This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨چگونه در زندگی با چالش‌های اخلاقی مواجه شویم؟!
🔺 درسگفتار مجازی" اخلاق مراقبت"
👤مدرس: دکتر سید حسن اسلامی اردکانی
⏳سه‌شنبه ۷ مردادماه، ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۹:۰۰
📌شرکت در این درسگفتار:
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
🔺 درسگفتار مجازی" اخلاق مراقبت"
👤مدرس: دکتر سید حسن اسلامی اردکانی
⏳سه‌شنبه ۷ مردادماه، ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۹:۰۰
📌شرکت در این درسگفتار:
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
#جرعه‌ای_از_کتاب
گفت: آداب سفر آن است که هرگز از قدم نایستی تا دلت آرام گیرد.
آنجا که دل آرام گرفت، مقصد است.
📖 تذکرةالاولیاء
👤عطار نیشابوری
#سروش_مولانا
#تذکرةالاولیاء
#عطار
@sorooshemewlana
گفت: آداب سفر آن است که هرگز از قدم نایستی تا دلت آرام گیرد.
آنجا که دل آرام گرفت، مقصد است.
📖 تذکرةالاولیاء
👤عطار نیشابوری
#سروش_مولانا
#تذکرةالاولیاء
#عطار
@sorooshemewlana
🍃🍃
✨مرگ در اندیشه‌ی مولانا پایانبخش است یا ارزش‌بخش؟!
وقتی گفته می‌شود آیا مرگ پایانبخش است یا ارزش‌بخش، باید هر دو تلقی پایانبخش یا ارزش‌بخش را به زندگی اضافه کنید. آن وقت معنا این خواهد شد که آیا مرگ پایان بخش زندگی‌ست یا ارزش‌بخش به زندگی؟ آیا مرگ به زندگی آدمی پایان می‌دهد یا به زندگی ایشان ارزش می‌بخشد؟
می‌توان گفت همه‌ی تلقی‌هایی که در طول تاریخ در باب مرگ وجود داشته، به این دو تلقی عمده فروکاسته شده است. یک تلقی این است که مرگ کاری نمی‌کند جز اینکه به زندگی پایان می‌بخشد؛ وقتی که مرگ آمد یعنی زندگی رفته است بنابراین حضور مرگ به معنای غیاب زندگی است. و به این تعبیر مرگ را باید پایانبخش زندگی تلقی کرد.
اما دیدگاه دومی وجود دارد که برعکس تلقی اول، قائل است به اینکه مرگ ارزش‌بخش به زندگی‌ست و اگر مرگ نمی‌بود زندگی معنایی نمی‌داشت. به واقع اگر زندگی مغتنم و ارزشمند است، به جهت این است که مرگی در کار است. اگر مرگی در کار نبود زندگی ارزشی نمی‌داشت.
به تعبیر دیگر ارزش زندگی به جهت محدودیت زندگی‌ست و نه برعکس. اگر زندگی نامحدود و نامتناهی بود ارزشی نداشت. بنابراین اگر مرگ را به زندگی نچسبانده بودند، زندگی ارزشمند نبود. وقتی مرگ را به زندگی چسباندند، ناگهان زندگی ارزشمند شد. درست مانند نهاد اقتصاد که اگر در این نهاد عرضه فراوان باشد، قیمت پایین می‌آید. در باب زندگی نیز اگر عرضه‌ی زندگی فراوان بود، ارزش آن پایین می‌آمد.
اینکه ارزش زندگی این چنین فراتر رفته است، به این دلیل است که عرضه‌ی آن کم است. بنابراین نباید گمان کنیم که چه خوب می‌بود که زندگی لایتناهی بود. اگر زندگی لایتناهی بود ارزشی نداشت.
شما می‌توانید از دفتر ششم مثنوی معنوی این دو تلقی یعنی مرگ به عنوان پایانبخش زندگی یا ارزش‌بخش زندگی را استخراج کنید. آنجا که مولانا در سه بیت به شیرینی هر چه تمام‌تر این دو تلقی را معرفی کرده است:
آن یکی می‌گفت خوش بودی جهان
گر نبودی پای مرگ اندر میان
🔅یعنی در واقع اگر مرگ نبود زندگی خوش بود.
آن دگر گفت اَر نبودی مرگ، هیچ
کَه نیارزیدی جهان پیچ پیچ
🔅یعنی اگر مرگ نبود زندگی به به پر کاهی نمی‌ارزید.
خرمنی بودی به دشت افراشته
مهمل و ناکوفته بگذاشته
🔅به واقع در نظر مولانا وجود ما با مرگ است که به مرحله‌ی درو می‌رسد. و اگر مرگی در کار نباشد ما همانند خرمن‌هایی که آن‌ها را ندرویده‌اند، عاطل و باطل می‌شویم.
🔰گزیده‌ای از سخنان استاد مصطفی ملکیان در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۳
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#مصطفی_ملکیان
#مولانا
@sorooshemewlana
✨مرگ در اندیشه‌ی مولانا پایانبخش است یا ارزش‌بخش؟!
وقتی گفته می‌شود آیا مرگ پایانبخش است یا ارزش‌بخش، باید هر دو تلقی پایانبخش یا ارزش‌بخش را به زندگی اضافه کنید. آن وقت معنا این خواهد شد که آیا مرگ پایان بخش زندگی‌ست یا ارزش‌بخش به زندگی؟ آیا مرگ به زندگی آدمی پایان می‌دهد یا به زندگی ایشان ارزش می‌بخشد؟
می‌توان گفت همه‌ی تلقی‌هایی که در طول تاریخ در باب مرگ وجود داشته، به این دو تلقی عمده فروکاسته شده است. یک تلقی این است که مرگ کاری نمی‌کند جز اینکه به زندگی پایان می‌بخشد؛ وقتی که مرگ آمد یعنی زندگی رفته است بنابراین حضور مرگ به معنای غیاب زندگی است. و به این تعبیر مرگ را باید پایانبخش زندگی تلقی کرد.
اما دیدگاه دومی وجود دارد که برعکس تلقی اول، قائل است به اینکه مرگ ارزش‌بخش به زندگی‌ست و اگر مرگ نمی‌بود زندگی معنایی نمی‌داشت. به واقع اگر زندگی مغتنم و ارزشمند است، به جهت این است که مرگی در کار است. اگر مرگی در کار نبود زندگی ارزشی نمی‌داشت.
به تعبیر دیگر ارزش زندگی به جهت محدودیت زندگی‌ست و نه برعکس. اگر زندگی نامحدود و نامتناهی بود ارزشی نداشت. بنابراین اگر مرگ را به زندگی نچسبانده بودند، زندگی ارزشمند نبود. وقتی مرگ را به زندگی چسباندند، ناگهان زندگی ارزشمند شد. درست مانند نهاد اقتصاد که اگر در این نهاد عرضه فراوان باشد، قیمت پایین می‌آید. در باب زندگی نیز اگر عرضه‌ی زندگی فراوان بود، ارزش آن پایین می‌آمد.
اینکه ارزش زندگی این چنین فراتر رفته است، به این دلیل است که عرضه‌ی آن کم است. بنابراین نباید گمان کنیم که چه خوب می‌بود که زندگی لایتناهی بود. اگر زندگی لایتناهی بود ارزشی نداشت.
شما می‌توانید از دفتر ششم مثنوی معنوی این دو تلقی یعنی مرگ به عنوان پایانبخش زندگی یا ارزش‌بخش زندگی را استخراج کنید. آنجا که مولانا در سه بیت به شیرینی هر چه تمام‌تر این دو تلقی را معرفی کرده است:
آن یکی می‌گفت خوش بودی جهان
گر نبودی پای مرگ اندر میان
🔅یعنی در واقع اگر مرگ نبود زندگی خوش بود.
آن دگر گفت اَر نبودی مرگ، هیچ
کَه نیارزیدی جهان پیچ پیچ
🔅یعنی اگر مرگ نبود زندگی به به پر کاهی نمی‌ارزید.
خرمنی بودی به دشت افراشته
مهمل و ناکوفته بگذاشته
🔅به واقع در نظر مولانا وجود ما با مرگ است که به مرحله‌ی درو می‌رسد. و اگر مرگی در کار نباشد ما همانند خرمن‌هایی که آن‌ها را ندرویده‌اند، عاطل و باطل می‌شویم.
🔰گزیده‌ای از سخنان استاد مصطفی ملکیان در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۳
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#مصطفی_ملکیان
#مولانا
@sorooshemewlana
📣 کارگاه آموزشی "تعامل خلاق و راهبردی با کودک"
👤مدرس: دکتر ابراهیم موسی‌پور بشلی
⏳پنجشنبه ۲۳ مردادماه، ساعت ۱۴:۰۰ الی ۱۸:۳۰
🗞با اعطای گواهینامه
⭕️ جهت حفظ سلامتی شما، این کارگاه با ظرفیت محدود و با رعایت پروتکل های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی برگزار خواهد شد.
📌ثبت‌نام از طریق تلگرام:
💎@rumi_ir_bot
📌ثبت‌نام از طریق وبسایت:
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
👤مدرس: دکتر ابراهیم موسی‌پور بشلی
⏳پنجشنبه ۲۳ مردادماه، ساعت ۱۴:۰۰ الی ۱۸:۳۰
🗞با اعطای گواهینامه
⭕️ جهت حفظ سلامتی شما، این کارگاه با ظرفیت محدود و با رعایت پروتکل های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی برگزار خواهد شد.
📌ثبت‌نام از طریق تلگرام:
💎@rumi_ir_bot
📌ثبت‌نام از طریق وبسایت:
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺آنچه درباره مسائل اخلاقی از پیش از تولد تا پس از مرگ باید بدانیم!
👈دوره "اخلاق زیستی" با مروری بر ارزیابی‌های اخلاقی پیرامون:
🔸ناباروری
🔸سقط جنین
🔸پیوند اعضا
🔸شبیه سازی انسان
🔸دستکاری ژنتیکی
🔸مرگ آسان
👤مدرس: دکتر امیرحسین خداپرست
📌شرکت در این دوره:
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
👈دوره "اخلاق زیستی" با مروری بر ارزیابی‌های اخلاقی پیرامون:
🔸ناباروری
🔸سقط جنین
🔸پیوند اعضا
🔸شبیه سازی انسان
🔸دستکاری ژنتیکی
🔸مرگ آسان
👤مدرس: دکتر امیرحسین خداپرست
📌شرکت در این دوره:
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌 اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
@sorooshemewlana
🍃🍃
آهای آيندگان
شما که از دل توفانی بيرون می‌جهيد
که ما را بلعيده است
وقتی از ضعف‌های ما حرف می‌زنيد
يادتان باشد
که از زمانه سخت ما هم چيزی بگوييد.
به ياد آوريد که ما بيش از کفشهامان کشور عوض کرديم
و ميدانهای جنگ طبقاتی را با يأس پشت سر گذاشتيم،
آنجا که ستم بود و اعتراضی نبود.
اين را خوب می دانيم:
حتی نفرت از حقارت نيز
آدم را سنگدل می کند.
حتی خشم بر نابرابری هم
صدا را خشن می‌کند.
آخ، ما که خواستيم زمين را برای مهربانی مهيا کنيم
خود نتوانستيم مهربان باشيم.
اما شما وقتی به روزی رسيديد
که انسان ياور انسان بود
درباره ما
با رأفت داوری کنيد!
👤برتولت برشت
#سروش_مولانا
#برتولت_برشت
@sorooshemewlana
آهای آيندگان
شما که از دل توفانی بيرون می‌جهيد
که ما را بلعيده است
وقتی از ضعف‌های ما حرف می‌زنيد
يادتان باشد
که از زمانه سخت ما هم چيزی بگوييد.
به ياد آوريد که ما بيش از کفشهامان کشور عوض کرديم
و ميدانهای جنگ طبقاتی را با يأس پشت سر گذاشتيم،
آنجا که ستم بود و اعتراضی نبود.
اين را خوب می دانيم:
حتی نفرت از حقارت نيز
آدم را سنگدل می کند.
حتی خشم بر نابرابری هم
صدا را خشن می‌کند.
آخ، ما که خواستيم زمين را برای مهربانی مهيا کنيم
خود نتوانستيم مهربان باشيم.
اما شما وقتی به روزی رسيديد
که انسان ياور انسان بود
درباره ما
با رأفت داوری کنيد!
👤برتولت برشت
#سروش_مولانا
#برتولت_برشت
@sorooshemewlana
#نجوای_شبانه
برای تو و خویش
چشمانی آرزو می‌کنم
که چراغ‌ها و نشانه‌ها را
در ظلمات‌مان ببیند
گوشی
که صداها و شناسه‌ها را
در بیهوشی‌مان بشنود
برای تو و خویش، روحی که این همه را در خود گیرد و بپذیرد
و زبانی که در صداقت خود
ما را از خاموشی خویش بیرون کشد
و بگذارد از آن چیزها که در بندمان کشیده‌است سخن بگوییم...
👤مارگوت بیکل
#سروش_مولانا
@sorooshemewlana
برای تو و خویش
چشمانی آرزو می‌کنم
که چراغ‌ها و نشانه‌ها را
در ظلمات‌مان ببیند
گوشی
که صداها و شناسه‌ها را
در بیهوشی‌مان بشنود
برای تو و خویش، روحی که این همه را در خود گیرد و بپذیرد
و زبانی که در صداقت خود
ما را از خاموشی خویش بیرون کشد
و بگذارد از آن چیزها که در بندمان کشیده‌است سخن بگوییم...
👤مارگوت بیکل
#سروش_مولانا
@sorooshemewlana
📣 دوره‌ها و کارگاه‌های آموزشی مردادماه "سروش مولانا"
🔅ثبت‌نام از طریق تلگرام:
💎@rumi_ir_bot
🔅ثبت‌نام از طریق وبسایت:
🌐https://lms.rumi.ir
🔅اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
🔅اینستاگرام:
http://instagram.com/sorooshemowlana
@sorooshemewlana
🔅ثبت‌نام از طریق تلگرام:
💎@rumi_ir_bot
🔅ثبت‌نام از طریق وبسایت:
🌐https://lms.rumi.ir
🔅اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎️ 021-️88253719
🔅اینستاگرام:
http://instagram.com/sorooshemowlana
@sorooshemewlana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃🍃
آنک بی سخن ادراک کند با وی چه حاجت سخن است. آخر آسمان‌ها و زمین همه سخن است پیش آنکس که ادراک می‌کند.
📓فیه ما فیه
#سروش_مولانا
#فیه_ما_فیه
#مولانا
@sorooshemewlana
آنک بی سخن ادراک کند با وی چه حاجت سخن است. آخر آسمان‌ها و زمین همه سخن است پیش آنکس که ادراک می‌کند.
📓فیه ما فیه
#سروش_مولانا
#فیه_ما_فیه
#مولانا
@sorooshemewlana
#جرعه‌ای_از_کتاب
باید یاد بگیریم از امور اجتناب ناپذیر رنج نکشیم. زندگی ما، مثل هارمونی جهان، مرکب از ناهماهنگی‌ها و الحان متفاوت، زیر و بم، آرام و گوشخراش، کوتاه و بلند است.
اگر موسیقی‌دانی فقط برخی از آن‌ها را دوست داشته باشد، چه می‌تواند بسراید؟ او باید بداند که چگونه از همه آن‌ها استفاده و آن‌ها را با هم ترکیب کند. ما نیز باید در سلوک با خوب و بد همین‌طور باشیم، خوب و بدی که جوهر آن‌ها با جوهر زندگی ما یکی است.
📓تسلی بخشی‌های فلسفه
✍🏻 آلن دوباتن
#سروش_مولانا
#آلن_دوباتن
@sorooshemewlana
باید یاد بگیریم از امور اجتناب ناپذیر رنج نکشیم. زندگی ما، مثل هارمونی جهان، مرکب از ناهماهنگی‌ها و الحان متفاوت، زیر و بم، آرام و گوشخراش، کوتاه و بلند است.
اگر موسیقی‌دانی فقط برخی از آن‌ها را دوست داشته باشد، چه می‌تواند بسراید؟ او باید بداند که چگونه از همه آن‌ها استفاده و آن‌ها را با هم ترکیب کند. ما نیز باید در سلوک با خوب و بد همین‌طور باشیم، خوب و بدی که جوهر آن‌ها با جوهر زندگی ما یکی است.
📓تسلی بخشی‌های فلسفه
✍🏻 آلن دوباتن
#سروش_مولانا
#آلن_دوباتن
@sorooshemewlana
🍃🍃
پيران جاهل و شيخان گمراه
مفهوم پير و لزوم داشتن يك رهبر معنوی در سير و سلوك از فقرات اصلی تفكر عرفانی است.
باوری عام در ميان اكثريت انديشه‌های باطنی و معنوی در سراسر جهان وجود دارد كه همراه با نوعی تسليم تام و تمام مريد به مراد است. استاد شاگرد خود را در مسير رياضت در قبضه تصرف و پنجه تسخير خود دارد، مريد، مسلوب الاختيار يا منفعل محض است. چنانچه گفته‌اند «كَالمَيِّتِ في يَدالغَسّال».
اين باوری دشوار‌فهم اما در انديشه تصوف، باوری ضروری است. اما بايد توجه داشت كه قبول اين انقياد در صورتی است كه بقول فريتيوف شوان(Frithjof Schuon) مريد با شخصی مواجه باشد كه خود او بكلی از ميان برخاسته است.
اين وصف پيران واصل است، كسی كه به تعبير شاعر از درون مانند نی تهی گشته است. آواز او آواز خداست.
اما با مشايخ دروغين چه مي‌توان كرد؟ آيا هيچ روشی عينی و تجربی برای نقد شيخ و تشخيص سره از ناسره وجود دارد؟ پيران جاهل و شيخان گمراه را چگونه می‌توان بازشناخت؟
مولانا در ابتدای دفتر دوم تلاش می‌کند به اين سؤال پاسخ گويد. او ابتدا «كاركرد» پير را مطرح می‌كند: او كسی است كه نظير يك آينه چهره واقعی سالک و تصوير راستين روح او را به او نشان مي‌دهد يعنی آينه‌ای كه سالک خودِ راستين‌اش را در او به تماشا می‌ايستد:
نقش جان خويش می‌جستم بسی
هيچ می‌ننمود نقشم از كسی
گفتم آخر آينه از بهر چيست
تا بداند هركس كو چيست، كيست؟
آينه آهن برای پوست‌ها است
آينه سيمای جان سنگی بهاست
گفتم ای دل آينه كلّی بجو
رو به دريا، كار برنايد ز جو
زين طلب بنده به كوی تو رسيد
درد مريم را به خرمابن كشيد
حال اگر تصويری كه پير از مريد به نمايش می‌گذارد وهمی و غير‌واقعی باشد چه؟ به چه دليل بايد بر صحت اين تصوير اعتماد كرد؟ اين همان پرسشی است كه مولانا از زبان سالک بيان می‌دارد و خود بی‌درنگ بدان پاسخ می‌گويد:
گفتم آخر خويش را من يافتم
در دو چشمش راه روشن يافتم
گفت وهمم كان خيال توست هان
ذات خود را از خيال خود بدان
نقش من از چشم تو آواز داد
كه منم تو، تو منی در اتحاد
كاندرين چشم منير بي‌زوال
از حقايق راه كی یابد خيال؟
پاسخ روشن است: يك محك عميقاً درونی. اما می‌دانيم كه مرزهای توهم و واقعيت تا چه اندازه باريك است.
در جهانی كه مولانا خود دائماً از مرزهاي باريك شير و خون (پاكی و پليدی) سخن می‌گويد و ما را به صدها هزار شباهت ظاهری هدايت می‌كند كه ميانشان تفاوت‌هاي شگفت است، تشخيص آن چشم منير بی‌زوال، آن چشمی كه سرمه از ذات ذوالجلال كشيده است با كيست؟ با ادراك مريد؟ اين ترازوي سنجش چگونه كار مي‌كند؟ چه ترازوی ديگری دقت سنجش او را تشخيص خواهد داد، آنهم در جهانی كه به تعبير كازانتزاکيس خدا و شيطان دائماً چهره خويش را با هم معاوضه مي‌كنند.
🔰گزیده‌ای از سخنان دکتر محمد نوید بازرگان در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۰
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#محمد_نوید_بازرگان
@sorooshemewlana
پيران جاهل و شيخان گمراه
مفهوم پير و لزوم داشتن يك رهبر معنوی در سير و سلوك از فقرات اصلی تفكر عرفانی است.
باوری عام در ميان اكثريت انديشه‌های باطنی و معنوی در سراسر جهان وجود دارد كه همراه با نوعی تسليم تام و تمام مريد به مراد است. استاد شاگرد خود را در مسير رياضت در قبضه تصرف و پنجه تسخير خود دارد، مريد، مسلوب الاختيار يا منفعل محض است. چنانچه گفته‌اند «كَالمَيِّتِ في يَدالغَسّال».
اين باوری دشوار‌فهم اما در انديشه تصوف، باوری ضروری است. اما بايد توجه داشت كه قبول اين انقياد در صورتی است كه بقول فريتيوف شوان(Frithjof Schuon) مريد با شخصی مواجه باشد كه خود او بكلی از ميان برخاسته است.
اين وصف پيران واصل است، كسی كه به تعبير شاعر از درون مانند نی تهی گشته است. آواز او آواز خداست.
اما با مشايخ دروغين چه مي‌توان كرد؟ آيا هيچ روشی عينی و تجربی برای نقد شيخ و تشخيص سره از ناسره وجود دارد؟ پيران جاهل و شيخان گمراه را چگونه می‌توان بازشناخت؟
مولانا در ابتدای دفتر دوم تلاش می‌کند به اين سؤال پاسخ گويد. او ابتدا «كاركرد» پير را مطرح می‌كند: او كسی است كه نظير يك آينه چهره واقعی سالک و تصوير راستين روح او را به او نشان مي‌دهد يعنی آينه‌ای كه سالک خودِ راستين‌اش را در او به تماشا می‌ايستد:
نقش جان خويش می‌جستم بسی
هيچ می‌ننمود نقشم از كسی
گفتم آخر آينه از بهر چيست
تا بداند هركس كو چيست، كيست؟
آينه آهن برای پوست‌ها است
آينه سيمای جان سنگی بهاست
گفتم ای دل آينه كلّی بجو
رو به دريا، كار برنايد ز جو
زين طلب بنده به كوی تو رسيد
درد مريم را به خرمابن كشيد
حال اگر تصويری كه پير از مريد به نمايش می‌گذارد وهمی و غير‌واقعی باشد چه؟ به چه دليل بايد بر صحت اين تصوير اعتماد كرد؟ اين همان پرسشی است كه مولانا از زبان سالک بيان می‌دارد و خود بی‌درنگ بدان پاسخ می‌گويد:
گفتم آخر خويش را من يافتم
در دو چشمش راه روشن يافتم
گفت وهمم كان خيال توست هان
ذات خود را از خيال خود بدان
نقش من از چشم تو آواز داد
كه منم تو، تو منی در اتحاد
كاندرين چشم منير بي‌زوال
از حقايق راه كی یابد خيال؟
پاسخ روشن است: يك محك عميقاً درونی. اما می‌دانيم كه مرزهای توهم و واقعيت تا چه اندازه باريك است.
در جهانی كه مولانا خود دائماً از مرزهاي باريك شير و خون (پاكی و پليدی) سخن می‌گويد و ما را به صدها هزار شباهت ظاهری هدايت می‌كند كه ميانشان تفاوت‌هاي شگفت است، تشخيص آن چشم منير بی‌زوال، آن چشمی كه سرمه از ذات ذوالجلال كشيده است با كيست؟ با ادراك مريد؟ اين ترازوي سنجش چگونه كار مي‌كند؟ چه ترازوی ديگری دقت سنجش او را تشخيص خواهد داد، آنهم در جهانی كه به تعبير كازانتزاکيس خدا و شيطان دائماً چهره خويش را با هم معاوضه مي‌كنند.
🔰گزیده‌ای از سخنان دکتر محمد نوید بازرگان در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، ۱۳۹۰
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#محمد_نوید_بازرگان
@sorooshemewlana
🍃🍃
مبارك آن دمى كآيى
مرا گويى ز يكتايى:
من آنِ تو
تو آنِ من
چرا غمگين و پردردى؟
👤مولانا
#سروش_مولانا
#مولانا
@sorooshemewlana
مبارك آن دمى كآيى
مرا گويى ز يكتايى:
من آنِ تو
تو آنِ من
چرا غمگين و پردردى؟
👤مولانا
#سروش_مولانا
#مولانا
@sorooshemewlana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺اضطراب چه پیامی برای ما دارد؟!
🔅گزیده‌ای از دوره اول "متن خوانی و آموزش کتاب روان‌درمانی اگزیستانسیال"
👤مدرس: دکتر محمود مقدسی
⏳ شنبه‌ها ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۸:۳۰
✨ثبت‌نام در دوره دوم👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana
🔅گزیده‌ای از دوره اول "متن خوانی و آموزش کتاب روان‌درمانی اگزیستانسیال"
👤مدرس: دکتر محمود مقدسی
⏳ شنبه‌ها ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۸:۳۰
✨ثبت‌نام در دوره دوم👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana
لیلی و مجنون
جواد معروفی
یاد تو می‌رفت و ما
عاشق و بی‌دل بُدیم...
👤 سعدی
🎼 لیلی و مجنون، آلبوم بهار گلها | پیانو: جواد معروفی؛ ویولن: همایون خرم
#سعدی
#جواد_معروفی
#همایون_خرم
@sorooshemewlana
عاشق و بی‌دل بُدیم...
👤 سعدی
🎼 لیلی و مجنون، آلبوم بهار گلها | پیانو: جواد معروفی؛ ویولن: همایون خرم
#سعدی
#جواد_معروفی
#همایون_خرم
@sorooshemewlana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃🍃
خشم و شهوت مرد را احـول کنـد
ز استقامـت روح را مبــــدل کنـد
✨گزیده‌ای از دوره "شرح و تفسیر مثنوی معنوی، دفتر اول"
👤مدرس: دکتر سید امیر اکرمی
🔺شروع دوره جدید: امروز؛ ۴ مردادماه ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۸:۳۰
📌شرکت در این دوره👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌دریافت اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana
خشم و شهوت مرد را احـول کنـد
ز استقامـت روح را مبــــدل کنـد
✨گزیده‌ای از دوره "شرح و تفسیر مثنوی معنوی، دفتر اول"
👤مدرس: دکتر سید امیر اکرمی
🔺شروع دوره جدید: امروز؛ ۴ مردادماه ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۸:۳۰
📌شرکت در این دوره👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌دریافت اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana
#جرعه‌ای_از_کتاب
خدا، گاهی به صورت لیوانی آب خنک است، گاهی به صورت پسرکی که به روی زانوان شما می جهد یا زنی افسونگر و یا فقط به صورت یک گردش کوتاه سحری. خوشا به سعادت کسی که بتواند او را در زیر هر نقابی بشناسد!
📙 زوربای یونانی
✍🏻 نیکوس کازانتزاکیس
#سروش_مولانا
#نیکوس_کازانتزاکیس
@sorooshemewlana
خدا، گاهی به صورت لیوانی آب خنک است، گاهی به صورت پسرکی که به روی زانوان شما می جهد یا زنی افسونگر و یا فقط به صورت یک گردش کوتاه سحری. خوشا به سعادت کسی که بتواند او را در زیر هر نقابی بشناسد!
📙 زوربای یونانی
✍🏻 نیکوس کازانتزاکیس
#سروش_مولانا
#نیکوس_کازانتزاکیس
@sorooshemewlana
دکتر محمد مجتهد شبستری
@sorooshemewlana
✨معنای "جان" در نظر مولانا
🌾 اگر "جان" خبر است، در نظر مولانا "جان" یک حقیقت زمان‌مند است.
🔺گزیده‌ای از سخنان دکتر محمد مجتهد شبستری در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، 1390
#سروش_مولانا
#محمد_مجتهد_شبستری
#رستخیز_ناگهان
@sorooshemewlana
🌾 اگر "جان" خبر است، در نظر مولانا "جان" یک حقیقت زمان‌مند است.
🔺گزیده‌ای از سخنان دکتر محمد مجتهد شبستری در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، 1390
#سروش_مولانا
#محمد_مجتهد_شبستری
#رستخیز_ناگهان
@sorooshemewlana
✨✨
چون بخندد آن عقیق قیمتی
صد هزاران دل گرفتارش نگر
👤مولانا
#سروش_مولانا
#غزلیات_شمس
#مولانا
@sorooshemewlana
چون بخندد آن عقیق قیمتی
صد هزاران دل گرفتارش نگر
👤مولانا
#سروش_مولانا
#غزلیات_شمس
#مولانا
@sorooshemewlana
✨✨
مثلث شریعت، طریقت و حقیقت
مولانا در دفتر پنجم مثنوی، مفاهیم شریعت، طریقت و حقیقت را با مثال‌هایی روشن می‌کند. می‌گوید شریعت همچون شمع است، ره می‌نماید ولی با وجود شمع، راه رفته نمی‌شود و بدون آن نیز راه رفته نشود ولی چون در ره آمدی، آن رفتن طریقت توست و چون به مقصود رسیدی، آن حقیقت است.
مثال دیگر مولانا، علم طب است. می‌گوید شریعت همچون آموختن علم طب است و طریقت پرهیز کردن به موجب علم طب و دارو خوردن و حقیقت صحت یافتن ابدی است؛ چون آدمی از این حیات می‌رود، شریعت و طریقت از او منقطع شود و حقیقت ماند.
مثال آخر که مثال مشهوری است این است که شریعت علم است، طریقت عمل است و حقیقت وصول الی الله.
بدین ترتیب دینداری مولانا مانند دیگر عارفان مسلمان در مثلث شریعت، طریقت و حقیقت است. این نوع دینداری، دینداری کاملا عارفانه است. عارف، عامل به شریعت، سالک طریقت و در تمنای وصول به حقیقت است.
🔰گزیده‌ای از سخنان شهرام پازوکی؛ پژوهشگر عرفان و فلسفه در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، 1391
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#شهرام_پازوکی
@sorooshemewlana
مثلث شریعت، طریقت و حقیقت
مولانا در دفتر پنجم مثنوی، مفاهیم شریعت، طریقت و حقیقت را با مثال‌هایی روشن می‌کند. می‌گوید شریعت همچون شمع است، ره می‌نماید ولی با وجود شمع، راه رفته نمی‌شود و بدون آن نیز راه رفته نشود ولی چون در ره آمدی، آن رفتن طریقت توست و چون به مقصود رسیدی، آن حقیقت است.
مثال دیگر مولانا، علم طب است. می‌گوید شریعت همچون آموختن علم طب است و طریقت پرهیز کردن به موجب علم طب و دارو خوردن و حقیقت صحت یافتن ابدی است؛ چون آدمی از این حیات می‌رود، شریعت و طریقت از او منقطع شود و حقیقت ماند.
مثال آخر که مثال مشهوری است این است که شریعت علم است، طریقت عمل است و حقیقت وصول الی الله.
بدین ترتیب دینداری مولانا مانند دیگر عارفان مسلمان در مثلث شریعت، طریقت و حقیقت است. این نوع دینداری، دینداری کاملا عارفانه است. عارف، عامل به شریعت، سالک طریقت و در تمنای وصول به حقیقت است.
🔰گزیده‌ای از سخنان شهرام پازوکی؛ پژوهشگر عرفان و فلسفه در نشست "رستخیز ناگهان"؛ سروش مولانا، 1391
#سروش_مولانا
#رستخیز_ناگهان
#شهرام_پازوکی
@sorooshemewlana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨✨
📣 شروع دوره جدید "شرح و تفسیر مثنوی- دفتر سوم"، امروز؛ ۸ مردادماه ۱۳۹۹
👤مدرس: سودابه کریمی
⌛️ساعت ۱۸:۰۰ الی ۱۹:۳۰
📌شرکت در این دوره👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌دریافت اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana
📣 شروع دوره جدید "شرح و تفسیر مثنوی- دفتر سوم"، امروز؛ ۸ مردادماه ۱۳۹۹
👤مدرس: سودابه کریمی
⌛️ساعت ۱۸:۰۰ الی ۱۹:۳۰
📌شرکت در این دوره👇
💎@rumi_ir_bot
🌐https://lms.rumi.ir
📌دریافت اطلاعات بیشتر👇
👤@rumi_lms_support
☎ 021-️88253719
@sorooshemewlana