@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی19}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین }
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها }
واژه بعل « בעל» در ادبیات عبری و آرامی به معنای صاحب و مالک و آقا و سرور بکار می رود .
و واژه زبوب «זבוב» در ادبیات عبرانی به معنای مگس است . چنانچه در ادبیات عرب «ذباب » به معنای مگس است .
بعل ذبوب یا خدای مگسها از خدایان مردمان منطقه خاورمیانه بوده . که متاسفانه حداقل در منابع فارسی اطلاعات چندانی از وی در دست نیست . بدرستی مشخص نیست که از چه زمانی عبرانیان با این خدای فرومایه برخورد نمودند و سپس اسرار آیین پرستش وی را آموخته اند . اما این نکته را می دانیم که با وجود اطلاعات کم در باره اش در دوران رسالت حضرت عسیی مسیح (ع) وی از خدایان معروفی بوده است که عیسی(ع) توسط دشمنان به ارتباط با وی متهم شد . و دشمنان عیسی (ع) می گفتند که عیسی (ع) با کمک وی می تواند ارواح خبیثه را اخراج و بیماران را شفا دهد . عده ای از شیطن پرستان عصر جدید و بعضی از اعضای انجمن های مخفی که به جادوی سیاه می پردازند هنوز بر این اعتقاد پابرجا هستند . که عیسی (ع) با وی مرتبط بوده است .
قبالیست های جحود وارث ارتباط با این خدای فرومایه می باشند . و در جادوی سیاه آیینی در انجمن های مخفی ( فراماسونری و ایلومیناتی و شیطن پرستی ) وی (بعل ذبوب ) مورد ستایش و پرستش قرار می گیرد .
در کتاب قاموس کتاب مقدس در باره بعل ذبوب اینگونه نوشته شده : 👇👇
{ بعل ذبوب که در عهد جدید بعل زبول خوانده شده است . اصلش همان بعل ذبوب است لکین یهود بواسطه اینکه خدایان بت پرستان را تحقیر می نمودند و ناچیز بلکه شیطن می دانستند جزئی تغییری در آن داده بعل زبول گفتند . و این تغییر لفظی سبب تغییر معنوی نیز گردید . زیرا در اول مراد خدای مگسها بود و بعد از آن به معنی خدای نجاسات گردید .
اما بعل زبوب خدای طب عقرونیان( عقرون = شهرشمالی از شهرهای پنج گانه فلسطینیان ) (2پادشاهان 1:3) و بزرگترین خدایان ایشان بود چنانکه رئیس الشیاطین خوانده شده است . بعضی گمان برده اند که قصد از این لفظ خدای مساکن می باشد . زیرا که او رئیس ارواح نجسه ایست که در بعضی از اشخاص داخل می شود و سبب جنون می گردد مثل روح نجسی که مسیح از آن شخص دیوانه اخراج کرد و فریسیان وی را رئیس الشیاطین خواندند . }
( کتاب قاموس کتاب مقدس چاپ انتشارات اساطیر صفحع 183)
همچنین آیات کتاب مقدس که در آن به بعل ذبوب اشاره شده : 👇👇👇
{ 24: شاگرد نه برتر از استاد است و بنده نه برتر از ارباب خویش . 25: شاگرد را همان بس که چون استاد خویش گردد و بنده چون ارباب خویش . آنگاه که ارباب(بعل) خانه را (یعنی شخص عیسی مسیح «ع» را ) بعل زبول خوانند ، اهل خانه او را چه ها که نخواهند خواند } ( انجیل متی 25:10 )
و
{ 22: آنگاه دیو زده ای نابینا و لال را نزدش آوردند ; و عیسی (ع) او را شفا بخشید ، بدان سان که آن لال توانست سخن بگوید و ببیند . 23: جمله مردمان که به شگفت آمده بودند ، می گفتند « آیا این پسر داود نیست » 24: لیک فریسیان چون این را بشنیدند گفتند « این جز به مدد بعل زبول که سالار دیوها است ، دیوها را دفع نمی کند .» 25: نیات ایشان را دریافت و آنان را گفت « هر مملکتی که در آن تفرقه افتد ، رو به ویرانی رود ; و هر شهر و خانه ای که در آن اتفاق افتد ، پایستن نتواند . 26: باری ، اگر شیطن را شیطن دفع کند ، در او تفرقه افتاده است ، زان پس مملکتش چه سان خواهد پایید ? 27: و اگر من به مدد بعل زبول دیوها را دفع می کنم ، پیروان شما آنها را به مدد چه کسی دفع می کنند ? ازاین روی ایشان خود داواران شما خواهند بود . لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنند ? از این روی ایشان خود داوران شما خواهند بود . 28: لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنم ،پس این نشانه آن است که ملکوت خدا تا به شما رسیده است . }
( انجیل متی 12: 22الی 28)
نکته : دقت در روایت انجیلی نشان می دهد که عیسی (ع) رد نمی نماید که بعل زبوب سالار دیوهاست . و از روسای شیاطین است . حضرتش می گوید : کار بعل زبوب و شیاطین خرابی است . و اگر با کمک ریاست بر یکی از رئوس شیاطین (بعل زبوب ) شیاطین کوچک تر را که کارشان خرابی است دفع نمایم . در کار بعل زبوب و شیاطین تفرقه می افتد .
از شیاطین جز شیطنت کاری بر نمی آید .
چنانچه سلیمان (ع) هم با تسخیر موکل یا اله بادها توانست بر کل 72 نژاد دیو مسلط شود و آنان را به بند بکشد . همچنین وی بر سایر شیاطین مسلط شد و همه را مجبور نمود برایش کار نمایند . در واقع سلیمان (ع) هم نتوانست بدون به بند کشیدن شیاطین از تخریب و شیطنت آنان خودداری نماید .
ادامه دارد ...
#سوءاستفاده_دشمنان #بعل_ذبوب
#مگس #مولانا_زین_الدین
@soltannasir
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی19}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین }
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها }
واژه بعل « בעל» در ادبیات عبری و آرامی به معنای صاحب و مالک و آقا و سرور بکار می رود .
و واژه زبوب «זבוב» در ادبیات عبرانی به معنای مگس است . چنانچه در ادبیات عرب «ذباب » به معنای مگس است .
بعل ذبوب یا خدای مگسها از خدایان مردمان منطقه خاورمیانه بوده . که متاسفانه حداقل در منابع فارسی اطلاعات چندانی از وی در دست نیست . بدرستی مشخص نیست که از چه زمانی عبرانیان با این خدای فرومایه برخورد نمودند و سپس اسرار آیین پرستش وی را آموخته اند . اما این نکته را می دانیم که با وجود اطلاعات کم در باره اش در دوران رسالت حضرت عسیی مسیح (ع) وی از خدایان معروفی بوده است که عیسی(ع) توسط دشمنان به ارتباط با وی متهم شد . و دشمنان عیسی (ع) می گفتند که عیسی (ع) با کمک وی می تواند ارواح خبیثه را اخراج و بیماران را شفا دهد . عده ای از شیطن پرستان عصر جدید و بعضی از اعضای انجمن های مخفی که به جادوی سیاه می پردازند هنوز بر این اعتقاد پابرجا هستند . که عیسی (ع) با وی مرتبط بوده است .
قبالیست های جحود وارث ارتباط با این خدای فرومایه می باشند . و در جادوی سیاه آیینی در انجمن های مخفی ( فراماسونری و ایلومیناتی و شیطن پرستی ) وی (بعل ذبوب ) مورد ستایش و پرستش قرار می گیرد .
در کتاب قاموس کتاب مقدس در باره بعل ذبوب اینگونه نوشته شده : 👇👇
{ بعل ذبوب که در عهد جدید بعل زبول خوانده شده است . اصلش همان بعل ذبوب است لکین یهود بواسطه اینکه خدایان بت پرستان را تحقیر می نمودند و ناچیز بلکه شیطن می دانستند جزئی تغییری در آن داده بعل زبول گفتند . و این تغییر لفظی سبب تغییر معنوی نیز گردید . زیرا در اول مراد خدای مگسها بود و بعد از آن به معنی خدای نجاسات گردید .
اما بعل زبوب خدای طب عقرونیان( عقرون = شهرشمالی از شهرهای پنج گانه فلسطینیان ) (2پادشاهان 1:3) و بزرگترین خدایان ایشان بود چنانکه رئیس الشیاطین خوانده شده است . بعضی گمان برده اند که قصد از این لفظ خدای مساکن می باشد . زیرا که او رئیس ارواح نجسه ایست که در بعضی از اشخاص داخل می شود و سبب جنون می گردد مثل روح نجسی که مسیح از آن شخص دیوانه اخراج کرد و فریسیان وی را رئیس الشیاطین خواندند . }
( کتاب قاموس کتاب مقدس چاپ انتشارات اساطیر صفحع 183)
همچنین آیات کتاب مقدس که در آن به بعل ذبوب اشاره شده : 👇👇👇
{ 24: شاگرد نه برتر از استاد است و بنده نه برتر از ارباب خویش . 25: شاگرد را همان بس که چون استاد خویش گردد و بنده چون ارباب خویش . آنگاه که ارباب(بعل) خانه را (یعنی شخص عیسی مسیح «ع» را ) بعل زبول خوانند ، اهل خانه او را چه ها که نخواهند خواند } ( انجیل متی 25:10 )
و
{ 22: آنگاه دیو زده ای نابینا و لال را نزدش آوردند ; و عیسی (ع) او را شفا بخشید ، بدان سان که آن لال توانست سخن بگوید و ببیند . 23: جمله مردمان که به شگفت آمده بودند ، می گفتند « آیا این پسر داود نیست » 24: لیک فریسیان چون این را بشنیدند گفتند « این جز به مدد بعل زبول که سالار دیوها است ، دیوها را دفع نمی کند .» 25: نیات ایشان را دریافت و آنان را گفت « هر مملکتی که در آن تفرقه افتد ، رو به ویرانی رود ; و هر شهر و خانه ای که در آن اتفاق افتد ، پایستن نتواند . 26: باری ، اگر شیطن را شیطن دفع کند ، در او تفرقه افتاده است ، زان پس مملکتش چه سان خواهد پایید ? 27: و اگر من به مدد بعل زبول دیوها را دفع می کنم ، پیروان شما آنها را به مدد چه کسی دفع می کنند ? ازاین روی ایشان خود داواران شما خواهند بود . لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنند ? از این روی ایشان خود داوران شما خواهند بود . 28: لیک اگر به مدد روح خدا دیوها را دفع می کنم ،پس این نشانه آن است که ملکوت خدا تا به شما رسیده است . }
( انجیل متی 12: 22الی 28)
نکته : دقت در روایت انجیلی نشان می دهد که عیسی (ع) رد نمی نماید که بعل زبوب سالار دیوهاست . و از روسای شیاطین است . حضرتش می گوید : کار بعل زبوب و شیاطین خرابی است . و اگر با کمک ریاست بر یکی از رئوس شیاطین (بعل زبوب ) شیاطین کوچک تر را که کارشان خرابی است دفع نمایم . در کار بعل زبوب و شیاطین تفرقه می افتد .
از شیاطین جز شیطنت کاری بر نمی آید .
چنانچه سلیمان (ع) هم با تسخیر موکل یا اله بادها توانست بر کل 72 نژاد دیو مسلط شود و آنان را به بند بکشد . همچنین وی بر سایر شیاطین مسلط شد و همه را مجبور نمود برایش کار نمایند . در واقع سلیمان (ع) هم نتوانست بدون به بند کشیدن شیاطین از تخریب و شیطنت آنان خودداری نماید .
ادامه دارد ...
#سوءاستفاده_دشمنان #بعل_ذبوب
#مگس #مولانا_زین_الدین
@soltannasir
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 21}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 3}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 3}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی :👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
{ اکنون همه می دانیم که مگس ها جانداران ناقصی هستند که از پلیدی به وجود می آیند و پلیدی و بیماری را منتشر می کنند و خوراکیها را آلوده می نمایند . هر کس به مشرق زمین سفر کرده باشد ، از بلای واقعی مگس ها آگاهی دارد . مگس در دیو شناسی آیین زرتشتی به صورت «نسو» (Nasu)دیو مونث در آمده است که مظهر هر نوع ناپاکی ، تعفن و تباهی است و از لاشه و مرده تغذیه می کند . « سگان و مرغان مردار خوار » که مخلوقات سودمند اهورا مزدایند ، و نگاهشان دیو را می گریزاند ، قادرند نسو را هم از پای در آورند . اما دیوی که از نگاه آنان پنهان مانده به هیئت مگس مکروهی در می آید و لاشه را ترک می کند .
آداب و مراسم سگدید sag _did هم مبتنی بر همین عقیده است که پیش از آنکه کسی بر مرده نزدیک شود و به آن دست بزند باید آن را اجرا نمود . و تخطی از این منهیات احتیاج به مراسم بسیار پیچیده تطهیر دارد که برشنوم ( barashnum) نامیده می شود و شخص آلوده به مدت نه روز باید مراسم آن را انجام دهد .
« مزدا پرستان باید سه گودال در زمین بکنند و کسی که به مرده نزدیک شده تن خود را ، نه با آب بلکه با گومز ( ادرار گاو نر ) تطهیر نماید ، آنگاه سگ را از بیرون ( گودال نه داخل گودال ) بیاورند و مقابل او بایستانند. این کار سه بار انجام می شود . « نخست دست هایش شسته شود ، اگر دست هاسش شسته نشود ، همه بدنش را پلید خواهد کرد ، و پس از آنکه دستهایش را شست ، تو باید که بر فرق سر او آب بریزی » این آب تطهیر باعث می شود که نسو از یک سو به سوی دیگر فرار کند . و آب همچنان او را از سر تا سینه دنبال می کند . آب مطهر به ترتیب بر یکایک اعضای بدن پاشیده می شود و این مناسک استادانه آنقدر تکرار می گردد ، تا دیو نجس سرانجام از بدن خارج و به زمین برسد . از شانه راست به شانه چپ ، از بغل راست به بغل چپ ، روی سینه ، بر پشت و به این ترتیب آب ریخته می شود تا نسو به کف پا برسد . « در اینجا چیزی شبیه بال مگس از او دیده می شود »
بالاخره «دروج_نسو» از کف پا به آخرین پایگاهش یعنی انگشتان پا رانده می شود . . « او باید پاشنه هایش را بر زمین بفشارد و انگشتهای پای راست را بلند کند ، باید بر انگشتان پای راست او آب ریخته شود ، آنگاه دروج _نسو به انگشتهای پای چپ حمله می کند . باید بر انگشتان پای چپ آب ریخته شود . آنگه
« دروج _نسو » در هیئت مگسی خشمگین و سراپا نجس چون پلیدترین خرفستر با زانو و دم آلوده به گند به سوی شمال فرار می کند . »
« و تو باید با آوایی بلند این کلمات فاتح و شفا بخش را بخوانی : اراده خداوند قانون تقدس است . ای مزدا ، برای نگهبانی من چه کسی را گمارده ای ? ... نفرت دیو مرا احاطه کرده است ... این کیست که دیو را از پای می افکند تا مشیت تو بر آورده شود ? .. نابود شو ، ای دروج دیو آب ، ای زاده دیو .. ای دروج نابود شو ، به سرزمین های شمال گم شو تا دیگر هرگز جهان زنده روح مقدس را به دست مرگ نسپاری . »
شباهت چشمگیری میان مناسک تطهیر دین زرتشتی و مراسم راندن ارواح پلید از جسم دیو زدگان در آیین کاتولیک دیده می شود . جروم منگو(jerom mengo) در سال 1582 میلادی رساله « تازیانه برای دیو ها » را درباره این موضوع دشوار منتشر کرد . و مدتی پس از آن ( یعنی از 1709) این کار عجیب و دقیق در فهرست امور پاپ ها در آمده . تا آن تاریخ ، کشیش _ جن گیر احتمالا از همان آداب و رسومی که رساله منگو توصیه کرده استفاده می نموده ، که در آن توصیه های بسیاری در مورد شستشوی مکرر بدن دیو زده با آب مقدس وجود دارد . این توصیه ها بی شباهت به همان تشریفاتی نیست که زرتشت در آیین خود تجویز نموده است . در این مراسم نیز همچون مراسم برشنوم ، دیو با رعایت اصول و قواعد از یکایک اعضای بدن دیو زده رانده می شد ، و چون در زمان منگو کالبد شناسی شناخته تر از زمان پیامبر ایرانی بوده ، بر شمردن هر یک از قسمت های آناتومی بدن نیز بسیار پیچیده تر و آداب آن بغرنج تر بوده است . در پایان این مراسم بدن دیو زده را با مخلوطی از آب مقدس و دیگر مایعات شستشو می دادند ،طلسمی که در موهای دیو زده مخفی می ماند ، او را از نحوستی که بر آن هیچ شفایی تدبیر نشده تطهیر می نمود . سایر ملل مشرق زمین نیز برای محافظت از بلای مگس به نیروهای فوق الطبیعه متوسل می شدند . کنعانی ها بعل زبوب (beelzebub) را _که 👈 هرگز معبدش به این حشرات ناپاک آلوده نمی شد _می پرستیدند .
بعلزبوب به معنای خدای مگس هاست اما عبرانی ها بعل زبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . }
ادامه دارد ...
#تاریخ_جادوگری #مگس #بعل_ذبوب
@soltannasir
🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 21}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 3}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 3}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی :👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
{ اکنون همه می دانیم که مگس ها جانداران ناقصی هستند که از پلیدی به وجود می آیند و پلیدی و بیماری را منتشر می کنند و خوراکیها را آلوده می نمایند . هر کس به مشرق زمین سفر کرده باشد ، از بلای واقعی مگس ها آگاهی دارد . مگس در دیو شناسی آیین زرتشتی به صورت «نسو» (Nasu)دیو مونث در آمده است که مظهر هر نوع ناپاکی ، تعفن و تباهی است و از لاشه و مرده تغذیه می کند . « سگان و مرغان مردار خوار » که مخلوقات سودمند اهورا مزدایند ، و نگاهشان دیو را می گریزاند ، قادرند نسو را هم از پای در آورند . اما دیوی که از نگاه آنان پنهان مانده به هیئت مگس مکروهی در می آید و لاشه را ترک می کند .
آداب و مراسم سگدید sag _did هم مبتنی بر همین عقیده است که پیش از آنکه کسی بر مرده نزدیک شود و به آن دست بزند باید آن را اجرا نمود . و تخطی از این منهیات احتیاج به مراسم بسیار پیچیده تطهیر دارد که برشنوم ( barashnum) نامیده می شود و شخص آلوده به مدت نه روز باید مراسم آن را انجام دهد .
« مزدا پرستان باید سه گودال در زمین بکنند و کسی که به مرده نزدیک شده تن خود را ، نه با آب بلکه با گومز ( ادرار گاو نر ) تطهیر نماید ، آنگاه سگ را از بیرون ( گودال نه داخل گودال ) بیاورند و مقابل او بایستانند. این کار سه بار انجام می شود . « نخست دست هایش شسته شود ، اگر دست هاسش شسته نشود ، همه بدنش را پلید خواهد کرد ، و پس از آنکه دستهایش را شست ، تو باید که بر فرق سر او آب بریزی » این آب تطهیر باعث می شود که نسو از یک سو به سوی دیگر فرار کند . و آب همچنان او را از سر تا سینه دنبال می کند . آب مطهر به ترتیب بر یکایک اعضای بدن پاشیده می شود و این مناسک استادانه آنقدر تکرار می گردد ، تا دیو نجس سرانجام از بدن خارج و به زمین برسد . از شانه راست به شانه چپ ، از بغل راست به بغل چپ ، روی سینه ، بر پشت و به این ترتیب آب ریخته می شود تا نسو به کف پا برسد . « در اینجا چیزی شبیه بال مگس از او دیده می شود »
بالاخره «دروج_نسو» از کف پا به آخرین پایگاهش یعنی انگشتان پا رانده می شود . . « او باید پاشنه هایش را بر زمین بفشارد و انگشتهای پای راست را بلند کند ، باید بر انگشتان پای راست او آب ریخته شود ، آنگاه دروج _نسو به انگشتهای پای چپ حمله می کند . باید بر انگشتان پای چپ آب ریخته شود . آنگه
« دروج _نسو » در هیئت مگسی خشمگین و سراپا نجس چون پلیدترین خرفستر با زانو و دم آلوده به گند به سوی شمال فرار می کند . »
« و تو باید با آوایی بلند این کلمات فاتح و شفا بخش را بخوانی : اراده خداوند قانون تقدس است . ای مزدا ، برای نگهبانی من چه کسی را گمارده ای ? ... نفرت دیو مرا احاطه کرده است ... این کیست که دیو را از پای می افکند تا مشیت تو بر آورده شود ? .. نابود شو ، ای دروج دیو آب ، ای زاده دیو .. ای دروج نابود شو ، به سرزمین های شمال گم شو تا دیگر هرگز جهان زنده روح مقدس را به دست مرگ نسپاری . »
شباهت چشمگیری میان مناسک تطهیر دین زرتشتی و مراسم راندن ارواح پلید از جسم دیو زدگان در آیین کاتولیک دیده می شود . جروم منگو(jerom mengo) در سال 1582 میلادی رساله « تازیانه برای دیو ها » را درباره این موضوع دشوار منتشر کرد . و مدتی پس از آن ( یعنی از 1709) این کار عجیب و دقیق در فهرست امور پاپ ها در آمده . تا آن تاریخ ، کشیش _ جن گیر احتمالا از همان آداب و رسومی که رساله منگو توصیه کرده استفاده می نموده ، که در آن توصیه های بسیاری در مورد شستشوی مکرر بدن دیو زده با آب مقدس وجود دارد . این توصیه ها بی شباهت به همان تشریفاتی نیست که زرتشت در آیین خود تجویز نموده است . در این مراسم نیز همچون مراسم برشنوم ، دیو با رعایت اصول و قواعد از یکایک اعضای بدن دیو زده رانده می شد ، و چون در زمان منگو کالبد شناسی شناخته تر از زمان پیامبر ایرانی بوده ، بر شمردن هر یک از قسمت های آناتومی بدن نیز بسیار پیچیده تر و آداب آن بغرنج تر بوده است . در پایان این مراسم بدن دیو زده را با مخلوطی از آب مقدس و دیگر مایعات شستشو می دادند ،طلسمی که در موهای دیو زده مخفی می ماند ، او را از نحوستی که بر آن هیچ شفایی تدبیر نشده تطهیر می نمود . سایر ملل مشرق زمین نیز برای محافظت از بلای مگس به نیروهای فوق الطبیعه متوسل می شدند . کنعانی ها بعل زبوب (beelzebub) را _که 👈 هرگز معبدش به این حشرات ناپاک آلوده نمی شد _می پرستیدند .
بعلزبوب به معنای خدای مگس هاست اما عبرانی ها بعل زبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . }
ادامه دارد ...
#تاریخ_جادوگری #مگس #بعل_ذبوب
@soltannasir
🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمن از قوانین معنوی22}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به مولانا زین الدین 4}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 4}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی : 👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
ادامه 👇👇
{ ...اما عبرانی ها بعلزبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . (آیات متی 12:24 و لوقا 11:15) فریسی ها عیسی مسیح (ع) را متهم می کردند که او به یاری بعلزبوب می تواند دیوهای دیگر را براند .
دانشمندان الهایات و دیو شناسان مغرب زمین هم بعل زبوب را خوب می شناختند .
Pierre le loyer(1550_1634)
مشاور پادشاه فرانسه و کارشناس این امور درباره زنی دیو زده از شهر لئون فرانسه تعریف می کند ، که چگونه بعل زبوب پس از مراسم رانش در هیئت مگسی از دهان زن دیو زده گریخت می افزاید : « این قضیه به وسیله محضرداران و آدمهای معتبر گواهی شده است و کسی نمی تواند در وقوع آن شک نماید .» بسیاری از مسیحیان نیز ، بعلزبوب زا سلطان قلمرو تاریکی می شمردند. بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب را سلطان قلمرو تاریکی می شمردند . بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب و به شکل او ظاهر شدند ، مثل بچه جن هایی که ساحره های انگلیسی به آنها شیر می دادند و آنها را می پرورانیدند . و یا همان مگس بزرگی که کرینبرت شاه لمباردی را نیش زد . این واقعه هنگامی رخ داد که شاه با سوگلی خود درباره دو تن از نجیب زادگان درباری که با شاه مخالفت کرده بودند و اینکه چگونه می توان از دست آنها خلاص شد صحبت می کرد . درباریان به قصد شکار این مگس آن را تعقیب کردند اما فقط موفق به بریدن پایش شدند . در این هنگام مردی یک پا ، خسته و رنجور به دو نجیب زاده نزدیک شد و آنها را از غضب شاه آگاه کرد . در نتیجه دو نجیب زاده به موقع گریختند . }
( کتاب تاریخ جادوگری ایرج گلسرخی چاپ علم صفحات 55 الی 58}
نکته اول : مراسم و آداب زرتشتیان که مولف کتاب تاریخ جادوگری یاد می نماید در کتاب وندیداد وجود دارد و به طور کلی زرتشتیان برای ادرار گاو خواص بسیاری قائل بودند و در مراسم های مذهبی و راندن دیو از آن استفاده می نمودند .
استفاده از ادرار برای راندن دیو و یا باطل نمودن طلسمات در منزل در کتب علوم غریبه ای که در تمدن اسلامی نوشته شده است وجود دارد . و هنوز هم در اعتقادات عامه مردم سخن از باطل شدن طلسم توسط ادرار بچه زیر هفت سال وجود دارد .
ممکن است که واقعا ادرار گاو و یا فرزند خردسال همانگونه که در کتبی نظیر اوستا (بخش وندیداد آن ) و یا کتب علوم غریبه آمده است . دارای خواص راندن شیاطین و یا باطل کننده طلسم باشد . اما روش های بهتری برای باطل نمودن طلسمات و راندن شیاطین توسط علمای علوم غریبه جهان اسلام با کمک آیات قرآن و ادعیه های مأثور یا غیر مأثور بوجود آمده است .
نکته 2 : در فقه اسلامی نیز ادرار حیوانات حلال گوشت نظیر گاو و گوسفند و شتر پاک است . همچنین برای ادرار شتر در روایات اسلامی خواص درمانی نقل شده است .
#بعل_زبوب #تاریخ_جادوگری #فریسی #عیسی(ع) #مگس
@soltannasir
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
{ سوءاستفاده دشمن از قوانین معنوی22}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به مولانا زین الدین 4}
{ بعل ذبوب یا خداوند مگس ها 4}
فصلی از کتاب تاریخ جادوگری ترجمه ایرج گلسرخی : 👇👇👇
{ راندن دیو مگس ها }
ادامه 👇👇
{ ...اما عبرانی ها بعلزبوب را شاهزاده دیوها می نامیدند . (آیات متی 12:24 و لوقا 11:15) فریسی ها عیسی مسیح (ع) را متهم می کردند که او به یاری بعلزبوب می تواند دیوهای دیگر را براند .
دانشمندان الهایات و دیو شناسان مغرب زمین هم بعل زبوب را خوب می شناختند .
Pierre le loyer(1550_1634)
مشاور پادشاه فرانسه و کارشناس این امور درباره زنی دیو زده از شهر لئون فرانسه تعریف می کند ، که چگونه بعل زبوب پس از مراسم رانش در هیئت مگسی از دهان زن دیو زده گریخت می افزاید : « این قضیه به وسیله محضرداران و آدمهای معتبر گواهی شده است و کسی نمی تواند در وقوع آن شک نماید .» بسیاری از مسیحیان نیز ، بعلزبوب زا سلطان قلمرو تاریکی می شمردند. بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب را سلطان قلمرو تاریکی می شمردند . بسیاری دیوهای مگسی دیگر نیز پس از بعلزبوب و به شکل او ظاهر شدند ، مثل بچه جن هایی که ساحره های انگلیسی به آنها شیر می دادند و آنها را می پرورانیدند . و یا همان مگس بزرگی که کرینبرت شاه لمباردی را نیش زد . این واقعه هنگامی رخ داد که شاه با سوگلی خود درباره دو تن از نجیب زادگان درباری که با شاه مخالفت کرده بودند و اینکه چگونه می توان از دست آنها خلاص شد صحبت می کرد . درباریان به قصد شکار این مگس آن را تعقیب کردند اما فقط موفق به بریدن پایش شدند . در این هنگام مردی یک پا ، خسته و رنجور به دو نجیب زاده نزدیک شد و آنها را از غضب شاه آگاه کرد . در نتیجه دو نجیب زاده به موقع گریختند . }
( کتاب تاریخ جادوگری ایرج گلسرخی چاپ علم صفحات 55 الی 58}
نکته اول : مراسم و آداب زرتشتیان که مولف کتاب تاریخ جادوگری یاد می نماید در کتاب وندیداد وجود دارد و به طور کلی زرتشتیان برای ادرار گاو خواص بسیاری قائل بودند و در مراسم های مذهبی و راندن دیو از آن استفاده می نمودند .
استفاده از ادرار برای راندن دیو و یا باطل نمودن طلسمات در منزل در کتب علوم غریبه ای که در تمدن اسلامی نوشته شده است وجود دارد . و هنوز هم در اعتقادات عامه مردم سخن از باطل شدن طلسم توسط ادرار بچه زیر هفت سال وجود دارد .
ممکن است که واقعا ادرار گاو و یا فرزند خردسال همانگونه که در کتبی نظیر اوستا (بخش وندیداد آن ) و یا کتب علوم غریبه آمده است . دارای خواص راندن شیاطین و یا باطل کننده طلسم باشد . اما روش های بهتری برای باطل نمودن طلسمات و راندن شیاطین توسط علمای علوم غریبه جهان اسلام با کمک آیات قرآن و ادعیه های مأثور یا غیر مأثور بوجود آمده است .
نکته 2 : در فقه اسلامی نیز ادرار حیوانات حلال گوشت نظیر گاو و گوسفند و شتر پاک است . همچنین برای ادرار شتر در روایات اسلامی خواص درمانی نقل شده است .
#بعل_زبوب #تاریخ_جادوگری #فریسی #عیسی(ع) #مگس
@soltannasir
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 23}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 5}
{ مگس }
یکی از بلاهایی که خداوند بنا به نقل تورات بر فرعونیان وارد نمود . بلای مگس ها بود .
در کتاب خروج درباره آن اینچنین آمده : 👇👇
{ 20 : وخداوند به موسی (ع) گفت : «بامدادان برخاسته پیش روی فرعون بایست . اینک به سوی آب بیرون می آید . و او را بگو : خداوند چنین می گوید : قوم مرا رها کن تا مرا عبادت نمایند ، 21: زیرا اگر قوم مرا رها نکنی ، همانا من بر تو و بندگانت و قومت و خانه هایت 👈 انواع مگس ها فرستم و خانه های مصریان و زمینی نیز که بر آنند از انواع مگس ها پر خواهد شد . 22: و در آن روز زمین جوشن را که قوم من در آن مقیمند ،جدا سازم که در آنجا مگسی نباشد تا بدانی که من در میان این زمین یهوه هستم . 23: و فرقی در میان قوم خود و قوم تو گذارم . فردا این علامت خواهد شد . » 24: و خداوند چنین کرد و انواع مگس های بسیار به خانه فرعون و به خانه های بندگانش و به تمامی زمین مصر آمدند و زمین از مگسها ویران شد .
25: و فرعون موسی و هارون را خوانده گفت : « بروید و برای خدای خود قربانی در این زمین بگذرانید . » 26: موسی گفت : « چنین کردن نشاید زیرا آنچه مکروه مصریان است برای یهوه خدای خود ذبح می کنیم . اینک چون مکروه مصریان را پیش روی ایشان ذبح نماییم ، آیا ما را سنگسار نمی کنند ? 27: سفر سه روزه به صحرا برویم و برای یهوه خدای خود قربانی بگذرانیم چنانکه به ما امر خواهد فرمود . »
28: فرعون گفت : « من شما را رهایی خواهم داد تا برای یهوه ، خدای خود ، در صحرا قربانی گذرانید لیکن بسیار دور مروید و برای من دعا کنید .» 29: موسی گفت : « همانا من از حضورت بیرون می روم و نزد خداوند دعا می کنم و مگسها از فرعون و بندگانش و قومش فردا دور خواهند شد . اما زنهار فرعون بار دیگر حیله نکند که قوم را رهایی ندهد تا برای خداوند قربانی گذرانند. » 30: پس موسی از حضور فرعون بیرون شده ، نزد خداوند دعا کرد ، 31: و خداوند موافق سخن موسی عمل کرد و مگسها را از فرعون و بندگانش و قومش دور کرد که یکی باقی نماند 32: اما در این مرتبه نیز فرعون دل خود را سخت ساخته ، قوم را رهایی نداد. } ( تورات کتاب خروج 8: 20 الی 30 )
همچنین درباره مگس در قاموس کتاب مقدس اینچنین آمده : 👇👇👇
{ (ماجرای آن در سفر خروج ) معروف است و بعضی از آنها بسیار موذی و مضر و مهلک می باشند و این حیوان در مصر و یهودیه بسیار بود برخی از سیاحان که در ساحل نیل گردش نموده اند . گویند مگس هایی در آنجا یافت می شود بقدر زنبور و بسیار موذی بحدیکه حیوانات بزرگ را ضرر رسانند و ایشانرا بر ترک کردن چراگاهها و علفزارها ناچار کرده بجاهائی گریزند که زیست توانند نمود و از شدت اثر آن مگسها خود را بخاک و ریگ آلایند و آنها را مگسهای حبشی گویند و البته بر مطالعه کننده شدت و سختی مگسهایی که در عصر موسی (ع)در مصر ظاهر شد مخفی نخواهد بود .}
( قاموس کتاب مقدس صفحه 830)
در کتاب فرهنگ نمادها در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇
{ در میان بامیلکه و بامون ها (نجینجی ) [ جنوب غربی کامرون ] مگس نماد همبستگی است ... در قلمرو حشرات کوچک بالدار ، همواره همبستگی و وحدت موجب قدرت می شود . (نظیر زنبوران عسل ، مورچگان ، موریانه ها ) یک مگس تنها بی دفاع است .
در میان یونانیان ، 👈 مگس حیوانی مقدس بود ، و بعضی القاب زئوس و آپولون از آن مشتق شده بود . شاید این شباهت اسمی از دوره گردی زندگی در اولمپ ( کوه معروف خدایان. یونان ) و حضور دایم خدایان ناشی بود .
مگس ها بی وقفه در حال همهمه کردن ،چرخیدن و خوردن اند ، آنها موجوداتی غیر قابل تحمل هستند . بر روی کثافت و عفن ، توالد و تناسل می کنند و مسبب بدترین بیماری ها هستند ، و هر نوع حمایتی را پس می زنند و حقیر می شمارند : مگس ها نماد سماجتی دایمی اند ; بر همین مفهوم بود که یکی از خدایان باستانی آشور ، موسوم به بعل زبوب ، لفظا به معنای ارباب مگس ها ، شاهزاده شیاطین شد .
از سوی دیگر مگس نشانه کارگری دروغین ، جلد و چابک ، تبناک ، بی مصرف ، و پر ادعا است . }
( کتاب فرهنگ نمادها ترجمه سودابه فضایلی جلد پنجم صفحه 292)
#مگس #تورات #خروج #موسی(ع)
#قاموس #سوءاستفاده
@soltannasir
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 23}
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 5}
{ مگس }
یکی از بلاهایی که خداوند بنا به نقل تورات بر فرعونیان وارد نمود . بلای مگس ها بود .
در کتاب خروج درباره آن اینچنین آمده : 👇👇
{ 20 : وخداوند به موسی (ع) گفت : «بامدادان برخاسته پیش روی فرعون بایست . اینک به سوی آب بیرون می آید . و او را بگو : خداوند چنین می گوید : قوم مرا رها کن تا مرا عبادت نمایند ، 21: زیرا اگر قوم مرا رها نکنی ، همانا من بر تو و بندگانت و قومت و خانه هایت 👈 انواع مگس ها فرستم و خانه های مصریان و زمینی نیز که بر آنند از انواع مگس ها پر خواهد شد . 22: و در آن روز زمین جوشن را که قوم من در آن مقیمند ،جدا سازم که در آنجا مگسی نباشد تا بدانی که من در میان این زمین یهوه هستم . 23: و فرقی در میان قوم خود و قوم تو گذارم . فردا این علامت خواهد شد . » 24: و خداوند چنین کرد و انواع مگس های بسیار به خانه فرعون و به خانه های بندگانش و به تمامی زمین مصر آمدند و زمین از مگسها ویران شد .
25: و فرعون موسی و هارون را خوانده گفت : « بروید و برای خدای خود قربانی در این زمین بگذرانید . » 26: موسی گفت : « چنین کردن نشاید زیرا آنچه مکروه مصریان است برای یهوه خدای خود ذبح می کنیم . اینک چون مکروه مصریان را پیش روی ایشان ذبح نماییم ، آیا ما را سنگسار نمی کنند ? 27: سفر سه روزه به صحرا برویم و برای یهوه خدای خود قربانی بگذرانیم چنانکه به ما امر خواهد فرمود . »
28: فرعون گفت : « من شما را رهایی خواهم داد تا برای یهوه ، خدای خود ، در صحرا قربانی گذرانید لیکن بسیار دور مروید و برای من دعا کنید .» 29: موسی گفت : « همانا من از حضورت بیرون می روم و نزد خداوند دعا می کنم و مگسها از فرعون و بندگانش و قومش فردا دور خواهند شد . اما زنهار فرعون بار دیگر حیله نکند که قوم را رهایی ندهد تا برای خداوند قربانی گذرانند. » 30: پس موسی از حضور فرعون بیرون شده ، نزد خداوند دعا کرد ، 31: و خداوند موافق سخن موسی عمل کرد و مگسها را از فرعون و بندگانش و قومش دور کرد که یکی باقی نماند 32: اما در این مرتبه نیز فرعون دل خود را سخت ساخته ، قوم را رهایی نداد. } ( تورات کتاب خروج 8: 20 الی 30 )
همچنین درباره مگس در قاموس کتاب مقدس اینچنین آمده : 👇👇👇
{ (ماجرای آن در سفر خروج ) معروف است و بعضی از آنها بسیار موذی و مضر و مهلک می باشند و این حیوان در مصر و یهودیه بسیار بود برخی از سیاحان که در ساحل نیل گردش نموده اند . گویند مگس هایی در آنجا یافت می شود بقدر زنبور و بسیار موذی بحدیکه حیوانات بزرگ را ضرر رسانند و ایشانرا بر ترک کردن چراگاهها و علفزارها ناچار کرده بجاهائی گریزند که زیست توانند نمود و از شدت اثر آن مگسها خود را بخاک و ریگ آلایند و آنها را مگسهای حبشی گویند و البته بر مطالعه کننده شدت و سختی مگسهایی که در عصر موسی (ع)در مصر ظاهر شد مخفی نخواهد بود .}
( قاموس کتاب مقدس صفحه 830)
در کتاب فرهنگ نمادها در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇
{ در میان بامیلکه و بامون ها (نجینجی ) [ جنوب غربی کامرون ] مگس نماد همبستگی است ... در قلمرو حشرات کوچک بالدار ، همواره همبستگی و وحدت موجب قدرت می شود . (نظیر زنبوران عسل ، مورچگان ، موریانه ها ) یک مگس تنها بی دفاع است .
در میان یونانیان ، 👈 مگس حیوانی مقدس بود ، و بعضی القاب زئوس و آپولون از آن مشتق شده بود . شاید این شباهت اسمی از دوره گردی زندگی در اولمپ ( کوه معروف خدایان. یونان ) و حضور دایم خدایان ناشی بود .
مگس ها بی وقفه در حال همهمه کردن ،چرخیدن و خوردن اند ، آنها موجوداتی غیر قابل تحمل هستند . بر روی کثافت و عفن ، توالد و تناسل می کنند و مسبب بدترین بیماری ها هستند ، و هر نوع حمایتی را پس می زنند و حقیر می شمارند : مگس ها نماد سماجتی دایمی اند ; بر همین مفهوم بود که یکی از خدایان باستانی آشور ، موسوم به بعل زبوب ، لفظا به معنای ارباب مگس ها ، شاهزاده شیاطین شد .
از سوی دیگر مگس نشانه کارگری دروغین ، جلد و چابک ، تبناک ، بی مصرف ، و پر ادعا است . }
( کتاب فرهنگ نمادها ترجمه سودابه فضایلی جلد پنجم صفحه 292)
#مگس #تورات #خروج #موسی(ع)
#قاموس #سوءاستفاده
@soltannasir
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 24}
{شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 6 }
{ مگس 2 }
در کتاب 1000 نماد در باب مگس اینچنین آمده : 👇👇👇👇
{ بیلز باب ، خداوندگار مگس ها در فنقیه ،عامل تخریب و فساد بود و عبرانی ها او را خدای تل زباله میدانستند . مگس ها سومین بلا از بلایای ده گانه مصر بودند .( بلای اول خون و دوم وزغ سوم پشه و بلای مگس چهارمین بوده است . ) در اوستا ،کتاب مقدس زرتشتیان ،اهریمن مرگ به شکل مگس است .
به همین دلیل ،تصور می شود تصویر مگس شیاطین را دور می کند .
در امپراتوری جدید مصر باستان (1550_1100 ق.م ) ، مگس را نشانه استقامت و شجاعت می دانستند و نقش مگسی از طلا زینت بخش سینه جنگجویان بود . روی چوب دستی های سحر آمیر ،تعویذهایی به شکل مگس (شکل پایین ) پیدا شده است و در متنی از دوره امپراتوری جدید ، از ساحری صحبت میشود که به شکل مگس وارد کالبدی شده است تا درون آن را ببیند .
لوکی ،مکار اسکاندیناوی ،برای دزدیدن گردنبند طلای الهه فرییا، خود را به شکل مگس در آورد .
در سرود مراسم درمان سرخپوستان ناواهوی امریکا ، دونتسو (مگس بزرگ ) ،پیک معنوی ،قهرمانان سرود را در جریان سفرشان هدایت می کند . }
(کتاب 1000نماد از راونا و راپرت شفرد
ترجمه آزاده بیدار بخت/نسترن لواسانی صفحه 219 )
در کتاب عجایب نامه محمد بن محمود همدانی در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇👇👇
{ مگس خلقی ضعیف است و موذی و دلیر .مگس به این ضعیفی ، بر چشم ملوکان نشیند و در چشم شیر رود و وی را رانند و نرود . و وقت باشد در زمین حجاز صد شتر را به ده دینار فروشند ، زیرا که مگس شتر را بزند ، ناله ای از وی بر آید و خون روان شود . و سمی در تن وی است که اگر مگس درگوش رود یا در بینی ، آن کند که پیاز نرجس و شیر انجیل نکند . و کسی را که سگ بگزد ،از مگس نگه باید داشتن _ که بر وی بتر از شیر بود . مگس در تاریکی عاجز بود . 👈 مگس را در سرمه سایند ، نور چشم زیادت کند . 👈خوردن مگس چشم را سود دارد . مگس به تابستان عالم بگیرد ، به زمستان یکی نماند . و کس مگس مرده جایی نبیند . و لجوج بود . و خنفسا ( نوعی سوسک ) هم چنین بود . تا چند بار به دیوار بر شود و باز پس افتد .
و مگس را توالدی نبود . آفریدگار وی را بیافریند حالی . و گویند سفر جل ( میوه به ) را بشکنند ، حالی مگس بر سر وی نشیند . و عجب تر از این : در بیابان مگسی نبود ، چون اسپ سرگین افکند در خاک ، حالی مگس بر سر آن گرد آید .
اگر مگس در بیابان بود منتظر سرگین عجب بود . و اگر در وقت آفریده شد ، عجب تر .
باقلی استحالت کند با مگس ، زیرا که سودای وی است. ( و هر چه منکوس روید ثقیل بود چون بادنجان . )
مردی بگریخت از دست واخواهان ،در زمینی از باقلی رفت . گفت « زمین باقلی بتر(بدتر ) از حبس بود » و هیچ کس در زمین باقلی مقام نکرد چهل روز ، الا که وی را بیماری مزمن رسید .
یکی را پرسیدند «چه خوری ? »
گفت : «باقلی »
گفت : «بلی مگس می خوری »
مگس و صافر( نوعی پرنده کوچک ) و تنوط( نوعی پرنده کوچک از راسته گنجشکان ) و عنکبوت نخسپند و به هر دوپا خود را در آویزند سرنگون . و تنوط بانگ می زند تا روز ، مگس در زاویه ی خانه می گردد بی قرار .
...
و باشد که یکی در مگس نگه کند ، گوید « این را چرا آفرید ?» و نداند که مگس نیز در آدمی نگرد ، گوید « این را چرا أفرید ?»
به بصره اگر در همه خرمن ها بگردند ،مگسی نباشد . اما به غیض ، تا حد مسنات ، اگر خرما افکنده بود ، سیاه شود از مگس .
گویند شخصی در مصر بتی از سنگ رخام بیافت . و در مصر ، مگس باشد بسیار ، وی آن بت را در جیب نهاد . به در دکانی رسید ، مگسان بگریختند .
وی را گفتند « چه داری ?»
آن بت را بنمود .
بدانستند که آن طلسم بود که فرعون کرده بود در عین شمس . و به مصر ، در آن موضع ، مگس نباشد.
و در خانه ای که کما باشد ،مگس در آن نرود . به هند مگس خورند و از این سبب ، آنجا رمد(بیماری چشم ) و سبل(عارضه ای که در چشم پدید می آید ) و تاریکی نباشد .مگس از 👈 دود زرنیخ ( سولفید آرسنیک که در نوره از آن استفاده می شود ) بگریزد . و چون خانه ها را تاریک کنند ، همه از سولاخ ها بگریزند. }
( کتاب عجایب نامه همدانی صفحات 318 الی 320)
نکته مهم : عزیزان اگر دقت نموده باشید مگس بر طبق دیدگاه قدما با چشم و بینایی ارتباطی معنا دار دارد . خوردن مگس و همچنین سرمه آن باعث افزایش نور چشم می شود .
#مگس #مولانا_زین_الدین #باقلی #چشم
@soltannasir
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 24}
{شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 6 }
{ مگس 2 }
در کتاب 1000 نماد در باب مگس اینچنین آمده : 👇👇👇👇
{ بیلز باب ، خداوندگار مگس ها در فنقیه ،عامل تخریب و فساد بود و عبرانی ها او را خدای تل زباله میدانستند . مگس ها سومین بلا از بلایای ده گانه مصر بودند .( بلای اول خون و دوم وزغ سوم پشه و بلای مگس چهارمین بوده است . ) در اوستا ،کتاب مقدس زرتشتیان ،اهریمن مرگ به شکل مگس است .
به همین دلیل ،تصور می شود تصویر مگس شیاطین را دور می کند .
در امپراتوری جدید مصر باستان (1550_1100 ق.م ) ، مگس را نشانه استقامت و شجاعت می دانستند و نقش مگسی از طلا زینت بخش سینه جنگجویان بود . روی چوب دستی های سحر آمیر ،تعویذهایی به شکل مگس (شکل پایین ) پیدا شده است و در متنی از دوره امپراتوری جدید ، از ساحری صحبت میشود که به شکل مگس وارد کالبدی شده است تا درون آن را ببیند .
لوکی ،مکار اسکاندیناوی ،برای دزدیدن گردنبند طلای الهه فرییا، خود را به شکل مگس در آورد .
در سرود مراسم درمان سرخپوستان ناواهوی امریکا ، دونتسو (مگس بزرگ ) ،پیک معنوی ،قهرمانان سرود را در جریان سفرشان هدایت می کند . }
(کتاب 1000نماد از راونا و راپرت شفرد
ترجمه آزاده بیدار بخت/نسترن لواسانی صفحه 219 )
در کتاب عجایب نامه محمد بن محمود همدانی در باره مگس اینچنین آمده است : 👇👇👇👇👇
{ مگس خلقی ضعیف است و موذی و دلیر .مگس به این ضعیفی ، بر چشم ملوکان نشیند و در چشم شیر رود و وی را رانند و نرود . و وقت باشد در زمین حجاز صد شتر را به ده دینار فروشند ، زیرا که مگس شتر را بزند ، ناله ای از وی بر آید و خون روان شود . و سمی در تن وی است که اگر مگس درگوش رود یا در بینی ، آن کند که پیاز نرجس و شیر انجیل نکند . و کسی را که سگ بگزد ،از مگس نگه باید داشتن _ که بر وی بتر از شیر بود . مگس در تاریکی عاجز بود . 👈 مگس را در سرمه سایند ، نور چشم زیادت کند . 👈خوردن مگس چشم را سود دارد . مگس به تابستان عالم بگیرد ، به زمستان یکی نماند . و کس مگس مرده جایی نبیند . و لجوج بود . و خنفسا ( نوعی سوسک ) هم چنین بود . تا چند بار به دیوار بر شود و باز پس افتد .
و مگس را توالدی نبود . آفریدگار وی را بیافریند حالی . و گویند سفر جل ( میوه به ) را بشکنند ، حالی مگس بر سر وی نشیند . و عجب تر از این : در بیابان مگسی نبود ، چون اسپ سرگین افکند در خاک ، حالی مگس بر سر آن گرد آید .
اگر مگس در بیابان بود منتظر سرگین عجب بود . و اگر در وقت آفریده شد ، عجب تر .
باقلی استحالت کند با مگس ، زیرا که سودای وی است. ( و هر چه منکوس روید ثقیل بود چون بادنجان . )
مردی بگریخت از دست واخواهان ،در زمینی از باقلی رفت . گفت « زمین باقلی بتر(بدتر ) از حبس بود » و هیچ کس در زمین باقلی مقام نکرد چهل روز ، الا که وی را بیماری مزمن رسید .
یکی را پرسیدند «چه خوری ? »
گفت : «باقلی »
گفت : «بلی مگس می خوری »
مگس و صافر( نوعی پرنده کوچک ) و تنوط( نوعی پرنده کوچک از راسته گنجشکان ) و عنکبوت نخسپند و به هر دوپا خود را در آویزند سرنگون . و تنوط بانگ می زند تا روز ، مگس در زاویه ی خانه می گردد بی قرار .
...
و باشد که یکی در مگس نگه کند ، گوید « این را چرا آفرید ?» و نداند که مگس نیز در آدمی نگرد ، گوید « این را چرا أفرید ?»
به بصره اگر در همه خرمن ها بگردند ،مگسی نباشد . اما به غیض ، تا حد مسنات ، اگر خرما افکنده بود ، سیاه شود از مگس .
گویند شخصی در مصر بتی از سنگ رخام بیافت . و در مصر ، مگس باشد بسیار ، وی آن بت را در جیب نهاد . به در دکانی رسید ، مگسان بگریختند .
وی را گفتند « چه داری ?»
آن بت را بنمود .
بدانستند که آن طلسم بود که فرعون کرده بود در عین شمس . و به مصر ، در آن موضع ، مگس نباشد.
و در خانه ای که کما باشد ،مگس در آن نرود . به هند مگس خورند و از این سبب ، آنجا رمد(بیماری چشم ) و سبل(عارضه ای که در چشم پدید می آید ) و تاریکی نباشد .مگس از 👈 دود زرنیخ ( سولفید آرسنیک که در نوره از آن استفاده می شود ) بگریزد . و چون خانه ها را تاریک کنند ، همه از سولاخ ها بگریزند. }
( کتاب عجایب نامه همدانی صفحات 318 الی 320)
نکته مهم : عزیزان اگر دقت نموده باشید مگس بر طبق دیدگاه قدما با چشم و بینایی ارتباطی معنا دار دارد . خوردن مگس و همچنین سرمه آن باعث افزایش نور چشم می شود .
#مگس #مولانا_زین_الدین #باقلی #چشم
@soltannasir
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی25 }
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 7 }
{ مگس 3 }
{ مردم قشم باور دارند ، مگس حشره ای نفرین شده است . حضرت ایوب ( ع ) او را نفرین کرده که تا پایان عمر روی کثافات بنشیند و از آن ها تغذیه کند . (قشم ، 45 )
مگس در ادبیات فارسی نماد ضعف و بی ارزشی و وقاحت است . حکما گویند باقلا مگس می شود و می پرد . (( توسی ، عجایب المخلوقات ، 328 ))
میبدی می گوید : الله تعالی مگس را ضعیف آفرید و با ضعف وی وقاحت آفرید . (( کشف الاسرار ، جلد 1 ، صفحه 118 )) و حافظ می گوید : 👇
ای مگس عرصه سیمرغ ، نه جولانگه توس
عرض خود می بری و زحمت ما می داری
( دیوان حافظ 442 )
✳️مگس و روح مردگان : مگس سبز روح انسان است که هنگام خواب از بینی او بیرون می آید و به گردش می پردازد . این مگس هر جا برود هر چه بیند صاحب آن روح همان را در خواب می بیند . (( بختیاری ، 59 )) و اگر مگس در شب دور اتاق یا چراغ پرواز کند ، روح یکی از مردگان است و نباید آن را کشت . ((گیلانی ، 276 ))
✳️ مگس و مهمان : هر گاه مگس خسته ای در اتاق ، پیش روی کسی ظاهر شود ، می گویند علامت آمدن مهمان است . (( کهنوجی ، اطلاعات ، 2535 ، بوشهری ؛فردوسی ، 26 خرداد 1348 ، ش 915 ؛ سنگستانی ، 196 ))
و اگر مگسی خسته که توان پرواز ندارد ، هنگام غذا خوردن بر سفره باشد ، مهمانی خسته از راه می رسد .((قشم ، 49 )) نشستن مگس بی حال و خسته روی دست نشانه ورود مهمان است . ((شیرازی ، 20 )) همچنین اگر مگسی درون ظرف غذا افتاد مهمان وارد می شود ((قوچانی ،98 ،آبادانی ، فردوسی ش . 892 ، ص 30 ))
اگر مگس روی بدن کسی بنشیند یکی از عزیزانش از ولایت دور خواهد آمد . (( خوزستانی ، فردوسی ، ش .887 ، ص 33 ))
و اگر خرمگس با سنجاقک وارد خانه شود ، مهمان می رسد . (( اردکانی ، 457 ))
✳️ مگس و وضع هوا : اگر مگسی تن آدمی را به سختی بگزد ، هوا خراب است . (( گیلانی ، 278 )) و اگر در روزهای گرم افراد را نیش بزند می گویند هوا بارانی خواهد شد . (( آلادشت و سواد کوه ، 126 )) و اگر در زمستان مگس پیدا شود ، هوا توفانی می شود . (( سنگسری ،هنر و مردم ، ش . 93 تیر 1349 )) و اگر در شب مگس مرتب دور چراغ بچرخد و وزوز کند باران می بارد .((خراسانی ، 336 ؛ گیلانی ، 345 )) و اگر مگس ها زیاد در خانه وزوز کنند علامت سرماست . (( ماسه ، 317 ))
✳️ مگس و پولداری : می گویند مگس سگ روی هر کسی بنشیند پولدار می شود . ((هدایت ، 158 ، خراسانی 324 )) خرمگس هم روی هر کسی بنشیند ثروتمند خواهد شد . ((ماسه ، 348 )) و اگر مگسی را که روی بدن اسب می نشیند گرفته و دفن کنند پولدار می شوند . (( آلادشت و سواد کوه ، 130 ))
❇️ شفا بخشی مگس : اگر مگس در استکان چای بیفتد شفا بخش است . (( بیرجندی ، 646 )) یک بال مگس درد است و یکی شفا بخش ، وقتی در خوراک می افتد بال شفا را بالا می گیرد ، باید بال شفا را نیز در غذا فرو ببرند و بعد غذا را بخورند تا ضرری نبینند . (( هدایت ، 108 )) سالی که مگس و گنجشک زیاد باشد ، در آن سال ناخوشی نمی آید . ((هدایت ، 107 )) و پلنگ را دو مغز باشد ، از آن دو یکی زهر قاتل است و دیگری را چون با عطر بیامیزند هر که استشمام کند به عشق دارنده آن مبتلا شود و مطیع و او شود و این دو مغز از این راه توان شناخت که هر دو را بگذارند ، و آن یکی را که مگس بر وی ننشیند یا چون بنشیند بمیرد زهر است . (( جمالی یزدی ، 22 ))
✳️ مگس و غیبت : اگر مگس در پیراهن کسی وارد شده باشد علامت آن است که در جایی از او بدگویی می کنند . ((بندر عباسی ، 187 )) و نزدیکان به او می گویند معلوم نیست کجا دارند غیبتت می کنند . (( سنگستانی ، 200 ))
✳️ دفع مگس : برگ بید را در قدیم به سقف آویزان می کردند ، تا مگس ها سرگرم شوند و روی غذا ننشینند و مردم را اذیت نکنند . (( درگزی ، 242 ))
❇️ مگس و سوغات : می گویند اگر مگس خوردی سوغات گیرت می آید یا فحش می شنوی . (( قوچانی ، 99 ))
❇️ سگ مگس : اگر سگ مگس روی لباس کسی بنشیند و آن شخص سگ مگس را گرفته و در گوشه دستمال ببندد یا خبر خوشی به او می رسد یا مسافر عزیزی از سفر می آید . (( رنه دالمانی ، 348 ؛ دامغانی ، 102 ))
✳️ خواب مگس دیدن : در خواب دلیل بر مردی سفله بود . اگر دید مگسان بر وی جمع شدند ، دلیل آن است که از سفله مال حاصل کند . اگر ببیند ، مگسی در گوش وی رفت ، دلیل که از سفله سخنی بشنود و برنجد . ابراهیم کرمانی گوید :
" دیدن مگس ، دلیل بر مردم فرومایه بود ، اگر دید مگسان وی را می گزیدند ، دلیل که مردم بر وی حسد برند . اگر مگس را بکشت ، دلیل که حاسدی را قهر کند . " (( تفلیسی ، ص 390 )) }
( کتاب باورهای عامیانه مردم ایران صفحه 1037و 1038 اثر دکتر حسن ذوالفقاری مدخل مگس )
#مولانا_زین_الدین #مگس #باورهای_عامیانه
@Soltannasir
🕸🐚🕸🐚🕸🐚🕸
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی25 }
{ شرح بعضی فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 7 }
{ مگس 3 }
{ مردم قشم باور دارند ، مگس حشره ای نفرین شده است . حضرت ایوب ( ع ) او را نفرین کرده که تا پایان عمر روی کثافات بنشیند و از آن ها تغذیه کند . (قشم ، 45 )
مگس در ادبیات فارسی نماد ضعف و بی ارزشی و وقاحت است . حکما گویند باقلا مگس می شود و می پرد . (( توسی ، عجایب المخلوقات ، 328 ))
میبدی می گوید : الله تعالی مگس را ضعیف آفرید و با ضعف وی وقاحت آفرید . (( کشف الاسرار ، جلد 1 ، صفحه 118 )) و حافظ می گوید : 👇
ای مگس عرصه سیمرغ ، نه جولانگه توس
عرض خود می بری و زحمت ما می داری
( دیوان حافظ 442 )
✳️مگس و روح مردگان : مگس سبز روح انسان است که هنگام خواب از بینی او بیرون می آید و به گردش می پردازد . این مگس هر جا برود هر چه بیند صاحب آن روح همان را در خواب می بیند . (( بختیاری ، 59 )) و اگر مگس در شب دور اتاق یا چراغ پرواز کند ، روح یکی از مردگان است و نباید آن را کشت . ((گیلانی ، 276 ))
✳️ مگس و مهمان : هر گاه مگس خسته ای در اتاق ، پیش روی کسی ظاهر شود ، می گویند علامت آمدن مهمان است . (( کهنوجی ، اطلاعات ، 2535 ، بوشهری ؛فردوسی ، 26 خرداد 1348 ، ش 915 ؛ سنگستانی ، 196 ))
و اگر مگسی خسته که توان پرواز ندارد ، هنگام غذا خوردن بر سفره باشد ، مهمانی خسته از راه می رسد .((قشم ، 49 )) نشستن مگس بی حال و خسته روی دست نشانه ورود مهمان است . ((شیرازی ، 20 )) همچنین اگر مگسی درون ظرف غذا افتاد مهمان وارد می شود ((قوچانی ،98 ،آبادانی ، فردوسی ش . 892 ، ص 30 ))
اگر مگس روی بدن کسی بنشیند یکی از عزیزانش از ولایت دور خواهد آمد . (( خوزستانی ، فردوسی ، ش .887 ، ص 33 ))
و اگر خرمگس با سنجاقک وارد خانه شود ، مهمان می رسد . (( اردکانی ، 457 ))
✳️ مگس و وضع هوا : اگر مگسی تن آدمی را به سختی بگزد ، هوا خراب است . (( گیلانی ، 278 )) و اگر در روزهای گرم افراد را نیش بزند می گویند هوا بارانی خواهد شد . (( آلادشت و سواد کوه ، 126 )) و اگر در زمستان مگس پیدا شود ، هوا توفانی می شود . (( سنگسری ،هنر و مردم ، ش . 93 تیر 1349 )) و اگر در شب مگس مرتب دور چراغ بچرخد و وزوز کند باران می بارد .((خراسانی ، 336 ؛ گیلانی ، 345 )) و اگر مگس ها زیاد در خانه وزوز کنند علامت سرماست . (( ماسه ، 317 ))
✳️ مگس و پولداری : می گویند مگس سگ روی هر کسی بنشیند پولدار می شود . ((هدایت ، 158 ، خراسانی 324 )) خرمگس هم روی هر کسی بنشیند ثروتمند خواهد شد . ((ماسه ، 348 )) و اگر مگسی را که روی بدن اسب می نشیند گرفته و دفن کنند پولدار می شوند . (( آلادشت و سواد کوه ، 130 ))
❇️ شفا بخشی مگس : اگر مگس در استکان چای بیفتد شفا بخش است . (( بیرجندی ، 646 )) یک بال مگس درد است و یکی شفا بخش ، وقتی در خوراک می افتد بال شفا را بالا می گیرد ، باید بال شفا را نیز در غذا فرو ببرند و بعد غذا را بخورند تا ضرری نبینند . (( هدایت ، 108 )) سالی که مگس و گنجشک زیاد باشد ، در آن سال ناخوشی نمی آید . ((هدایت ، 107 )) و پلنگ را دو مغز باشد ، از آن دو یکی زهر قاتل است و دیگری را چون با عطر بیامیزند هر که استشمام کند به عشق دارنده آن مبتلا شود و مطیع و او شود و این دو مغز از این راه توان شناخت که هر دو را بگذارند ، و آن یکی را که مگس بر وی ننشیند یا چون بنشیند بمیرد زهر است . (( جمالی یزدی ، 22 ))
✳️ مگس و غیبت : اگر مگس در پیراهن کسی وارد شده باشد علامت آن است که در جایی از او بدگویی می کنند . ((بندر عباسی ، 187 )) و نزدیکان به او می گویند معلوم نیست کجا دارند غیبتت می کنند . (( سنگستانی ، 200 ))
✳️ دفع مگس : برگ بید را در قدیم به سقف آویزان می کردند ، تا مگس ها سرگرم شوند و روی غذا ننشینند و مردم را اذیت نکنند . (( درگزی ، 242 ))
❇️ مگس و سوغات : می گویند اگر مگس خوردی سوغات گیرت می آید یا فحش می شنوی . (( قوچانی ، 99 ))
❇️ سگ مگس : اگر سگ مگس روی لباس کسی بنشیند و آن شخص سگ مگس را گرفته و در گوشه دستمال ببندد یا خبر خوشی به او می رسد یا مسافر عزیزی از سفر می آید . (( رنه دالمانی ، 348 ؛ دامغانی ، 102 ))
✳️ خواب مگس دیدن : در خواب دلیل بر مردی سفله بود . اگر دید مگسان بر وی جمع شدند ، دلیل آن است که از سفله مال حاصل کند . اگر ببیند ، مگسی در گوش وی رفت ، دلیل که از سفله سخنی بشنود و برنجد . ابراهیم کرمانی گوید :
" دیدن مگس ، دلیل بر مردم فرومایه بود ، اگر دید مگسان وی را می گزیدند ، دلیل که مردم بر وی حسد برند . اگر مگس را بکشت ، دلیل که حاسدی را قهر کند . " (( تفلیسی ، ص 390 )) }
( کتاب باورهای عامیانه مردم ایران صفحه 1037و 1038 اثر دکتر حسن ذوالفقاری مدخل مگس )
#مولانا_زین_الدین #مگس #باورهای_عامیانه
@Soltannasir
🕸🐚🕸🐚🕸🐚🕸
@soltannasir
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 26 }
{ شرح بعضی از فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 8}
{ مگس و بعل ذبوب در قرآن }
در قرآن حکیم در آیات 71 الی 73 سوره مبارکه حج آمده است : 👇👇👇
{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) } ( آیات 71الی 73سوره حج )
ترجمه : 👇👇👇
{ و به جاى خدا چيزى را مى پرستند كه بر [تاييد] آن حجتى نازل نكرده و بدان دانشى ندارند و براى ستمكاران ياورى نخواهد بود (71) و چون آيات روشن ما بر آنان خوانده مى شود در چهره كسانى كه كفر ورزيده اند [اثر] انكار را تشخيص مى دهى چيزى نمانده كه بر كسانى كه آيات ما را برايشان تلاوت مى كنند حمله ور شوند بگو آيا شما را به بدتر از اين خبر دهم [همان] آتش است كه خدا آن را به كسانى كه كفر ورزيده اند وعده داده و چه بد سرانجامى است(72) ای مردم مثلى زده شد پس بدان گوش فرا دهيد كسانى را كه جز خدا مى خوانيد هرگز [حتى] مگسى نمى آفرينند هر چند براى [آفريدن] آن اجتماع كنند و اگر آن مگس چيزى از آنان بربايد نمى توانند آن را بازپس گيرند طالب و مطلوب هر دو ناتوانند (73) }ّ
در تفسیر البرهان در باب شأن نزول آیه 73 سوره مبارکه حج اینچنین آمده است : 👇👇👇
{ محمد بن یعقوب از محمد بن یحیی از یکی از اصحابش ، از عباس بن عامر ، از احمد بن رزق غمشانی ، از عبدالرحمان بن اشل بیاع انماط روایت کرده است که امام صادق علیه السلام فرمود : قریش بر بت های خود در اطراف کعبه مشک و عنبر می مالیدند . یغوث روبروی درب کعبه قرار داشت و یعوق در سمت راست کعبه بود و نسر هم در سمت چپ کعبه . هرگاه که قریش وارد می شدند ، در مقابل یغوث به علامت سجده به خاک می افتادند و خم نمی شدند و بعد روی خود را به طرف یعوق نموده و بعد هم روی خود را به طرف نسر می کردند و آن گاه این شعار را سر می دادند : « لبیک اللهم لبیک ، لبیک لا شریک لک ، الا شریک هو لک ، تملکه و ما ملک » . پس خداوند مگسی سبز رنگ که چهار بال داشت را فرستاد و آن مگس همه آن مشک و عنبر را خورد وخداوند آیه 73 سوره مبارکه حج را نازل نمود }
شأن نزول آیه که از حضرت امام ناطق جعفر صادق(ع) نقل شده است . با آیه تطابق کامل دارد . زیرا خطاب آیه در ان الذین جمع است .
اما با این حال در آیه اشاره ای مخفی به بعل ذبوب و سایر خدایان مگس نظیر زئوس و آپولون و دیو «نسو » نیز شده است . و در این آیه خدایان مگس مورد تحقیر قرار گرفته اند . و گفته شده که نه تنها اگر با هم جمع شوند نمی توانند مگسی بیافرینند . ( پس آفریننده مگس نیستند ) بلکه حتی اگر مگسی چیزی از آنان برباید توان باز پس گرفتن آن را ندارد . ( پس تسلطی بر مگسان ندارند )
این نکته از آشنایان با علوم خفیه علی الخصوص علم حروف پنهان نیست که راز مبارزه با خدایان مگس در نبرد آخرالزمان در دل این آیه نهفته است . و با قسمت های مختلف این آیه نظیر
👈«اجتمعوا ، ضعف الطالب و المطلوب» 👉 کارها می توان نمود .
#سوره_حج #مگس #البرهان #یعوق
@soltannasir
🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍
{ سوءاستفاده دشمنان از قوانین معنوی 26 }
{ شرح بعضی از فقرات مربوط به سخنان مولانا زین الدین 8}
{ مگس و بعل ذبوب در قرآن }
در قرآن حکیم در آیات 71 الی 73 سوره مبارکه حج آمده است : 👇👇👇
{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) } ( آیات 71الی 73سوره حج )
ترجمه : 👇👇👇
{ و به جاى خدا چيزى را مى پرستند كه بر [تاييد] آن حجتى نازل نكرده و بدان دانشى ندارند و براى ستمكاران ياورى نخواهد بود (71) و چون آيات روشن ما بر آنان خوانده مى شود در چهره كسانى كه كفر ورزيده اند [اثر] انكار را تشخيص مى دهى چيزى نمانده كه بر كسانى كه آيات ما را برايشان تلاوت مى كنند حمله ور شوند بگو آيا شما را به بدتر از اين خبر دهم [همان] آتش است كه خدا آن را به كسانى كه كفر ورزيده اند وعده داده و چه بد سرانجامى است(72) ای مردم مثلى زده شد پس بدان گوش فرا دهيد كسانى را كه جز خدا مى خوانيد هرگز [حتى] مگسى نمى آفرينند هر چند براى [آفريدن] آن اجتماع كنند و اگر آن مگس چيزى از آنان بربايد نمى توانند آن را بازپس گيرند طالب و مطلوب هر دو ناتوانند (73) }ّ
در تفسیر البرهان در باب شأن نزول آیه 73 سوره مبارکه حج اینچنین آمده است : 👇👇👇
{ محمد بن یعقوب از محمد بن یحیی از یکی از اصحابش ، از عباس بن عامر ، از احمد بن رزق غمشانی ، از عبدالرحمان بن اشل بیاع انماط روایت کرده است که امام صادق علیه السلام فرمود : قریش بر بت های خود در اطراف کعبه مشک و عنبر می مالیدند . یغوث روبروی درب کعبه قرار داشت و یعوق در سمت راست کعبه بود و نسر هم در سمت چپ کعبه . هرگاه که قریش وارد می شدند ، در مقابل یغوث به علامت سجده به خاک می افتادند و خم نمی شدند و بعد روی خود را به طرف یعوق نموده و بعد هم روی خود را به طرف نسر می کردند و آن گاه این شعار را سر می دادند : « لبیک اللهم لبیک ، لبیک لا شریک لک ، الا شریک هو لک ، تملکه و ما ملک » . پس خداوند مگسی سبز رنگ که چهار بال داشت را فرستاد و آن مگس همه آن مشک و عنبر را خورد وخداوند آیه 73 سوره مبارکه حج را نازل نمود }
شأن نزول آیه که از حضرت امام ناطق جعفر صادق(ع) نقل شده است . با آیه تطابق کامل دارد . زیرا خطاب آیه در ان الذین جمع است .
اما با این حال در آیه اشاره ای مخفی به بعل ذبوب و سایر خدایان مگس نظیر زئوس و آپولون و دیو «نسو » نیز شده است . و در این آیه خدایان مگس مورد تحقیر قرار گرفته اند . و گفته شده که نه تنها اگر با هم جمع شوند نمی توانند مگسی بیافرینند . ( پس آفریننده مگس نیستند ) بلکه حتی اگر مگسی چیزی از آنان برباید توان باز پس گرفتن آن را ندارد . ( پس تسلطی بر مگسان ندارند )
این نکته از آشنایان با علوم خفیه علی الخصوص علم حروف پنهان نیست که راز مبارزه با خدایان مگس در نبرد آخرالزمان در دل این آیه نهفته است . و با قسمت های مختلف این آیه نظیر
👈«اجتمعوا ، ضعف الطالب و المطلوب» 👉 کارها می توان نمود .
#سوره_حج #مگس #البرهان #یعوق
@soltannasir
🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍🎍