#термин
«Хадана» (араб. ‒ حَضَانَةٌ) ‒ это забота, воспитание и создание необходимых благоприятных условий жизни для несовершеннолетних, а также для подобной им категории людей, которые не способны позаботиться о себе. Сюда также относится и определение их места жительства. То есть, тот, кому принадлежит право ухода за несовершеннолетним, имеет право совместного проживания с ним.
Именно о хадане идет речь в фетве "Право ухода за детьми после развода родителей".
Подробнее ➡️ https://muslims.ru/fatwa/bogoslovskoe-zaklyuchenie-%e2%84%96-3-23-pravo-uhoda-za-detmi-posle-razvoda-roditelej/
«Хадана» (араб. ‒ حَضَانَةٌ) ‒ это забота, воспитание и создание необходимых благоприятных условий жизни для несовершеннолетних, а также для подобной им категории людей, которые не способны позаботиться о себе. Сюда также относится и определение их места жительства. То есть, тот, кому принадлежит право ухода за несовершеннолетним, имеет право совместного проживания с ним.
Именно о хадане идет речь в фетве "Право ухода за детьми после развода родителей".
Подробнее ➡️ https://muslims.ru/fatwa/bogoslovskoe-zaklyuchenie-%e2%84%96-3-23-pravo-uhoda-za-detmi-posle-razvoda-roditelej/
#термин Бид'а
Существует два мнения относительно новшества:
1) Большинство богословов говорит о том, что оно может быть как благим, так и дурным; как обязательным, так и запрещенным.
Такое широкое понимание новшества наиболее распространено среди богословов. Они опираются, например, на действия ‘Умара, который ввел в практику второй азан на пятничную молитву и коллективную молитву-таравих, назвав ее при этом «прекрасным новшеством».
Согласно их представлениям, оно разделяется на следующие категории:
- обязательное, например, изучение грамматики арабского языка для понимания слов Всевышнего и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
- запретное, например, учениe джабаритов и кадиритов о судьбе и воле человека;
- желательное, например, строительство медресе;
- нежелательное, например, излишнее украшение мечетей;
- допустимое, например, рукопожатие после обязательных молитв.
2) Другие богословы считают любое новшество запретным. Это более узкое понимание смысла новшества.
@zovetulemov
Существует два мнения относительно новшества:
1) Большинство богословов говорит о том, что оно может быть как благим, так и дурным; как обязательным, так и запрещенным.
Такое широкое понимание новшества наиболее распространено среди богословов. Они опираются, например, на действия ‘Умара, который ввел в практику второй азан на пятничную молитву и коллективную молитву-таравих, назвав ее при этом «прекрасным новшеством».
Согласно их представлениям, оно разделяется на следующие категории:
- обязательное, например, изучение грамматики арабского языка для понимания слов Всевышнего и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
- запретное, например, учениe джабаритов и кадиритов о судьбе и воле человека;
- желательное, например, строительство медресе;
- нежелательное, например, излишнее украшение мечетей;
- допустимое, например, рукопожатие после обязательных молитв.
2) Другие богословы считают любое новшество запретным. Это более узкое понимание смысла новшества.
@zovetulemov