክሙ እለ ተኀብአ እምዐይን: አናምያኒሁ ሥላሴ ለሜላተ ሰማይ ብርሃን: ልብሰ ሰማዕትና ይኲነኒ ምሕረትክሙ ክዳን: ላዕሌየ እስመ ኢሀሎ ልብሰ እስጢፋኖስ እብን: ወሥርጋዌሁ እሳት ለቂርቆስ ሕጻን፡፡

ዚቅ
ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ: አንቃዕዲዎ ሰማየ: ጸለየ ወይቤ ቅዱስ ቂርቆስ እጼውዓከ እግዚእየ: ዘኢትሠዓር ንጉሠ ነገሥት መዋዒ: እጼውዓከ እግዚእየ: ዘሰቀልኮ ለሰማይ ከመ ቀመር: እጼውዓከ እግዚእየ: ዘበሥላሴከ ዓመድካ ለምድር: እጼውዓከ እግዚእየ: ኢየሱስ ክርስቶስ ጸግወኒ ስእለትየ።

ነግሥ
ሰላም ለልሳንከ መዝሙረ ቅዳሴ ዘነበልባል: ወለድምጸ ቃልከ ሐዋዝ ቀርነ መንግሥቱ ለቃል: ሞገሰ ክብሩ ሚካኤል ለተላፊኖስ ባዕል: አልቦ ዘይትማሰለከ በልማደ ምሕረት ወሣህል: እንበለ ባሕቲታ እኅትከ ማርያም ድንግል፡፡

ዚቅ
ተውህቦ ምሕረት ለሚካኤል: ወብሥራት ለገብርኤል: ወሀብተ ሰማያት ለማርያም ድንግል።

ዘጣዕሙ፦
ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘመንክር ጣእሙ: ለወልድኪ አምሳለ ደሙ: መሠረተ ሕይወት ማርያም ወጥንተ መድኃኒት ዘእምቀዲሙ:ኪያኪ ሠናይተ ዘፈጠረ ለቤዛ ዓለሙ:እግዚአብሔር ይትባረክ ወይትአኰት ስሙ፡፡

ዚቅ
ምንተ እንከ እብል በእንተ ማርያም
መሠረተ ጽድቅ ኀደረ ላዕሌሃ: ወአዘዘ ደመና በላዕሉ።

መልክአ ቂርቆስ
ሰላም ለዝክረ ስምከ ቂርቆስ ሕጻን: ዘፍካሬሁ ተብህለ ጽጌ ምዑዝ ዕፍራን: ለዝ ስምከ ነጋሢ ዘኢየዓርቆ ሥልጣን: ሶበ ይጼውዖ ልሳንየ ውስተ ገጸ ኲሉ መካን: ይደንገፅ ሞት ወይጒየይ ሰይጣን፡፡

ዚቅ
ኢየሉጣ ወለደት ነቅዓ ጽጌ ረዳ: ፀሐየ ጽድቅ የዓውዳ: መላእክት ይትዋነይዋ: ኢየሉጣ ምስለ ወልዳ እሳተ ገብሩ ሐመዳ: ሰአሉ ለነ አስተምሕሩ ለነ ጻድቃን: እስመ በጸሎተ ጻድቅ ትድኅን ወኢትማስን ሀገር።

ወረብ
"ኢየሉጣ ወለደት"/፪/ ነቅዓ ጽጌ ረዳ ወለደት/፪/
ፀሐየ ጽድቅ የዓውዳ ፀሐየ ጽድቅ/፪/

መልክዐ ቂርቆስ
ሰላም ለልሳንከ ለዐቃቤ ሥራይ በዕዱ: እንተ ተመትረ እምጒንዱ: ሕፃን ቂርቆስ ለጽሕርት ዘኢያፍርኀከ ነጐድጓዱ: ዮም ባርክ ማኅበረነ ለለ፩ዱ ፩ዱ: ከመ ባረኮ አብርሐም ለይስሐቅ ወልዱ።

ዚቅ
ሕፃን ወእሙ ክልኤሆሙ ፈጸሙ ገድሎሙ: ድምፃ ለጽሕርት ከመ ነጎድጓደ ክረምት: ኢፈርህዎ ለሞት ቅዱሳን ሰማዕት።

ወረብ
ሕፃን ወእሙ ክልኤሆሙ ፈጸሙ ገድሎሙ/፪/
ድምጻ "ለጽሕርት"/፪/ ከመ ነጎድጓደ ክረምት/፪/

መልክዐ ቂርቆስ
ሰላም ለእንግድዓከ ልቡና ዘከብዶ: ከመ እንግድዓሁ ለዕዝራ መጽሐፍ እንተ ይንዕዶ: ሕጻን ቂርቆስ ምስለ ወላዲትከ በተዋሕዶ: መኑ ከማከ ለእሳት አምሳለ አሣዕን ዘኬዶ: ወመኑ አምሳለ ማይ ዘአቊረረ ነዶ።

ዚቅ
ሃሌ ሃሌ ሉያ ይቤላ ሕጻን ለእሙ: ኢትፍርሂ እም ነበልባለ እሳት: ኢትፍርሂ እም ንፈጽም ገድለነ።

ወረብ
ይቤላ ሕፃን ለእሙ ኢትፍርሂ እም ነበልባለ እሳት/፪/
ንፈጽም ገድለነ ወስምዓነ ኢትፍርሂ እም/፪/

መልክዐ ቂርቆስ
ሰላም ለመልክዕከ በማየ ዮርዳኖስ ጥሙቅ: ወቅቡዕ በሜሮን ቅብዐ ሰላም ወእርቅ: በጸሎትከ ነጐድጓድ ወስዕለትከ መብረቅ: አቊረርከ ቂርቆስ ነበልባሎ ለእቶነ እሳት ምውቅ: ከመ ነደ እሳት አቊረሩ ሠለስቱ ደቂቅ።

ዚቅ
በጸሎቱ ለቅዱስ ቂርቆስ ወጽአ ማይ እምውስተ ጽሕርት: ወኮነ ጥምቀተ ለአግብርተ እግዚአብሔር: ጽዋዓ ሕይወት ወሀቦሙ: መገቦሙ ወመርሆሙ: እስመ ክርስቶስ ሀሎ ምስሌሆሙ፡፡

ወረብ
በጸሎቱ ለቅዱስ ቂርቆስ እምውስተ ጽሕርት ወጽአ ማይ እምውስተ ጽሕርት/፪/
ለአግብርተ እግዚአብሔር ኮነ ወኮነ ጥምቀተ/፪/

መልክዐ ቂርቆስ
ሰላም ለህላዌከ ማዕከለ ሰብአቱ ነገድ: እለ ሥዑላን በነድ: አስተምሕር ቂርቆስ ቅድመ መንበረ አብ ወወልድ: ኀበ ተሐንፀ መርጡልከ ወዘዚአከ ዐጸድ: ኢይምጻእ ለዓለም ዘይቀትል ብድብድ፡፡

ዚቅ
በዛቲ መካን ኢይምጻእ ሞተ ላሕም: ወኢብድብድ በሰብእ: ባርካ እግዚኦ ለዛቲ መካን: በዛቲ መካን ኢይኩን ሕፀተ ማይ: ወኢአባረ እክል: ባርካ እግዚኦ ለዛቲ መካን: ቂርቆስ ሕጻን አንጌቤናይ: ወልደ አንጌቤናይት፡፡

ወረብ
በዛቲ መካን ኢይኩን ኢይኩን  ሕፀተ /፪/
ባርካ ቂርቆስ ለዛቲ መካን ባርካ ለዛቲ መካን/፪/

መልክዐ ኢየሉጣ
ሰላም ለመልክአትኪ አርብዓ ወሠለስቱ: ዓዲ ሰላም ለጠብአያትኪ አርባዕቱ: ኢየሉጣ ቅድስት ለቂርቆስ ወላዲቱ: ሰአሊዮ በእንቲአየ ከመ አይጥፋዕ በከንቱ: ለእግዚአብሔር አምላከ ጽድቅ ዘብዙኅ ምሕረቱ።

ዚቅ
ሃሌ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሰላማዊት: ሰላም ለኪ: ሰላመ ወልድኪ የሃሉ ላዕለ ኩልነ: ኢየሉጣ እምነ: ወእሙ ለቂርቆስ እግዚእነ: ሰአሊ ለነ አስተምሕሪ ለነ: ከመ ኢንቁም አንቀጸ፡፡

መልክዐ ገብርኤል
ሰላም ለልሳንከ ወለቃልከ ማኅተሙ: ለእስትንፋስከ ጠል ለእሳተ ባቢሎን አቊራሬ ፍሕሙ: ገብርኤል ዉኩል ለረድኤተ ጻድቃን ኲሎሙ: አንግፈኒ እምነበልባል ኢያንጥየኒ ሕማሙ: ከመ አንገፍኮሙ ቅድመ ለቂርቆስ ወእሙ።

ዚቅ
ዘረዳእኮሙ ለሰማዕት: ወበላሕኮሙ እምእሳት: አድኅነነ እግዚኦ ሃሌ ሉያ: እምዕለት እኪት።

ወረብe
ዘረዳእኮሙ ለሰማዕት ወባላሕኮሙ እምእሳት ሊቀ መላእክት/፪/
እግዚኦ አድኅነነ "ሃሌ ሉያ"/፪/ እም ዕለት እኪት/፪/

ምልጣን፦
ይቤላ ሕፃን ለእሙ: ኢትፍርሂ እም ነበልባለ እሳት: ዘአድኃኖሙ ለአናንያ ወአዛርያ ወሚሳኤል ውእቱ ያድኅነነ
አመላለስ:
ለአናንያ ወአዛርያ ወሚሳኤል/፪/
ውእቱ ያድኅነነ ወሚሳኤል ውእቱ ያድኅነነ/፪/

ወረብ
ይቤላ ሕፃን ለእሙ "ኢትፍርሂ እም"/፪/ ነበልባለ እሳት/፪/
ዘአድኃኖሙ "ለአናንያ"/፪/ ወአዛርያ ወሚሳኤል/፪/

እስመ ለዓለም
ይትባረክ እግዚአብሔር አምላከ አበዊነ: አምላኮሙ ለቂርቆስ ወእሙ: በብዝኃ ኃይሉ ወበጽንዓ ትዕግሥቱ: አርአየ ጸጋሁ ላዕለ ሕፃን: ሕፃን ዘኮና መርሐ ለእሙ ዘሠለስቱ ዓም: አርአየ ጸጋሁ ላዕለ ሕፃን ኢፈርሐ ነበልባለ እሳት ዘይወጽእ እምአፈ ዕቶን: አርአየ ጸጋሁ ላዕለ ሕፃን: አሃዛ ለእሙ ዕዳ ዘየማን ወሰሀባ ቅድመ መኮንን: አርአየ ጸጋሁ ላዕለ ሕፃን: ወይቤላ ሕፃን ለእሙ ጥብዒኬ እም ወኢትናፍቂ: እምዝ ዳግመ አልቦቱ ኲነኔ: አርአየ ጸጋሁ ላዕለ ሕፃን ፤ አእኰትዎ ወሰብሕዎ: ወባረክዎ ለአብ፡፡

አመላለስ
አእኮትዎ ወሰብሕዎ/፪/
አእኮትዎ ወሰብሕዎ/፬/

ወረብ
ወይቤላ ሕፃን ለእሙ ጥብዒኬ እም ወኢትናፍቂ/፪/
እምዝ ዳግመ አልቦቱ ኲነኔ እምዝ ዳግመ/፪/

⚜💫🌺⚜💫🌺⚜💫🌺💫⚜🌺⚜🌺💫🌺
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ
አሐዱ አምላክ፤ አሜን።
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

💐💐 ሐምሌ ፳፫ (23) 💐💐
👇

🍂 ለንጊኖስ ሐራዊ 🍂

👉. ለንጊኖስ ከዮናናውያን ወገን ነው። በጲላጦስ ግዛት ወቅት ከሮማ ወታደሮች አንዱ ነበር። በባሕርዩ ከሰው ጋራ በነገር መቀላቀል አይወድም ነበር። በዚህ ምክንያት በጌታ ሞት አልገባም ብሎ ሸሽቶ በዱር ተደብቆ ዋለ። ወደ ማታ ‘እንደምን ሆነ?’ ብሎ ቢጠይቅ፦ ‘እሱማ ሞተ’ አሉት። ከሞተማ አይሁድና ሮማውያን በሞቱ ያልገባውን እንደ ንጉሥ ጠላት አድርገው ያዩት ስለነበር ከእነርሱ ላለመውጣት ፈልጎ በዱሪ ፈረስ ወደ ቀራንዮ ተራራ ገስግሶ ወጣና የሮማ ወታደሮች የሁለቱን ሽፍቶች ጭን ሲሰብሩ እርሱ ደግሞ ከሞተ አልጎዳም በማለት ቀኝ ጎኑን በጦር ወጋው። ያን ጊዜ ከጎኑ ጥሩ ውኃና ትኩስ ደም የ‹ለ›ን ፊደል መስሎ ወረደ። (ዮሐ. 19 ፥ 34)

👉. ለንጊኖስ አንድ ዐይና ሰው ነበር። ደሙ ተፈንጥቆ ቢነካው ዐይኑ በራ። እርሱም፡- “ዐያችሁ የክርስቶስን ቸርነት! የጠላትን ዐይን ያጠፉታል እንጂ ያበሩታልን?!” ብሎ በዕለተ ዓርብ የተደረጉ ተአምራትን መመርመር ጀመረ። በሦስተኛውም ቀን ከሙታን ተለይቶ መነሣቱን ሲሰማ እውነቱን እንዲያስረዳው ወደ ጌታ አጥብቆ ጸለየ። ጌታም ቅዱስ ጴጥሮስን ልኮለት ወንጌልን በሚገባ ተምሮ በስሙ መስበክ ጀመረ። በኢየሩሳሌም የአይሁድና የሮማውያን ተቃውሞ ስላስቸገረው ወደ ታናሿ እስያ ወርዶ በቀጰዶቅያ ወንጌልን ሰበከ። ብዙዎችንም ወደ ክርስትና ሃይማኖት መለሰ። ከዚህ በኋላ ወንጌልን በማስተማሩ ተከስሶ በቀጰዶቅያ ከተማ አንገቱን ተመትቶ በሰማዕትነት ዐረፈ።

👉. ራሱንም ከቀጰዶቅያ ወደ ኢየሩሳሌም ወሰዷት። አይሁድም ባዩአት ጊዜ ደስ አላቸው። ከዚያም ከኢየሩሳሌም ውጪ በአንዲት ኮረብታ ቀበሯት። ከብዙ ጊዜያት በኋላ በሀገረ ቀጰዶቅያ በስብከቱ ያመነች አንዲት ሴት ነበረች። አንገቱ ከተሰየፈበት ቦታ ቁማ ታለቅስ ነበር። በዚህ ሁኔታ እያለች በእግዚአብሔር ፈቃድ ዐይኗን ታወረች። ዐይኗን እንደሚገልጥላት አስባ ቅዱሳት መካናትን ለመሳለም ልጇን መሪ አድርጋ ወደ ኢየሩሳሌም ሄደች። በዚያም እንዳለች ልጇ ሞተና በኀዘኗ ላይ ኀዘን ተጨመረባት። ስለዚህ ምርር ብላ አልቅሳ ተኛች። በተኛችበትም ቦታ በሕልም ለንጊኖስን ከልጇ ጋራ ዐየችው። ዕገሌ ወደሚባል ቦታ ሂደሽ ራሴን ከዚያ ውሰጂ ይላታል። እርሷም ቦታውን ጠይቃ ትደርስና ብታስቈፍር ጥሩ የሽቱ መዐዛ ወጣ። ከዚያም ወደራሱ ሲደርስ ታላቅ ብርሃን ተገለጠላትና ዐይኖቿ በሩላት። በዚህ ድንቅ ተአምር እግዚአብሔርን አመስግና ከልጇ ሥጋ ጋራ ወደ ቀጰዶቅያ በመውሰድ በታላቅ ክብር አስቀመጠችው። ይህም የሆነበት ዕለት ኅዳር 5 ቀን ሲሆን የዕረፍቱ መታሰቢያ ሐምሌ 23 ቀን ነው።

🔱🍀🔱🍀🔱🍀🔱🍀🔱🍀🔱

ሰላም ለለንጊኖስ ዘሒሩተ አምላክ ቀጸበቶ፣

ለጴጥሮስ ረድእ ከመ ይትወከፍ ትምህርቶ፣

ከመ ኢየሐሰብ ቦቱ ዘኲናተ እዱ ርግዘቶ፣

በኃጣውኢሁ ለዘኢፈቀደ ሞቶ፣

ምሕረቶ እሴብሕ ወዓዲ ትዕግሥቶ፡፡

እንዲል ዐርኬ

🤲🏾 ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን፤ እኛንም በቅዱስ ለንጊኖስ ጸሎትና ምልጃ ይማረን፤ 🤲🏾

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

💐💐 ምንጭ፡-

🍂 መጽሐፈ ስንክሳር፣

🍂 መድበለ ታሪክ፦ መ/ር ዐይነ ኵሉ ያየህ

ወስብሐት ለእግዚአብሔር፤ አሜን።
🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺

⚜💫🌺⚜💫🌺⚜💫🌺💫⚜🌺⚜🌺💫🌺⚜🌺

የአሮን በትር (በትረ አሮን)

​የተነሣው ውዝግብ፡ ቆሬ፣ ዳታንና አቤሮን በእግዚአብሔር ላይ አምፀው ከተቀጡ በኋላ፣ ሕዝቡ በሙሴና በአሮን ላይ ማንጎራጎር ጀመሩ። "የክህነትንና የአመራርን ሥልጣን ለአሮንና ለሙሴ ወገን ብቻ ለምን ተሰጠ?" የሚል ጥያቄ ተነሣ።

የእግዚአብሔር ፈተናና ምስክርነት፡ እግዚአብሔር ውዝግቡን ለመጨረስ ሙሴን እንዲኽ አዘዘው፦ ከ12ቱ የእስራኤል ነገድ አለቆች ዘንድ አንድ አንድ በትር (በጠቅላላው 12 በትሮች) ተቀብለህ የስማቸውን ስም ጻፍባቸው። የሌዊንም ነገድ በትር በአሮን ስም ጻፍ። በትሮቹንም በምስክሩ ድንኳን (በደብተራ ኦሪት) በጽላቱ ፊት አኖራቸው። "እኔ የመረጥኩት ሰው በትሩ ታበቅላለች" አለ።

በነገው ሙሴ ወደ ምስክሩ ድንኳን ሲገባ፣ የሌዊ ወገን የሆነችው የአሮን በትር አብባ፣ ለምልማ፣ አበቧም አፍርቶ የበሰለ ለውዝ አፍርታ አገኛት (ዘኍ. 17:8)። ይኽ ተአምር የአሮንና የሌዋውያን ክህነት በእግዚአብሔር የተመረጠ መሆኑን አስመስክሯል። በትሪቱም ለትውልድ ምልክት እንድትሆን በቃል ኪዳኑ ታቦት ፊት እንድትቀመጥ ተደረገች።

​ ምሥጢርና ምሳሌነት (Typology)
​የአሮን በትር ተአምራዊ ባሕርይ ለበርካታ አዲስ ኪዳናዊ ምሥጢራት ምሳሌ ነው፦
​ሀ. የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ
​ይኽ የአሮን በትር ዋናውና ታላቁ ምሳሌነቱ ለእመቤታችን ነው።
​ያለ ዘር ማፍራት (ድንግልና)፡ የአሮን በትር የደረቀች እንጨት ነበረች፤ ውኃ ሳትጠጣ፣ አፈር ሳትተከል፣ ዘር ሳይዘራባትና የተፈጥሮ ሕግን በሚቃረን መልኩ አብባ አፍርታለች። እመቤታችንም እንዲሁ በግብረ ብእሲ (በወንድ ዘር) ሳይሆን፣ ያለ ዘር በግብረ መንፈስ ቅዱስ አምላክን በማኅፀኗ ይዛ መውለዷን ያመላክታል።
የፍሬው ምሳሌ (ክርስቶስ)፡ ከደረቋ በትር የተገኘው የበሰለ ፍሬ (ለውዝ) የዓለም መድኃኔዓለም የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው።
​በሃይማኖተ አበውና በቅዳሴ ማርያም ላይ "የአሮን በትር ያለ ተከልና ያለ ውኃ እንዳበበች፤ እንዲሁ እመቤታችን ያለ ወንድ ዘር ክርስቶስን ወለደች" እየተባለ ይዘመራል።
​ለ. የክርስቶስ ትንሣኤ ምሳሌ
የደረቀች እንጨት ወደ ሕይወት ተመልሳ ማበቧና ማፍራቷ፣ ሞቶ የተቀበረውና በሦስተኛው ቀን በሥልጣኑ የተነሳው የኢየሱስ ክርስቶስ የትንሣኤው ምሳሌ ተደርጋ ትተረጎማለች። ሞት ተሸንፎ ሕይወት መገኘቱን ታሳያለች።
​ሐ. የእውነተኛ ክህነትና የቤተ ክርስቲያን ምሳሌ
​አሮን በበትሩ መለምለም የተመረጠ ካህን መሆኑ እንደታወቀ ሁሉ፣ ክርስቶስም የሐዲስ ኪዳን ዘለዓለማዊ ሊቀ ካህናት መሆኑን ታሳያለች።
​እንዲሁም ፍሬ የማያፈሩ የነበሩት አሕዛብ በክርስቶስ በማመናቸው ምክንያት ሕይወት አግኝተው ፍሬያማ መሆናቸውንና የቤተ ክርስቲያንን አባል መሆናቸውን ታመላክታለች።

​በቤተ ክርስቲያን ሊቃውንትና በሥርዓተ አምልኮ ያለው ቦታ
በቅዱስ ጳውሎስ መልእክት፡ በዕብራውያን 9:4 ላይ ቅዱስ ጳውሎስ ስለ ምስክሩ ድንኳን ሲጽፍ፣ "በውስጧም መና ያለባት የወርቅ መሶብ፣ ያበበችውም የአሮን በትር፣ የቃል ኪዳኑም ጽላቶች ነበሩ" በማለት በትሪቱ የቃል ኪዳኑ ታቦት አካል ሆና ትጠበቅ እንደነበር ይገልጻል።

​በሃይማኖታዊ ድርሰቶች (ለምሳሌ፡ የሐሙስ ውዳሴ ማርያም)፡ ​"እናትነትሽን የሚመስለው የትኛው ነው? የአሮን በትር ያለ ተከል አበበች አፈረችም፤ እንዲሁም እመቤታችን ሆይ ያለ ወንድ ዘር አምላክን ወለድሽልን..." በሚል ምስጋና በሰፊው ትጠቀሳለች።

​"እናትነትሽን የሚመስለው የትኛው ነው? የአሮን በትር ያለ ተከል አበበች አፈረችም፤ እንዲሁም እመቤታችን ሆይ ያለ ወንድ ዘር አምላክን ወለድሽልን..." በሚል ምስጋና በሰፊው ትጠቀሳለች።በአጠቃላይ የአሮን በትር በብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔርን መራጭነትና ታላቅ ተአምር ያሳየች፣ በአዲስ ኪዳን ደግሞ የድንግል ማርያምን ድንቅ ድንግልናና የኢየሱስ ክርስቶስን ሰው መሆን (ተዋሕዶ) በትንቢታዊ ምሳሌነት ያስረገጠች ታላቅ ምልክት ናት።

ንዋይ ካሳሁን

በዓለ ደብረ ታቦር

" ነቢዩ ዳዊት ከተራሮች ከፍ ከፍ ባደረጋት
በኪሩቤል አምሳል በመሰላት
በሩቅ ሰማይ ጥግ በደብረ ታቦር
የቃል ኪዳን ራስ ክርስቶስ በተገለጠባት ጊዜ
እነሆ ጴጥሮስ በመካከሏ
ማደሪያ ይሠራ ዘንድ ተመኘ "
                      ነግሥ ዘደብረ ታቦር

በዓለ ደብረ ታቦር ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ከምታከብራቸው ዘጠኙ ዐበይት የጌታ በዓላት መካከል አንዱ ነው ምን አድርጎበታል ቢሉ ብርሃነ መለኮቱን ለሐዋርያት ገልጾበታል ታቦር የተራራ ስም ነው ጌታ በመዋዕለ ስብከቱ ብዙውን ጊዜ የሚያስተምረው ተአምራት የሚያደርገው በተራራ ላይ ነበር በዚህም ዕለት ዘጠኙን ከእግሩ ደብር ትቶ ሶስቱ ጴጥሮስን ዮሐንሰንና ያዕቆብን አስከትሎ ከርእሰ ደብር ወጣ በዚያም
" በፊታቸውም ተለወጠ ፊቱም እንደ ፀሐይ በራ ልብሱም እንደ ብርሃን ነጭ ሆነ ።እነሆም ሙሴና ኤልያስ ከእርሱ ጋር ሲነጋገሩ ታዩአቸው ። ጴጥሮስም መልሶ ኢየሱስን ጌታ ሆይ ፥ በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው፤ ብትወድስ በዚህ ሦስት ዳስ አንዱን  ለአንተ አንዱንም ለሙሴ አንዱንም ለኤልያስ እንስራ አለ ።እርሱም ገና ሲናገር፥ እነሆ ብሩህ ደመና ጋረዳቸው እነሆም ፥ ከደመናው  በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው ፤ እርሱን ስሙት የሚል ድምፅ መጣ።”ማቴ 16፣1-5

በዚህ በዓል በተዋሕዶ የከበረ፣ አምላክ ሲሆን በፈቃዱ የሰውን ባሕርይ ያለመለወጥ የተዋሐደ ጌታ መለኮታዊ ክብሩ፣ የተዋሕዶው ፍጹምነት ይነገርበታል፣ የነቢያትና የሐዋርያት ምስክርነት ይተረጎምበታል፡፡ በባሕላዊ ገጽታው ይህ በዓል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ዘንድ ‹ቡሄ› በመባል ይታወቃል፡፡ ቡሄ ማለት ‹መላጣ፣ ገላጣ› ማለት ነው፡፡ ክረምቱ፣ ጭጋጉ፣ ደመናው ተወግዶ የብርሃን ወገግታ የሚታይበት በዚሁ በዓል አካባቢ ስለሆነ  ‹‹ቡሄ›› ተብሎ ይጠራል፡፡ በዓለ ደብረ ታቦር ጌታችን ምሥጢረ መለኮቱን የገለጠበት፤ ብርሃን የታየበትና ድምፀ መለኮቱ የተሰማበት ዕለት ስለሆነ ‹‹የብርሃን በዓል›› ይባላል፡፡

የደብረ ታቦር ተራራ ከገሊላ ባሕር በምዕራባዊ በኩል 10 ኪሎ ሜትር ርቀት የሚገኝ  ሲሆን፤ ከፍታው ከባሕር ጠለል በላይ 572 ሜትር ያህል ነው፡፡ በዚህ ተራራ ላይ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃነ መለኮቱን እንደሚገልጽ አስቀድሞ ልበ አምላክ ክቡር ዳዊት በመዝሙሩ “ታቦርና አርሞንኤም በስምህ ደስ ይላቸዋል” ብሎ ተናግሮ ነበር (መዝ. 88፥12)፡፡ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ተራራ ላይ ብርሀነ መለኮቱን በመግለጡ ተራሮችም የፈጣሪያቸውን ተዓምራት በማየታቸው የነቢያት ትንቢት ተፈጽሟል፡፡ 
ጌታችን ብርሃነ መለኮቱን በደብረ ታቦር የገለጠው ከተስእሎተ ቂሣርያ በ6ኛው ቀን (ነሐሴ 13 ቀን) ነው፡፡
♦  ተራራ የወንጌል ምሳሌ ናት፡፡ ተራራ ሲወጡት ያስቸግራል፤ ከወጡት በኋላ ግን ከታች ያለውን ሁሉ ሲያሳይ ደስ ይላል፡፡ ወንጌልም ሲማሯት ታስቸግራለች፡፡ ከተማሯት በኋላ ግን ጽድቅንና ኃጢአትን ለይታ ስታሳውቅ ደስ ታሰኛለች፡፡
♦ ተራራ የመንግስተ ሰማያት ምሳሌ ነው፡፡ ተራራን በብዙ ጻዕር እንዲወጡት መንግስተ ሰማያትንም በብዙ መከራ ያገኟታልና፡፡ (ሐዋ.14፡22)
♦ ተራራ የቤተክርስቲያን ምሳሌ ናት፡፡ በደብረ ታቦር ምስጢረ ሥላሴ እንደተገለጠ በቤተ ክርስቲያንም የቅድስት ሥላሴ አንድነትና ሦስትነት ይነገርባታልና፡፡ ተራራ መሠረቱ ከመሬት አናቱ ከሰማይ እንደሆነ ሁሉ፤ ቤተ ክርስቲያንም መሠረቷ በምድር ሲሆን ራሷ (ክርስቶስ) በሰማይ ነውና፡፡ የቤተክርስቲያን አገልጋዮቿ የተጠሩት ከምድር (ከዓለም) ሲሆን ክብራቸው ግን በሰማይ ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹እኛስ ሀገራችን በሰማይ ነውና›› እንዲል (ፊልጵ. 3፥20)፡፡ በዚህም መነሻነት ጌታችን በልዩ ልዩ ኅብረ አምሳል ለደቀመዛሙርቱ ነገረ ተዋሕዶውን አስረዳቸው፡፡ ደቀመዛሙርቱም ዛሬ ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን እንደምታምነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ወልደ አምላክ ሲሆን ሰው መሆኑን አመኑ፣ መሰከሩ፡፡

፨ መልኩ ተለወጠ፤ ፊቱም እንደ ፀሐይ በራ

ሦስቱ ሐዋርያት በተራራው ሳሉ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ሲጸልይ ሳለ መልኩ በፊታቸው ተለወጠ፡፡ ይህም የመለኮቱን ብርሃን ሲገልጥ ነው እንጂ ውላጤ/መለወጥ አይደለም፡፡ “እኔ እግዚአብሔር አልለወጥም” እንዳለ /ሚል 3፥6/ በእርሱ ዘንድ መገለጥ እንጂ መለወጥ የለም፡፡ ሦስት ክንድ ከስንዝር አካል ምሉዕ ብርሃን ሆኗል፡፡ ይህም አበቦች ከአዕጹቃቸው እንዲፈነዱ ያለ መገለጥ ነው፡፡ ፊቱም እንደ ፀሐይ ብሩህ ሆነ፡፡ ልብሱም እንደ በረድ ጸዓዳ ሆነ፡፡ ይህ ሁሉ ነገረ ተዋሕዶን እንዲረዱ የተደረገ መገለጥ ነው፡፡ ሰውነቱን አልካዱም፣ አምላክነቱን ግን ተጠራጥረው ነበርና አምላክነቱን ከሰውነቱ አዋሕዶ ነገረ ተዋሕዶን ገለጠላቸው፡፡ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዘመነ ማቴዎስ፣ በወርኃ ነሐሴ በዕለተ እሑድ በደብረ ታቦር ብርሃነ መለኮቱን ገልጧል፡፡

፨ ሙሴና ኤልያስ ከእርሱ ጋር ሲነጋገሩ ታዩአቸው

መጽሐፍ ቅዱስ ሙሴና ኤልያስ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ሲነጋገሩ ለቅዱሳን ሐዋርያት እንደታዩአቸው ይነግረናል እንጅ የተነጋገሩትን ዝርዝር አላስቀመጠልንም (ማቴ. 17፡3)። ኦርቶዶክሳውያን ሊቃውንት በትውፊት የከበሩ ናቸውና ከቅዱሳን ሐዋርያት በቃል የተማሩትን የሙሴና የኤልያስ ምስክርነት አቆይተውልናል ከሞተ ብዙ ዘመን የሆነውን ሙሴን ከመቃብር አስነስቶ ቀጥሎም በእሳት ሠረገላ ያረገውንና በብሔረ ሕያዋን የሚኖረውን ኤልያስን ወደ ደብረ ታቦር እንዲመጡ ያደረገበት ምክንያት እርሱ የባሕርይ አምላክ መሆኑን እንዲመሰክሩ ነው፡፡ ሊቀ ነቢያት ሙሴ ከመቃብር ተነሥቶ “እኔ ባህር ብከፍልም፤ ጠላት ብገድልም፤ ደመና ብጋርድም፤ መና ባወርድም እንደ እስራኤልን ከክፋታቸው መልሼ ማዳን ያልተቻለኝ ደካማ ነኝ፤ የእኔን ፈጣሪ እንዴት ሙሴ ይሉሃል? የሙሴ ፈጣሪ እግዚአብሔር ይበሉህ እንጂ!” ብሎ ስለጌታችን አምላክነት ምስክርነት ሰጥቷል፡፡

በአጠቃላይ በወንጌሉ ያመንንና በስሙ የተጠመቅን ክርስቲያኖች የደብረ ታቦርን በዓል ስናከብር ቅዱስ ጴጥሮስ “ለእኛ በዚህ መኖር መልካም ነው” እንዳለው በደብረ ታቦር በምትመሰለው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሆነን የቤተ ክርስቲያናችን ሕግና ሥርዓት አክብረን፣ በምግባር በትሩፋት አጊጠን ሊሆን ይገባል።
   መልካም በዓል

https://forms.gle/Cmfxier6xPsNcPS88

ኦንላይን መንፈሳዊ የቀዳማይ ትምህርት መማር ለምትፈልጉ መመዝገብ ትችላላችሁ በአካል መማር ላልቻሉትም እናጋራቸው