@soltannasir
شاید این مطلب کمی گنگ باشد اما بخاطر بسپارید بعدها در طی دروس برایتان روشن خواهد شد
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
آیین زرتشتیت نیز آیینی الهی است و از نظر ما زرتشت پیامبر بوده است در این آیین نیز ایزدان و فرشتگان نگهبان و موکلین وجود دارند
اما زرتشتیت از نظر ما یک آیین کاملا زنده نیست (در حال اغما است 😉) زیرا بخش زیادی از موجودات روحانی اش منتقل عالم تشیع شده اند (در این باره مفصلا در آینده توضیح داده خواهد شد )
بخش کمی از این موجودات روحانی در نزد زرتشتیان می باشند
و بخش کمتری را نیز یهودیان به اختیار گرفته اند (قبالیست های یهودی با سال ها زندگی در ایران زمین تعدادی از این موجودات روحانی را مسخر خود نموده اند )
نکته مهم : ما از در حال اغما بودن دیانت زرتشتی گفتیم پس اکنون می توان گفت : عده ای که دم از ایران پرستی و زرتشیت همراه با جبهه گیری بر علیه اسلام و تازیان می زنند بر طبلی نسبتا تو خالی می کوبند
جالب است که اکثر این افراد با زبان های پهلوی و اوستایی آشنایی ندارند و متون ارزشمند اوستا و.پهلوی ما را نخوانده اند بسیاری از اساتید ایرانشناسی ما انسان هایی معقول هستند و اصلا متعصب نیستند
@soltannasir
اما دشمن شناسان ما در شکل گیری جریان ایران گرایی فقط دست دشمن را پشت این ماجرا می بینند
اما نظر ما این نیست, ما هم دست دشمنان را در این توطئه دخیل می بینیم
و هم بازگشت موجودات روحانی دیانت زرتشتی را ,برای نبرد آخرالزمان ( به نفع جهان تشیع و اسلام)در این باره موثر می دانیم
اگر عده ای هستند از،جوانان این کشور که 👈روح زرتشتیت و ایرانیت👉 را در خود با تمام وجود حس می نمایند
این احساس بی علت نیست علتش بازگشت این موجودات روحانی است
ما از جنگ ادیان گفتیم یکی از جنگ های داخلی که در کشور عزیزمان ایران در حال جریان است
بین بخشی از میراث داران عالم تشیع و مغان زرتشتی است .
این جنگ بر سر بازگشت این موجودات روحانی می باشد
عده ای از مغان جادوگر زرتشتی سعی دارند که از این ظرفیت برای احیای دیانت زرتشتی استفاده نمایند و میراث داران این ظرفیت را برای ظهور حضرت صاحب باید بکار ببرند
به لطف حق موفقیت از آن ما خواهد بود ان شاءالله
#مغان
#زرتشتی
#میراث داران
@soltannasir
🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄
شاید این مطلب کمی گنگ باشد اما بخاطر بسپارید بعدها در طی دروس برایتان روشن خواهد شد
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
آیین زرتشتیت نیز آیینی الهی است و از نظر ما زرتشت پیامبر بوده است در این آیین نیز ایزدان و فرشتگان نگهبان و موکلین وجود دارند
اما زرتشتیت از نظر ما یک آیین کاملا زنده نیست (در حال اغما است 😉) زیرا بخش زیادی از موجودات روحانی اش منتقل عالم تشیع شده اند (در این باره مفصلا در آینده توضیح داده خواهد شد )
بخش کمی از این موجودات روحانی در نزد زرتشتیان می باشند
و بخش کمتری را نیز یهودیان به اختیار گرفته اند (قبالیست های یهودی با سال ها زندگی در ایران زمین تعدادی از این موجودات روحانی را مسخر خود نموده اند )
نکته مهم : ما از در حال اغما بودن دیانت زرتشتی گفتیم پس اکنون می توان گفت : عده ای که دم از ایران پرستی و زرتشیت همراه با جبهه گیری بر علیه اسلام و تازیان می زنند بر طبلی نسبتا تو خالی می کوبند
جالب است که اکثر این افراد با زبان های پهلوی و اوستایی آشنایی ندارند و متون ارزشمند اوستا و.پهلوی ما را نخوانده اند بسیاری از اساتید ایرانشناسی ما انسان هایی معقول هستند و اصلا متعصب نیستند
@soltannasir
اما دشمن شناسان ما در شکل گیری جریان ایران گرایی فقط دست دشمن را پشت این ماجرا می بینند
اما نظر ما این نیست, ما هم دست دشمنان را در این توطئه دخیل می بینیم
و هم بازگشت موجودات روحانی دیانت زرتشتی را ,برای نبرد آخرالزمان ( به نفع جهان تشیع و اسلام)در این باره موثر می دانیم
اگر عده ای هستند از،جوانان این کشور که 👈روح زرتشتیت و ایرانیت👉 را در خود با تمام وجود حس می نمایند
این احساس بی علت نیست علتش بازگشت این موجودات روحانی است
ما از جنگ ادیان گفتیم یکی از جنگ های داخلی که در کشور عزیزمان ایران در حال جریان است
بین بخشی از میراث داران عالم تشیع و مغان زرتشتی است .
این جنگ بر سر بازگشت این موجودات روحانی می باشد
عده ای از مغان جادوگر زرتشتی سعی دارند که از این ظرفیت برای احیای دیانت زرتشتی استفاده نمایند و میراث داران این ظرفیت را برای ظهور حضرت صاحب باید بکار ببرند
به لطف حق موفقیت از آن ما خواهد بود ان شاءالله
#مغان
#زرتشتی
#میراث داران
@soltannasir
🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄🦄
@soltannasir
{مثال در باب علم سیمیا }
{ سیمیا و آن عبارت است از علم به کیفیت تسخیرات ، و معرفت دعوات کواکب سبعه ، و شرایط آن تسخیر روحانیات انسان و عزایم چنان کیفیت بخورات و اقداح و منادل و خواتیم و ترتیب عظام و صنعت رمادات و مداوات ، تا به وسایل مذکوره فواعل علوی را با چیزی از قوابل سفلی ارتباطی و عنایتی پدید آید ، و به آن وسیله ، اظهار غرایب عجیبه ، و بل مطالب و مقاصد عظیمه ، میسر گردد .
و از جمله اعمال سیمیا ترتیب عظیم تیهوی آبگردان ، طیر رباعی الاسم ، که نصف ثانی اسم او تکرار اوست (هدهد) و از اعداد که اوراد و آغاز گرفتن و عمل به بسم الله کنند ، و مدت بیست و چهار روز ، او را «حب السوس» خوراند ، و به جامی گلاب خوشبوی نوشاند ، و روز بیست و پنجم ، در وقتی که قمر متصل باشد به خداوند طالع ، عامل با خداوند طالع مسأله ، نظیر تثلیث یا تسدیس ، و صاحب قوی حال باشد ، و کارد تیز از مس سرخ بسازد ، و این صورت را به آن کارد نویسد :
« 911/9061111ر11051011611151رر100111811 تمسک اعینونی »
و طیر مذکور را ، در ساعت مزبور ، به کارد مشروح بر لوحی از آبگینه ذبح نماید ، به وجهی که یک قطره خون بر زمین نچکد که تمامی عمل به فساد آید ، پس سرش از تن جدا کند ،و دلش از میانه دو کتف بیرون آرد ، 31400 ، از فرقش قلع کنند
و اطراف اجنحه او(بال هایش ) را فراگیرد ، و پری را که اطول(طولانی ترین) پرهای دست است با آن ضم نماید ( اضافه نماید ) ، و رأس و قحف(کاسه سر ) و اطراف بالها و آن پرهای دراز را در ظرفی پاک محفوظ سازد ، و در حفظ آن مبالغه نماید ، تا در وقت حاجت به کار آید .
پس مذبوح را از فضلات و حشا پاک کرده در دیگ اندازد ، و به آتش معتدل پخته سازد ، و گوشت شوربای او را تمامی تناول کند ، و یک استخوان را شکسته و خائیده ضایع نکند ،
یکی در وسط قرار گرفته ، و دیگر در ته آب رفته ، این سه نوع استخوان را بردارد ، و نشان کند که مدار عمل بر آنهاست ، و ثانی استخوان و پرها با بال ، و پر و سر و دل بکار داشته بود ، در ظرف آبگینه مطین به طین حکمت( نوعی گل ترکیب خاک زرد و سرگین اسب ) به آتس بسوزد تا جگر شود و آن را رماد(خاکستر ) گویند .
و در کتب مبسوطه ، منافع آن رماد مشروح شده و در این مختصر اکتفا به خواص این استخوان می شود که در ته آب قرار گرفته . استخوان مذکور طبیعت خاک دارد ، و آن را روحانیتی است ، مسمی به «شمعون» عمل او در معدنیات و نباتات و آنچه تعلق به کوه و صحرا دارد ، و حار(گرم) است ، و آن را خاتمی است معروف به «خاتم اطاعت» ، و اسمی است که در وقت عمل تکلم بدان می باید نمود ، و آن به منزله عهد و قسم است در تسخیرات .
پس آن خاتم را در باید نوشت با اسم روحانیت او بر استخوان مذکور ، به این وجه : « عنهک ططثینشاه » از مس یا از فلزی ، و عظم مذکور که خاتم و اسم روحانیت او بر آن مکتوب است بر بالای او نهد ، و از صاحب یوم یا لیله و صاحب ساعت ، استمداد نماید ، و به اسمی که قسم آن عظیم اسن ، متکلم شود ، و پنجاه از مکتوب « یا شمعون خذ علی العیون » آن طاس با وجود حضور از نظر حاضران غایب شود ، و آن را نبیند تا وقتی که استخوان برداشته شود و از تکلم به آن اسم خاموش شود .
این عمل نمونه ای است که به جهت مثال ایراد شده . به این عزم در جمیع ارضات و گیاه های بی ساق تصرف می توان نمود و الله اعلم.
مولف گوید : این ضعیف را تجربه این عمل اتفاق نیفتاده . اما به همین وجه که ذکر شد ، در کتب و آثار حکمای متقدمین ، به لغات و اقلام غریبه و ترجمه آن ، و سحر العیون ابی عبدالله مغربی ، که فی باب این علاج مشهور است .اما قیاس لغوی آن است که به جای «خذ علی العیون » در اخفای طاس ، « خذ علیه العیون » گوید ، و آن به تجربه معلوم می شود .
و به افواه و السنه استماع شده که به تاریخ یک صد و سی سال قبل از این تقریبا ، خواجه غیاث الدین امینی کازرونی ، عمل اخفا نمود و درست در آمد ، در بازار شیراز خربزه می خورد ، و پوست آن به جمعی که از ایشان مخفی بود می زد وی را نمی دیدند .
و در مجلس صدر یعقوب پادشاه ، با یکی از خطا کاران کازرون در تولیت اوقاف معینه مباحثه نمودند ، اسمی خواند ، و به او بر خصم دمید ، در همان مجلس هلاک شد ، و به این اعتبار به « خواجه فوتی » مشهور شد . }
( کتاب سلم السماوات اثر شیخ ابوالقاسم بن ابی حامد کازرونی قرن 10و11 تصحیح عبدالله نورانی نشر میراث مکتوب صفحات 112الی 114 )
#سیمیا #هدهد #کازرونی #میراث_مکتوب #رماد #طین_حکمت
@soltannasir
🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉
{مثال در باب علم سیمیا }
{ سیمیا و آن عبارت است از علم به کیفیت تسخیرات ، و معرفت دعوات کواکب سبعه ، و شرایط آن تسخیر روحانیات انسان و عزایم چنان کیفیت بخورات و اقداح و منادل و خواتیم و ترتیب عظام و صنعت رمادات و مداوات ، تا به وسایل مذکوره فواعل علوی را با چیزی از قوابل سفلی ارتباطی و عنایتی پدید آید ، و به آن وسیله ، اظهار غرایب عجیبه ، و بل مطالب و مقاصد عظیمه ، میسر گردد .
و از جمله اعمال سیمیا ترتیب عظیم تیهوی آبگردان ، طیر رباعی الاسم ، که نصف ثانی اسم او تکرار اوست (هدهد) و از اعداد که اوراد و آغاز گرفتن و عمل به بسم الله کنند ، و مدت بیست و چهار روز ، او را «حب السوس» خوراند ، و به جامی گلاب خوشبوی نوشاند ، و روز بیست و پنجم ، در وقتی که قمر متصل باشد به خداوند طالع ، عامل با خداوند طالع مسأله ، نظیر تثلیث یا تسدیس ، و صاحب قوی حال باشد ، و کارد تیز از مس سرخ بسازد ، و این صورت را به آن کارد نویسد :
« 911/9061111ر11051011611151رر100111811 تمسک اعینونی »
و طیر مذکور را ، در ساعت مزبور ، به کارد مشروح بر لوحی از آبگینه ذبح نماید ، به وجهی که یک قطره خون بر زمین نچکد که تمامی عمل به فساد آید ، پس سرش از تن جدا کند ،و دلش از میانه دو کتف بیرون آرد ، 31400 ، از فرقش قلع کنند
و اطراف اجنحه او(بال هایش ) را فراگیرد ، و پری را که اطول(طولانی ترین) پرهای دست است با آن ضم نماید ( اضافه نماید ) ، و رأس و قحف(کاسه سر ) و اطراف بالها و آن پرهای دراز را در ظرفی پاک محفوظ سازد ، و در حفظ آن مبالغه نماید ، تا در وقت حاجت به کار آید .
پس مذبوح را از فضلات و حشا پاک کرده در دیگ اندازد ، و به آتش معتدل پخته سازد ، و گوشت شوربای او را تمامی تناول کند ، و یک استخوان را شکسته و خائیده ضایع نکند ،
یکی در وسط قرار گرفته ، و دیگر در ته آب رفته ، این سه نوع استخوان را بردارد ، و نشان کند که مدار عمل بر آنهاست ، و ثانی استخوان و پرها با بال ، و پر و سر و دل بکار داشته بود ، در ظرف آبگینه مطین به طین حکمت( نوعی گل ترکیب خاک زرد و سرگین اسب ) به آتس بسوزد تا جگر شود و آن را رماد(خاکستر ) گویند .
و در کتب مبسوطه ، منافع آن رماد مشروح شده و در این مختصر اکتفا به خواص این استخوان می شود که در ته آب قرار گرفته . استخوان مذکور طبیعت خاک دارد ، و آن را روحانیتی است ، مسمی به «شمعون» عمل او در معدنیات و نباتات و آنچه تعلق به کوه و صحرا دارد ، و حار(گرم) است ، و آن را خاتمی است معروف به «خاتم اطاعت» ، و اسمی است که در وقت عمل تکلم بدان می باید نمود ، و آن به منزله عهد و قسم است در تسخیرات .
پس آن خاتم را در باید نوشت با اسم روحانیت او بر استخوان مذکور ، به این وجه : « عنهک ططثینشاه » از مس یا از فلزی ، و عظم مذکور که خاتم و اسم روحانیت او بر آن مکتوب است بر بالای او نهد ، و از صاحب یوم یا لیله و صاحب ساعت ، استمداد نماید ، و به اسمی که قسم آن عظیم اسن ، متکلم شود ، و پنجاه از مکتوب « یا شمعون خذ علی العیون » آن طاس با وجود حضور از نظر حاضران غایب شود ، و آن را نبیند تا وقتی که استخوان برداشته شود و از تکلم به آن اسم خاموش شود .
این عمل نمونه ای است که به جهت مثال ایراد شده . به این عزم در جمیع ارضات و گیاه های بی ساق تصرف می توان نمود و الله اعلم.
مولف گوید : این ضعیف را تجربه این عمل اتفاق نیفتاده . اما به همین وجه که ذکر شد ، در کتب و آثار حکمای متقدمین ، به لغات و اقلام غریبه و ترجمه آن ، و سحر العیون ابی عبدالله مغربی ، که فی باب این علاج مشهور است .اما قیاس لغوی آن است که به جای «خذ علی العیون » در اخفای طاس ، « خذ علیه العیون » گوید ، و آن به تجربه معلوم می شود .
و به افواه و السنه استماع شده که به تاریخ یک صد و سی سال قبل از این تقریبا ، خواجه غیاث الدین امینی کازرونی ، عمل اخفا نمود و درست در آمد ، در بازار شیراز خربزه می خورد ، و پوست آن به جمعی که از ایشان مخفی بود می زد وی را نمی دیدند .
و در مجلس صدر یعقوب پادشاه ، با یکی از خطا کاران کازرون در تولیت اوقاف معینه مباحثه نمودند ، اسمی خواند ، و به او بر خصم دمید ، در همان مجلس هلاک شد ، و به این اعتبار به « خواجه فوتی » مشهور شد . }
( کتاب سلم السماوات اثر شیخ ابوالقاسم بن ابی حامد کازرونی قرن 10و11 تصحیح عبدالله نورانی نشر میراث مکتوب صفحات 112الی 114 )
#سیمیا #هدهد #کازرونی #میراث_مکتوب #رماد #طین_حکمت
@soltannasir
🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉🦉