Публикуем эссе Юлии Тихомировой @notesonemptiness в котором она рассуждает о памяти и забвении, о пустоте как энтелехии постсоветсткого пространства, а также об ответственности не как вине, а как возможности держать ответ перед будущим.

https://spectate.ru/park-pobedy/

«Человеку, зацикленному на памяти, причем даже не всегда своей, поможет только "мягкий апокалипсис" отмены будущего, где чертой выступает он сам: я суть последнее из благостного, я суть финал прекрасной эпохи, излет, украшение для бомб, но я все ещё помню счастье быть частью культуры "доброго и прекрасного". Уничтожение будущего выгодно тем, кто живет прошлым и строит свою работу на вспоминании и воспоминании, напоминании и борьбе с забвением. Но тем, кто не является частью последнего вздоха былой культуры доброго и прекрасного, терять, в принципе, нечего. Те, кто не держится за память, страшнее для Эппле, чем Апокалипсис, ведь мы будем жить дальше, черпая материал из настоящего, благо, недостатка в материале сегодняшний день нам не предлагает. Живущие настоящим и глядящие в будущее срывают апокалиптическую проповедь тех, кто в покаянии готов самоустраниться из контекста искусства и устранить вместе с собой вообще всякое будущее, оставив бесконечный архив, черту которого подводят они сами. Никакого потопа не будет, ведь он может повредить архивы».

В издательстве «Горизонталь» @horizontalpub вышел сборник «Деколониальность: настоящее и будущее» — мини-хрестоматия, знакомящая с ключевыми понятиями деколониальной мысли и присущими ей представлениями об искусстве. Публикуем из сборника текст Георгия Мамедова о том, как современный арт-корпоративный деколониальный дискурс избегает разговора о собственной колониальности, а также о «великодержавном шовинизме» как части российской повседневности и об осознании и признании своего соучастия как первом шаге к выходу из (пост)колониальной матрицы.

https://spectate.ru/russian-colonialism/

«Переводная пост- и деколониальная мысль не только не становится действенным языком описания российской (пост)колониальной действительности, но превращается в модный фетиш биеннальных и арт-корпоративных тусовок, лишается своего изначального политического и аффективного содержания, сосредоточенного в опытных и телесных предпосылках теоретизирования. Все тексты постколониальной теории, включая тексты таких классиков, как Фанон, Саид и Спивак, содержат существенный автобиографический пласт. Предпосылкой для постколониальной теоретической мысли (как и в случае с другими направлениями критической теории — феминистской, квир-теории) является конкретный практический опыт, а именно — опыт бытия Другим. Перевод критической мысли не может быть исключительно лингвистической задачей, но со всей необходимостью должен включать перевод контекста, предпосылок и политического и аффективного аспектов теоретической мысли».

Публикуем эссе Дмитрия Хаустова @dima_cabre о «зомби-теории» Мераба Мамардашвили, некрореализме и «новоязе», превращающем людей в живых мертвецов.

https://spectate.ru/zurab-merab/

«В импровизированной зомби-теории Мамардашвили чем больше мышления — строго-логического, законосообразного и ответственного (оруэлловское "дважды два") — готов человек уступить идеологической машине ("равно пять"), тем в большей мере он превращается в тоталитарного нетрупа, будто бы пересаженного в "реальность" со страниц "1984". В этой "реальности" организованный, прочно вошедший в привычку новояз — практики сломанного мышления-языка — обслуживает некрополитику государства, стремительно пополняющегося новыми зомби вроде блуждающих по индустриальному ландшафту капитанов Журовых или некрореалистических нетрупов, сходящихся стенка на стенку вдоль бесконечных железнодорожных путей».

С 25 мая по 29 июня 2022 года в галерее @pop_off_art прошла выставка Ивана Новикова «Нет», проблематизирующая возможность художественного высказывания в условиях цензуры. Анастасия Хаустова поговорила с художником о политическом потенциале живописи, идеологической нагруженности медиума и о необходимости работы с историческим контекстом в целях само-деколонизации.

https://spectate.ru/ivan-novikov-no/

«Я с сожалением вижу, что ключевой процесс проработки прошлого в общем-то присвоен правыми консервативными институтами, в том числе президентом с его так называемыми историческими статьями. Левые же говорили в основном про настоящее: безусловно, художественные проекты о прошлом были, но их было гораздо меньше, чем это было необходимо. С другой стороны, чтобы говорить о сегодняшнем дне, об актуальных проблемах, не только в России, но и во многих странах мира, художники вынуждены не то чтобы использовать иносказание, но анализировать исторический опыт для того, чтобы указать на предпосылки, пригласить зрителя самому сделать вывод. Потому что если вы выражаете свою позицию, не описывая исторический бэкграунд, не прорабатывая историю, не работая с архивом, вы по сути заменяете аналитическую исследовательскую работу пропагандой».

Друзья! Мы постепенно возвращаемся к работе. Как многие из вас знают, мы потеряли возможность получать ваши донаты через Patreon, из-за чего вебзин остался полностью без финансирования, и это плохая новость. А хорошая новость в том, что теперь вы можете поддержать нашу работу донатом прямо здесь, по кнопке ниже — это позволит нам выпускать больше материалов 🕊

Спасибо за вашу поддержку!

В издательстве «Кабинетный ученый» @armchairscientist в рамках второго блока мероприятий лаборатории творческого письма «Межа» @mezha_poetry вышли «Семь текстов о феминизме. Обезоруживая гендер» — сборник эссе, посвященных феминизму и вопросам деколониальности. Spectate публикует из него фрагмент эссе Аллы Митрофановой «Конспект теории феминизма, или что должно быть добавлено в учебники по философии», в котором раскрывается общая логика феминистского подхода и прослеживается история феминистской философии со времен борьбы за равенство до наших дней.

https://spectate.ru/mitrofanova-feminism-theory/

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь.

В своем новом подкасте Дмитрий Хаустов @dima_cabre разбирает ряд влиятельных критических теорий насилия в философии ХХ века и, обращаясь к работам Славоя Жижека, Вальтера Беньямина, Джорджо Агамбена, Ханны Арендт и Александра Кожева, ищет точки пересечения этих теорий в непростых отношениях насилия с целерациональностью, политикой и властью.

https://spectate.ru/violence-theory/

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

Анастасия Хаустова поговорила с художником и исследователем ужаса Русланом Поланиным о релевантности хорроров перед лицом исторических катастроф, о возможности политики перед лицом Ктулху и о том, что — вопреки деполитизирующим трендам объектно-ориентированных искусства и философии — необходимо переоткрыть ответственный и рефлексивный субъектно-ориентированный подход, не отказываясь при этом от анти-антропоцентрической парадигмы.

https://spectate.ru/polanin-horror/

«Дело в том, что я вижу в хорроре и ужасе содержащуюся связь с реальностью, нормой и ее переработкой, для меня там уже есть политическое содержание, которое легко обнаруживается и просто показывается. Например, в кинематографе всплеск политического хоррора был связан с культурными, социальными, экономическими процессами: сложно представить фильмы Джордана Пила без Трампа. В обществе происходят определенные процессы — на них реагируют выходом реального и ужаса в кино. У хоррора всегда был социальный, экономический или любой другой подтекст».

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

Публикуем перевод статьи Уильяма Уоткина, профессора современной литературы и философии Лондонского университета Брунеля, в которой разбираются хитросплетения философских интерпретаций насилия — критик насилия Беньямина и Агамбена, а также конкурирующих теорий Жижека и Бадью, — построенные вокруг отношений насилия к праву и языку, а также к тому дискурсивному конструкту, буквально захватывающему человеческие тела, который после Беньямина и Агамбена получил название голой жизни.

https://spectate.ru/watkin-violence/

«Голая жизнь, чистое насилие, виновность: ничего из этого на самом деле не существует. Вся славная и эпическая история западных государств — это гигантомахия вокруг пустоты. Экономика диалектического спора между правом как общим и правом как частным сочинена, санкционирована и внедрена в наше коллективное прошлое, чтобы отвлечь внимание от того, что, по иронии, как раз и рождается в этом споре: от безразличия чистого, бездейственного насилия в качестве голой человеческой жизни».

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

В своем новом подкасте Дмитрий Хаустов @dima_cabre рассказывает о дискурсивных машинах Джорджо Агамбена — машине насилия и права, машине биополитики и суверенитета, антропологической машине Модерна — и о критическом способе демонтажа этих «адских» машин, который, объединяя в себе критики дискурса и насилия у Фуко и Беньямина, формирует метод агамбеновской философской археологии.

https://spectate.ru/podkhaustov-agamben/

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

До 5 ноября в музее ART4 проходит выставка Василия Кононова-Гредина «Семь язв семи ангелов» — размышление о трансформации языка в широком смысле этого слова через историю зарождения и разрушения империй. Анастасия Хаустова поговорила с художником о контексте создания его работ, о том, что такое имперский код, а также о том, как искусство отвечает на становление властных структур.

https://spectate.ru/kononov-gredin/

«Художники могут по-разному интерпретировать эти процессы, но как и действие, отказ от действий также является действием. Поэтому я здесь нахожусь среди тех, кто продолжает действовать. Потому что пока могу — делаю. Даже конъюнктурное искусство показывает стороны того, в какое время мы живем. Если человек замолчал — это его право, а если он говорит другому замолчать, то в этот момент он сам становится агрессором и, к сожалению, теряет человеческое».

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

Новый номер журнала «Диалог искусств» @dimmoma посвящен теме повторения и различным стратегиям работы с прошлым. Публикуем из него эссе Анастасии Хаустовой о ретротопии в современном искусстве, подыгрывающей господствующей идеологии, и о важности проектов, которые ломают эту логику и открыто говорят о проблемах и ошибках истории.

https://spectate.ru/retrotopia/

«Неудивительно, что ввиду последних событий (и по разным причинам) нас может захлестнуть волна проектов о прошлом и об истории. При усиливающейся цензуре говорить о настоящем будет непросто, а вот искать его корни — чуть ли не обязательно. Однако история — это всегда "политика истории", которая постоянно стремится превратить разрозненные и противоречивые свидетельства в целостный нарратив. Забывать об этом при приближении к художественным проектам о прошлом безответственно и даже опасно — в силу повторения истории для тех, кто не усваивает ее уроков, как минимум дважды: один раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса».

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

Публикуем перевод эссе Йоханны Оксалы, исследовательницы из Хельсинкского университета, в котором она предпринимает попытку реконструкции фукольдианской критики насилия. Оксала прослеживает ту теоретическую эволюцию, которая ведет Фуко от его амбициозной «модели войны» как анализатора властных отношений в прославленном лекционном курсе «Нужно защищать общество» к более поздней позиции периода «Субъекта и власти», когда Фуко, все дальше разводящий понятия власти и насилия, предлагает исследование «линий хрупкости в настоящем», используя которые можно прорвать данные властные отношения и выйти к самой возможности иных социально-исторических конфигураций.

https://spectate.ru/oksala-foucault/

«Если размышления Фуко о насилии свести к категорическому различению между властью по согласию и принудительным насилием, мы потеряем из виду то, что является здесь наиболее оригинальным и важным. Все определения насилия, включая и те, которые дает сам Фуко, должны пониматься как политические действия, а их охват и приемлемость должны быть открыты для постоянного оспаривания. На мой взгляд, важнейшее наследие Фуко не в том, что он предоставил нам философски точное различение между властью и насилием, а скорее в демонстрации того, как все определения и социальные объективности, включая и смысл насилия, конституируются в сетях власти/знания и, таким образом, оказываются предметом оспаривания и борьбы».

Друзья, поддержать Spectate вы можете здесь или донатом на карту 4276 3801 1960 2725 🕊

В своем новом подкасте Дмитрий Хаустов @dima_cabre разбирает критику насилия Ханны Арендт, которая в своем заочном споре с Вальтером Беньямином и другими теоретиками насилия предлагает ряд важных и ныне классических различений — и прежде всего фундаментальную оппозицию насилия и власти, которые в рамках политического республиканизма Арендт понимаются как прямо противоположные друг другу.

https://spectate.ru/podkhaustov-arendt/

Друзья, большое спасибо за вашу поддержку ❤️ Если вы хотите отправить нам донат, сделать это вы можете здесь или переводом на карту 4276 3801 1960 2725