إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمال البشر لم يروا ثوابًا أعظم من ذِكر الله

فيتحسَّرُ أقوام!.
فيقولون: ما كان شيءٌ أيسرَ علينا منه!.

إبن القيم.

‏إذا لم تتعلّم التوحيد فستقول عن من ينكر علوّ الله [إمام].

إذا لم تتعلم التوحيد ستقول عن مشركٍ بالله سبّاب لصحابة رسول الله [بطل].

إذا لم تتعلم التوحيد ستقول عن مُقاتل في سبيل الطاغوت [شهيد].

فتعلموا التوحيد حفظكم الله.

• قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا ربنا مع القوم الصَّالِحِينَ}

٦٦٨٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ :
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ قَالَ: الْقَوْمُ الصَّالِحُونَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ.

📚[تفسير ابن أبي حاتم]

مغفرة الذنوب

«مِن عقائدِ أهلِ السنةِ عدمُ الجزمِ بقبولِ الأعمالِ»

- عن عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ قَالَتْ عَائِشَةُ: أَهُمُ الذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: "لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُمُ الذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ، ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾".
[رواه الترمذي في سننه (٣١٧٥)]

- عن عبد الله بن مسعود -من طريق حميد بن هلال- قال: لَأن أكونَ أعلمُ أنّ الله تَقَبَّل مني عملًا أحبُّ إلَيَّ مِن أن يكون لي مِلءُ الأرضِ ذهبًا.
[تاريخ يعقوب بن سفيان (٢/ ٥٤٩)]

- عن أبي الدرداء -من طريق تميم بن مالك- قال: لَأن أستَيْقِنَ أنّ الله قد تَقَبَّل مِنِّي صلاةً واحدة أحَبُّ إلَيَّ من الدنيا وما فيها؛ إن الله يقول: ﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾.
[تفسير ابن كثير وعزاه إلى ابن أبي حاتم (٣/ ٧٩)]

- قَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ: عمِلُوا وَالله بالطاعات، واجتهدوا فِيهَا، وخافوا أَن ترد عَلَيْهِم.
[تفسير السمعاني (٣‏/٤٨٠)]

- قال عبد الله: حدثنا محمد بن سُليمان لُوَين، قال: قيل لسُفيان: رجلٌ يقول: مؤمنٌ أنت؟
قال: ما أشكُّ في إيماني، وسؤالك إيّاي بدعة، وما أدري ما أنا عند الله شقي أو لا؟ أو مقبول العملِ، أو لا؟.
[السنة لعبد الله (٧١٧)]

- قال الفضيل بن عياضٍ: يا سفيهُ ما أجهلك، ألا ترضى أن تقول: أنا مؤمن، حتى تقول: أنا مُستكمِلُ الإيمان؟! لا والله، لا يستكملُ العبدُ حتى يؤدِّي ما أفرضَ اللهُ عز وجلَّ عليه، ويجتنبُ ما حرَّمَ الله عز وجلَّ عليه، ويرضى بما قسمَ اللهُ عزَ وجلَّ له، ثُم يَخافُ مع ذلك أن لا يُقبلَ منه.
[السنة لعبد الله (٧٠٥) و(٧٩٣)]

- قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد: أنه سأل أبا عبد الله عن قوله ورأيه في: (مؤمن إن شاء الله)؟ قال: أقول: مؤمن إن شاء الله، ومؤمن أرجو؛ لأنه لا يدري كيف أداؤه للأعمال، على ما افتُرِض عليه أم لا؟.
[السنة للخلال (١٠٤٩)]

- قال الخلال: أخبرني محمد بن أبي هارون، أن إسحاق حدَّثهم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: أذهب إلى حديث ابن مسعود في الاستثناء في الإيمان؛ لأن الإيمان قول، والعمل الفعل، فقد جئنا بالقول، ونخشى أن نكون قد فرَّطنا في العمل، فيُعجبني أن نستثني في الإيمان، نقول: أنا مؤمن إن شاء الله.
[السنة للخلال (١٠٤٨)]

- قال ابن رجب: كان السّلف الصّالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمّون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من ردّه، وهؤلاء الذين ﴿يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠].

- روي عن علي رضي الله عنه، قال: كونوا لقبول العمل أشدّ اهتمامًا منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧].

- وعن فضالة بن عبيد، قال: لأن أكون أعلم أنّ الله قد تقبّل منّي مثقال حبّة من خردل أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها؛ لأنّ الله يقول: ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧].

- وقال مالك بن دينار: الخوف على العمل أن لا يتقبّل أشدّ من العمل.

- وقال عبد العزيز بن أبي روّاد: أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه وقع عليهم الهمّ، أيقبل منهم أم لا.

- قال بعض السّلف: كانوا يدعون الله ستّة أشهر أن يبلّغهم شهر رمضان، ثم يدعون الله ستّة أشهر أن يتقبّله منهم.

- خرج عمر بن عبد العزيز رحمه الله في يوم عيد فطر، فقال في خطبته: أيّها الناس، إنّكم صمتم لله ثلاثين يوما، وقمتم ثلاثين ليلة، وخرجتم اليوم تطلبون من الله أن يتقبّل منكم.

- كان بعض السّلف يظهر عليه الحزن يوم عيد الفطر، فيقال له: إنّه يوم فرح وسرور، فيقول: صدقتم، ولكنّي عبد أمرني مولاي أن أعمل له عملا، فلا أدري أيقبله منّي أم لا؟.

- روي عن عليّ رضي الله عنه أنّه كان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري! من هذا المقبول فنهنّيه؟ ومن هذا المحروم فنعزّيه؟.

- وعن ابن مسعود أنّه كان يقول: من هذا المقبول منّا فنهنّيه؟ ومن هذا المحروم منّا فنعزّيه؟ أيّها المقبول هنيئا لك، أيّها المردود جبر الله مصيبتك.

[لطائف المعارف لابن رجب (٣٦٨)]

كان لقمان عليه السلام يقول لابنه:

"يا بني، اتق الله، ولا تُرِ الناس أنك تخشى الله عز وجل؛ ليكرموك بذلك، وقلبك فاجر".

•📚 الزهد للإمام أحمد بن حنبل.

▫️ بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ.

٣١٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا أَبِي، عَنْ شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ طَارِقٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الرُّوَاسِيِّ، قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ارْضَ عَنِّي. فَأَعْرَضَ عَنِّي ثَلَاثًا. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ إِنَّ الرَّبَّ لَيُتَرَضَّى فَيَرْضَى، فَارْضَ عَنِّي. قَالَ: فَرَضِيَ عَنْهُ».

- عمل اليوم واللَّيلة لابن السُّني .

💯 سنة مهجورة قبل صلاة المغرب كن ممن يحييها بعدما هجرة.

https://whatsapp.com/channel/0029VayMks2002T0XmokjT0V/948

كلمات منتشرة شرك بالله

"يالهوي، ياخراشي"

حكمها: لا يجوز (دعاء غير الله).

• أصل كلمة (يالهوي):
يعود إلى اسم شخص يُدعى لهوي وكان دجالاً في إحدى القرى قديما، وكان يُقبل عليه الناس عند الوقوع في المصائب توهما منهم في قدرته على مساعدتهم، وتحول أسلوب النداء والاستغاثة للدجال لهوي إلى كلمة دارجة للتعبير عن الوقوع في مصيبة وأصبحت (يا لهوي).

• أصل كلمة (يا خراش):
يعود إلى محمد الخراشي (توفي عام ١٦٩٠م) أول إمام للجامع الأزهر، وسمي بالخراشي نسبة إلى قريته أبو خراش، بمحافظة البحيرة، ويضيف أن الشيخ كان معروفاً بنصرته للحق وقوة كلمته، وكان الكثيرون يستغيثون به لنصرتهم ونجدتهم من تعنت كبار الموظفين، ووصل الأمر إلى أن صارت استغاثة ياخراشي - هي النداء الشعبي لشيخ الأزهر كي ينصرهم على الظلم الواقع عليهم.

"أنا عند ظن عبدي، فليظُن عبدي بي ما يشاء"
ما يشاء؟
- نعم ما يشاء!
ولو عَظم المطلوب واستحالت الأسباب؟
- نعم، ولو عظم المطلوب واستحالت الأسباب!
أحسنوا الظن وألِحوا وأكثروا، فالله أجود وأكرم

❐ التنبيه على أن قول "يمة" من الشرك

معنى "يمة" بالفصحى يا أمي لأن الياء هي ياء نداء والباقي ترقيق أم.

وقول هذا عند الصدمات والفزعات بمنزلة قول يا بدوي أو غيره، إذ كلها في اعتبار الإستغاثة بالغائب، والإستغاثة بالغائب شرك كما أن قول يا بدوي شرك

وكنت قد أوضح هذا لبعض الناس فبدلًا من أن يتركها على الأقل إحتياطًا
وجدت البعض يدافع عنها ويحاول إباحتها

وكان أبرز إعتراض تقريبًا

- ماذا لو كان المتكلم لا يقصد المعنى الشركي؟
من المعلوم أن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.
والكلام إن كان ظاهره فيه مخالفة لا يقبل من صاحبه التملق منه
أرايت لو أن شخصًا قال يا بدوي عند الصدمة
ثم قال لك: لكني لم أقصد المعنى الشركي
هل كان يقبل منه؟

وخذ عندك في الحديث :
أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: أَجَعَلْتَنِي وَاللَّهَ عَدْلًا بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ.
(سنن ابن ماجه 1839)

ومعلوم أنهم لم يقصدوا أن يجعلوا لله ندًا، مع هذا حين كان اللفظ شركيًا، غيره رسول الله ﷺ مباشرة دون الإلتفات لقصد المتكلم، وهكذا هنا وأوكد.

فلا تستهينوا بها يا عباد الله، لكي لا تشركوا بالله وأنتم لا تعلمون..

وقد ورد عن النبي ﷺ حديثٌ عظيمٌ في التحذير من الشرك الخفي، وفيه هذا الدعاء المبارك:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
«يا أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل».

فقالوا: وكيف نتقيه يا رسول الله؟ قال:
«قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه».

همسة لقلبك يا عبد الله:
قد يشرك الإنسان بالله وهو لا يعلم، فاحذر من الشرك دقّه وجلّه، وأكثر من الاستغفار، واسأل الله أن يحفظ قلبك من الشرك ما ظهر منه وما بطن.

نعوذ بالله من الشرك دقّه وجلّه.

وجزاكم الله خيرًا.

وكذلك من يقولها في حال الفزع والخوف فهذا أشد، لأن في الخوف والفزع يجب أن يكون القلب متعلق بالله وحده لا شريك له، وليس في المخلوقين.
(وقول يمه هو نفسه قول يا أمي)
ويجب استبدال الشرك بالتوحيد وقول: (يارب) (يا الله) (بسم الله) وغيرها من ألفاظ التوحيد الخالي من الشرك.

‏مع الاستعداد إلى الدوامات والجامعات، لا بد من التذكير :

‏- استيقاظك لصلاة الفجر أهم من استيقاظك لدوامك، فلا خير في يومٍ لا يبدأ بركعتي الفجر
‏- خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة خطيئةٌ كبيرة وليس زيادة اهتمام ونظافة
‏- الاختلاط في العمل والجامعة يكون ضمن حدود وضوابط، ولحاجةٍ فقط
‏- مهما اجتمعت عليك المشاغل، فلا يمرّ يومك دون ورد من القرآن
‏- الطريق في المواصلات فرصة لتحرك لسانك بذكر الله
‏- الحلال بيّن والحرام بيّن : في اللقمة، والكلمة، والنظرة، والمال ..

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.

مسألة مهمة في عورة المرأة أمام المرأة.
يجب تنبيه النساء عليها