Запущена база данных по североалбанским эпическим песням.
https://albanian-oral-epics.org/app/#/texts

Конспирологи разных толков любят вглядываться в фотографии лунной миссии, Титаника, солнечной короны и граффити на стенах древних соборов и пытаться высмотреть там подтверждение своим гипотезам разной степени безумности.

Есть и довольно старый жанр, который берет начало, наверное, на заре фотографии, но в последнее время перекочевал в кликбейтные новости: "Эта Молодая Женщина И Не Подозревает, Чтó Находится Прямо Рядом с Ней СМОТРИ ПРОДОЛЖЕНИЕ В ОРИГИНАЛЕ" (и на снимке рядом с Молодой Женщиной всё что угодно, от лох-несского чудовища и снежного человека до условного паука и прочих рэндомных жутких тварей).

Наша же ольденбургская редакция слушает очередную запись из более чем полутора сотен часов звучащей речи редакционного архива. Место действия — Эльбасан, лето, вторая половина дня; температура в полдень поднималась до сорока градусов, но уже упала до тридцати с тенденцией к последующему снижению. Местные голобордцы большой толпой (на нашей часовой записи тринадцать говорящих, которые при этом еще и перебивают друг друга) что-то нам рассказывают, ближе всех сидит школьный учитель, который поставленным голосом диктует перечень сёл на в родных горах. Наш корреспондент увлеченно записывает названия сёл в залитый ракией блокнотик, и окружающего шума и гама для него совершенно не существует.

Но при прослушивании записи в шуме и гаме вдруг всплывают островки смысла. Оказывается, в то время как мы в списке сёл дошли до середины, на совсем другом конце стола, заглушаемый соседями, бухой и грустный чувак громко жалуется: "Dájma be bítonot! Što gó kríeš ti móri bítonot?" ("Ну дай мне пузырь! Ты чего прячешь пузырь!"). И мы понимаем, что пока школьный учитель, подобрав диафрагму, старается говорить с нами на македонском литературном языке, бухой и грустный чувак на другом конце стола изъясняется на идиоме, в котором местами определить точную языковую принадлежность не представляется возможным.

Dáj-m-a "дай мне его" состоит из трех элементов. Повелительная форма глагола "дать" вполне славянская (спасибо и на этом), но она вставлена в албанскую словоформу с инкорпорированными клитиками (jep-m-a-ø give.Imper-1sg.Dat-Acc.Sg-2Sg.Imper 'дай мне его', ср. то же самое во множественном числе: jep-m-a-ni 'give.Imper-1sg.Dat-Acc.Sg-2Pl.Imper 'дайте мне его'), при этом элементы албанской словоформы омонимичны славянским (основа косвенных падежей личного местоимения первого лица единственного числа m- в македонских диалектах и в албанском совпадает; -a в албанском является слитой формой краткого местоимения винительного падежа, ср. с клитикой (j)a Acc.Sg.Fem в дебарских македонских диалектах). Кстати, поэтому bitonot 'пузырь, пластиковая бутыль с алкогольным напитком' на первый взгляд не дублируется винительной клитикой. Она на самом деле там есть, просто инкорпорирована в глагольную словоформу по албанской модели.

Однако это потрясающей красоты смешанное предложение звучит тихо и отрывочно в потоке жалоб грустного и бухого чувака на жизнь и на то, что жена не дает ему холодного пива. Может быть, оно и вовсе прислышалось нам в потоке нечленораздельных междометий и прочей ономатопеи.

Македонская Школьница из горного села, одна из наших внештатных консультантов по диалекту, тоже слышит здесь "Dájma be bítonot" и ни что иное. Что ж, это дает нам некоторое моральное право считать этот пример реальным (а не слуховой галлюцинацией) и вынести его на хендаут на ближайшей конференции.

#studime_ballkanologjike #серия_нефонологических_звуков_или_приступ_кашля

Коллеги из Петербурга обратили наше внимание на то, что на сайте Албанской Национальной библиотеки выложены обобщающие издания и библиографические бюллетени, отражающие статьи в периодических изданиях, опубликованных в Республике Албания с 1912 по 2004 годы, и книги с 1555 по 2004 годы.
https://www.bksh.al/burime/bibliografi
#studime_albanologjike

Наша ольденбургская редакция продолжает редактировать записи для корпуса диалектов общим объемом почти в миллион словоупотреблений. Сейчас мы дошли до фразы, которая произвела на нас глубочайшее впечатление в июле прошлого года:
IG: Se'tne vi'kaet ta'ka, ko'zata ja'jt sa'mo oʒgo'ra, sa'mo cve'kʼe. O'fcata vo pra'fta ja'j.
LG: Ko'zata so pče'lite i'sto sa. (1.4) Ko'zata i pče'lite. (0.8) Mle'koto od ko'zi i me't od pče'li i'sti sa. Pče'lata cve'kʼa i ko'zata cve'kʼe.
ИГ: Наконец, так говорят: коза ест только сверху, только цветы. Овца ест с земли ("в пыли").
ЛГ: Коза и пчелы — одно и то же. Коза и пчелы. Козье молоко и пчелиный мед — одно и то же. Пчела [ест] цветы и коза [ест] цветы. (Горна-Горица, Албания, 31.07.2021)

Итак, пчелы и козы — это одно и то же, ведь и те, и другие питаются цветами.
#studime_ballkanologjike

Периодически отрываясь от балканских диалектных записей, наша ольденбургская редакция оказывается в шоке от происходящего и ныряет обратно в балканские диалектные записи.

Шок наш скорее экзистенциальный, и мы по мере сил стараемся оградить по крайней мере наш уютный канальчик от этого шока (тем, кто нас знает лично, хорошо известно где мы были эти восемь лет и в особенности чем мы занимались в последние два месяца, помимо диалектных записей). Однако время от времени к нему добавляется шок языковой, и будучи лингвистами, мы не можем не рефлексировать по этому поводу.

Сегодня московские коллеги обратили наше внимание на публикацию в "Коммерсанте": "Посол Украины назвал канцлера ФРГ «обиженной ливерной колбасой»".

В немецком оригинале в "Шпигеле", конечно, "beleidigte Leberwurst" ("Melnyk nennt Scholz »beleidigte Leberwurst«"), но переводить это как "оскорбленную колбасу" -- это из серии "surrounding Wednesday" ("окружающая среда") и прочих переводов сверхмозгов, освоивших в последнее десятилетие гугл-транслейт.

"Die beleidigte Leberwurst spielen" (или "die gekränkte Leberwurst spielen") -- это фразеологический оборот со значением "строить из себя оскорбленную невинность".

В общем, Kuzma's mother подкрадывается к нам всё ближе. Охладите трахание, углепластик!

#beleidigte_Leberwurst #surrounding_Wednesday

И чтобы немного сбить послевкусие от лингвистического шока, приложим небольшую таблицу про албанские притяжательные местоимения в именительном и винительном падеже. Те, кто не интересуется албанским, могут этот пост смело пропустить.

Притяжательные местоимения — одна из самых сложных тем в албанской грамматике, поскольку здесь конкурируют несколько морфологических моделей (а албанские коллеги чрезмерно увлекаются парадигмами и обычно выдают студентам на-гора несколько страниц с таблицами, куда пытаются вместить буквально всё).

Вчера мы объясняли этот кошмар структуралиста швейцарскому коллеге и пришли к выводу, что удобнее всего рассматривать систему п.м. как сшитую из нескольких разных систем. Как и в некоторых других разделах албанской грамматики, лучше просто забыть про поиски парадигм и устанавливать закономерности, которые подсказывает сам материал.

Зеленым мы раскрасили все те случаи, где п.м. условно следуют модели прилагательных со связующим артиклем (ср. систему форм прилагательного i bukur 'красивый').

Красным — где условно прослеживается модель прилагательных без связующего артикля (shqiptar 'албанский').

Желтым — где есть женские окончания множественного числа.

Бирюзовым — где мужская форма равна женской.

Иными словами, осталось запомнить всего четыре важные модели (не упуская из виду мелкие морфонологические чередования), и у вас не будет проблем с албанскими притяжательными местоимениями.

(Как и в других разделах албанской грамматики, вопрос "ну почему так сложно" ставить бессмысленно, и можно просто наслаждаться непарадигаматической красотой.)

Схема представлена ниже:

#studime_albanologjike

Сегодня — день македонского языка.

5 мая 1945 было опубликовано решение правительства Республики Македонии в составе Югославии, которое утвердило современный македонский алфавит. Праздник довольно новый — он получил официальный статус только в 2019 году.

Катица Кюлавкова в свое время написала оду, посвященную родному языку, а сегодня мы узнали, что один из коллег перевел ее на арумынский язык.

Хотя по сравнению с другими балканскими государствами, где компактно проживают арумыны (влахи) именно в Северной Македонии их меньше всего, именно там у них есть официальный статус, в частности, они упомянуты в конституции республики в качестве одного из государствообразующих народов, у них есть свои СМИ, в том числе телевизионная программа на национальном телевидении. Кроме того, арумынский язык имеет официальный статус в муниципалитете Крушево. В нескольких школах Северной Македонии есть классы, в которых преподавание частично ведется на арумынском языке.

Ниже — текст оды в виде параллельной таблицы (македонский — арумынский).
#dimãndarea_pãrinteascã

Носители диалектов в современном исследовании — уже давно не только потерянные бабушки в заброшенных деревнях (хотя и не без этого). Современный носитель диалекта, особенно если речь идет об этнических и языковых меньшинствах в иноязычном окружении, часто имеет высшее образование, знает один или несколько мировых языков и может иметь довольно нетривиальный жизненный опыт.

* * *

Как мы уже сообщали, наша ольденбургская редакция с головой сидит в редактировании транскриптов интервью со славянами Албании. Транскрипты делает большой и веселый международный коллектив, у участников довольно разный жизненный опыт и разная языковая интуиция.

На днях в транскрипте интервью с классическим диалектным говорящим (дедушка из затерянного в албанских горах села) мы встретили неожиданное переключение кода:
Oh my god, отмеченное тэгом "английский". Конечно, мы стали прослушивать запись (у дедушки три класса школы, законченные еще в конце сороковых, и в своей жизни дальше Воскопои во время службы в армии в пятидесятые годы он не выбирался, поэтому ну откуда там спонтанное восклицание на английском).

И правда, при прослушивании оказалось, что это восклицание O... ma'jko ("О... Мамочки!")

* * *

А только что дочитали до диаметрально противоположного случая:

E', o'va be'še, mi sa sa'ka a'ma mi sa sa'ka Toro'nto ("Вот так было, мне нравится (?), ну, мне нравится (?) Торонто"). Информант действительно рассказывал про то, как ездил к брату в Торонто, но форма "mi sa sa'ka" нам показалась странной (в остальных записях, из которых на настоящий момент мы отредактировали 689 945 словоформ, такая конструкция не встретилась ни разу). Послушали. Оказалось, что там звучит не mi sa sa'ka, а Misisa'ga, при ближайшем рассмотрении и гуглении окрестностей Торонто оказавшееся городом Миссиссогой (анг. Mississauga).

Кроме того, кажется, это первое слово алгонкинского происхождения (< франц. Mississague < язык оджибве misiza:gi: 'живущие у устья большой реки'*) в нашем корпусе славянских диалектов Албании.

* * *

И это после вчерашнего транскрипта с дедушкой в некоторой деменции, который в ответ практически на любой вопрос начинал фрагментарно цитировать апокрифические хадисы, а подытожил это сентенцией, что главное в жизни, как говорят немцы, — это die Weisheit немецк. 'мудрость' (клянемся Аллахом, именно этой самой немецкой инсерцией в своей боснийской речи и подытожил), но подлинную Weisheit можно получить, только просветившись светом ислама.

* Не можем ручаться за аккуратность записи и точность алгонкинской этимологии, ссылки в Интернете кольцевые, словарь оджибве нужно ждать несколько недель по межбиблиотечному абонементу, а носителя языка оджибве вряд ли можно обнаружить по эту сторону океана).
#teren #studime_dijalektologjike #синие_корабли

Мы несколько запутались в новостях касательно Македонской православной Церкви — Охридской архиепископии. Сначала 9 мая Вселенский патриархат выступил с заявлением о вроде как признании МПЦ-ОА.

Правда, что именно признали, из по-византийски витиеватого заявления (отдельное спасибо за официальный сайт на кафаревусе) не очень понятно: вроде как церковную структуру в Северной Македонии и диаспоре/"иерархию, клир и народ Церкви под руководством архиепископа господина Стефана" (и еще несколько формулировок, эта структура в заявлении поименована несколько раз и каждый раз под другим определением). Целый параграф посвящен тому, что церковь признается как "Охридская", но никак не "Македонская" (из перевода на сделанном на коленке официальном сайте МПЦ-ОА этот пассаж стыдливо убрали, заменив многоточием).

Сегодня синод Сербской православной Церкви (сайт их, правда, то лежит, то снова поднимается) приветствовал решение МПЦ-ОА о восстановлении канонического единства на основании акта 1959 года, ссылаясь на полученное им послание от МПЦ-ОА.

Что происходит с актом МПЦ-ОА 1967 г. о самостоятельном провозглашении македонской автокефалии, с которого и начался так называемый "македонский раскол", не очень понятно.

Как именно это каноническое единство будет реализовано административно, тоже не очень понятно (то ли МПЦ-ОА теперь опять часть СПЦ, то ли Константинополь их признал независимо от СПЦ, а СПЦ просто решили считать МПЦ-ОА своей частью, не вдаваясь в административные подробности).

Кроме того, СПЦ также посвящает отдельный параграф названию МПЦ-ОА (вкратце: сербы считают, что этот вопрос их вообще не касается и пусть македонцы разбираются с греками сами).

В общем, очень благодушная атмосфера: все помирились (правда, непонятно, на основании чего) и договорились (правда, непонятно, о чем). Что ж, с этим мы их от всей души и поздравляем! Будем следить за развитием событий.

#denes_nad_Maqedonia_se_ragja

Албанский диалектный атлас — самый классный диалектный атлас в мире. Хотя бы потому что там есть котик😻.
#dialektologjia_shqiptare

Всех с наступающим Национальным днем арумынов (23 мая, Dzua Natsionalã a Armãnjilor)!

Сегодня мы узнали, что Елена Георге, многим запомнившаяся песней на Евровидении в 2009 году, из арумынской семьи и у нее есть также песни на арумынском. Одну из них мы сейчас и слушаем.

На картинке — текст песни с переводом на румынский, не благодарите.

#pãrinteasca_dimãndari

15-26 августа 2022 состоится очередной (уже тридцатый!) международный семинар по албанскому языку, литературе и культуре в Университете Приштины. Срок для подачи заявки — 17 июня. Подробная информация здесь, анкета участника и колл на конфу приложены к посту. #merrma_shiun_e_prishtinës #në_prishtinë_jemi_pa_në_prishtinë_jemi_nda

Албанские полужёлтые порталы сегодня пестрят заголовками "Самолет вернулся в аэропорт Ринаса после пятнадцати минут полёта: "его забыли заправить". На серьезных порталах вроде пока ничего не видим. Говорят, что это самолет компании "Эйр Албания", что это был рейс на Афиночки и что на борту было 68 пассажиров. Капитан сообщил пассажирам, что на самолет были неправильно оформлены документы, однако по возвращении в Ринас его стали заправлять.

Не будучи специалистами, не можем сказать ничего по существу (действительно неправильно оформили документы и выработали топливо? Дозаправили израсходованное топливо — всё-таки куда-то они долетели, а потом вернулись? Спецоперация разведывательных служб Албании? Пассажиры, которые написали об этом в соцсетях, были в измененном состоянии сознания?)

Однако кейс — при всех "это не так однозначно" и "а что если" и "нет независимых сми, не надо себя обманывать, правды мы не узнаем никогда" — очень хорошо укладывается в общую атмосферу, которая нам так дорога в этой части мира.

Как-то давным-давно и вообще в другой жизни мы подхалтуривали в туризме и сопровождали албанские туры по достопримечательностям Москвы и Петербурга. Была пара туроператоров, один албанский, несколько российских/международных. Туры были довольно редкими, но каждый раз запоминающимися, один раз "Музенидис" прислал человек пятьдесят из корчанского Ротари Клаба (корчанские интеллигенты, врачи, учителя, бизнесмены). За неделю мы упахались полностью, но это был очень интересный и глубокий опыт и для нас, и для туристов. (Еще перед отлетом они собрали нам на чай двести с чем-то евро, на которые мы тем летом и полетели в Албанию — в общем, туристы остались очень довольны). С некоторыми участниками тура, корчанскими интеллигентами, мы до сих пор поддерживаем дружеские отношения, тем более что город Корча и его окрестности долгие годы был нашим основным албанским полем и мы там бывали довольно часто. Были и другие туры, были официальные делегации, в том числе и из других стран, которыми мы занимаемся профессионально (их прием организовывали принимающие организации из России), поэтому нам много приходилось общаться со всякими организаторами. Нас восхищало обилие контрол-фриков (в хорошем смысле) в этой сфере — практически всё проходило как по маслу (если бывали сбои, их довольно быстро разгребали, иногда довольно нетривиальными способами, о чем, может быть, мы уже писали, а может, напишем как-нибудь в другой раз), ответственные лица действительно были ответственными лицами, много раз всё перепроверяли, в том числе и нас, а нам, чего греха таить, нравилось ощущать себя участниками в работе сложного механизма и отвечать за свой фронт работ.

А вот с албанским туроператором сотрудничество закончилось после первого же раза. Головное руководство в Тиране пригласило нас в качестве гидов на полдня — взять группу из отеля, организовать трансфер по московским достопримечательностям, показать-рассказать, вернуть в отель, и всё. У турфирмы было контактное лицо в Москве (албанец), ответственный за встречу и за проводы (группа потом летела в Петербург). У нас с московским представителем сложилось какое-то глубокое взаимонепонимание. В частности, мы считали, что московский представитель фирмы — это он, а он считал, что мы. Поэтому какие-то трансферы оказались неорганизованными (и нам приходилось срочно импровизировать за свой счет — конечно, потом эти деньги с руководства мы стрясли), а какие-то оказались оплаченными два раза.

Тогда мы быстро поняли, что или мы всё делаем на московском направлении от и до (на что не было ни времени, ни желания, так как мы были юны и заняты на трех работах и еще нескольких подработках одновременно), или мы просто прекращаем сотрудничество с этим туроператором и пусть они ищут другого гида-переводчика, так как с их московским агентом никакое взаимодействие невозможно (в любом случае, возможно, их московский агент считал, что московскими агентами были мы — так или иначе, мы все вздохнули с облегчением, отправив эту группу, удалили телефоны друг друга и больше наши дороги никогда не пересекались). >>>

>>> Расплачиваясь с нами, руководительница турбюро из Тираны вздохнула и сказала, что вот так всегда, а на оформление авиабилетов в албанском офисе ей приходится на сезон оформлять сотрудника из России или Украины, пусть и без знания албанского, но зато есть шанс, что при оформлении авиабилетов человек допустит меньше трех ошибок.

Самым удивительным было то, что вся система каким-то образом работала, турбюро отправляло туристов из Тираны во все стороны еще долгие годы, и при этом еще что-то зарабатывало.

Поэтому албанский самолет, который забыли заправить, нас не удивляет совсем (даже если всё было совсем не так, как пишут полужёлтые интернет-порталы).

Продолжаем редактировать записи славянских диалектов Албании. Очень хорошая расшифровщица из Македонии очень хорошо продралась через запись беззубого дедушки девяноста семи лет от роду, который при разговоре через слово переходит с македонского на албанский и обратно, вставляя время от времени итальянские слова и целые фразы. Он учил итальянский в свое время, то есть в пятидесятые годы, на историческом факультутете в Тиране, при этом итальянский местами сидит так же крепко, как родной македонский диалект.

В какой-то момент мы встретили странное место в расшифровке: новая, народная власть после освобождения Албании от итальянской оккупации и монархо-фашизма ввела систему кооперативов "с козами" (so kóze). И дальше козы были через слово: с козами работали, с козами сеяли и жали. Что за удивительные козы такие?

При прослушивании оказалось, что речь идет про sovkóze 'совхозы'. Да, наши студенты могут достать свои глоссарии и записать сегодняшнюю активную лексику:

kooperativ|ë, a = kolkoz, i, e — колхоз (македонцы Албании обычно произносят это как kopratíva; в Преспе использовался термин zádruga);
sovkoz, i, e — совхоз;
ну и до кучи такое интересное албанское слово как kulak, u, ë — кулак, зажиточный крестьянин.

#teren #studime_dijalektologjike #синие_корабли

Албанские паспорта в конце тридцатых годов содержали такой текст:

1. Знай и будь уверен: твоя удача и твое счастье — в Албании, которая воздала тебе честь называться албанцем.
2. Бережно храни албанские народные особенности и гордость; соблюдай законы и распоряжения государства, в котором ты находишься.
3. Каждый албанец — твой брат: воздавай ему честь во всякое время и помогай ему, если будет на то необходимость.
4. Не пренебрегай языком матери твоей, не говори на ином языке, если нет на то необходимости.
5. Почитай флаг отечества своего: не почитающий Народный символ попирает страну свою.
Любовь к отечеству чувствуется сильнее всего на чужбине, сохрани же эту любовь и когда возвратишься в страну свою.

https://www.infoshqip.com/cka-shkruante-ne-pasaporten-shqiptare-te-kohes-se-mbretit-zog/