This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чему соответствует корень из - 1? Философ Александр Дугин - об онтологических соответствиях математическим мнимостям в трактовке о. Павла Флоренского.
Перед вами фрагмент лекции Александра Дугина из курса "Кузница русской научной мысли".
Курс станет полностью открытым и бесплатным. Он посвящён анализу кризиса современной науки, поиску парадигмальных оснований науки будущего, источников вдохновения для учёных.
Открытие курса, напомним, предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года.
Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров.
Перед вами фрагмент лекции Александра Дугина из курса "Кузница русской научной мысли".
Курс станет полностью открытым и бесплатным. Он посвящён анализу кризиса современной науки, поиску парадигмальных оснований науки будущего, источников вдохновения для учёных.
Открытие курса, напомним, предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года.
Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров.
Открываем доступ к лекции "Физика и теология. Часть 2" курса "Кузница русской научной мысли".
Смотрите лекцию:
ВКонтакте
Я.Дзен
Rutube
В ней кандидат физико-математических наук, кандидат богословия, протоиерей Кирилл Копейкин раскрывает следующие темы:
- Богословские предпосылки возникновения современного естествознания.
- Анти-аристотелизм Галилея;
- увещание и осуждение Галилея.
- Ньютоновская физика, теология и алхимия.
Открытие курса, напомним, предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года.
Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров.
Предлагаем отправиться вместе в интеллектуальное путешествие. Вас ждут незабываемые ландшафты, созданные нашими философами, в отклик на задачу смены точки восприятия окружающего мира учеными.
Вот ключевые лекции, обязательные к просмотру тем, кто хочет быть в теме:
1. Кризис современной науки. А. Г. Дугин
2. Образ науки в новом изводе. А.Г. Дугин
3. Русские и европейские философы об основаниях и целях научного знания. И.И. Евлампиев
4. Символика сакральных чисел в религиозных традициях мира. С.В. Пахомов
5. Понятие дискретного и континуального в трудах Р. Генона и П. Флоренского. Д.Е. Бондарев
6. Интернальный и экстернальный подходы в научном познании. А.Г. Дугин
7. Место, где рождаются смыслы. О.Г. Бахтияров
8. "Идеи реформирования логики в России в начале XX века". Л.Г. Тоноян
9. "Попытка восстановить единство философии и науки в системе А. Бергсона", "Идея неклассической рациональности (Г. Риккерт, Э. Кассирер)".
10. "Наука в представлении русских философов". Максим Медоваров
По ним мы и предлагаем написать эссе и развить/продолжить/дополнить высказанные лекторами "Кузницы русской научной мысли" идеи.
Присылайте эссе на почту aspoet@mail.ru.
Смотрите лекцию:
ВКонтакте
Я.Дзен
Rutube
В ней кандидат физико-математических наук, кандидат богословия, протоиерей Кирилл Копейкин раскрывает следующие темы:
- Богословские предпосылки возникновения современного естествознания.
- Анти-аристотелизм Галилея;
- увещание и осуждение Галилея.
- Ньютоновская физика, теология и алхимия.
Открытие курса, напомним, предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года.
Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров.
Предлагаем отправиться вместе в интеллектуальное путешествие. Вас ждут незабываемые ландшафты, созданные нашими философами, в отклик на задачу смены точки восприятия окружающего мира учеными.
Вот ключевые лекции, обязательные к просмотру тем, кто хочет быть в теме:
1. Кризис современной науки. А. Г. Дугин
2. Образ науки в новом изводе. А.Г. Дугин
3. Русские и европейские философы об основаниях и целях научного знания. И.И. Евлампиев
4. Символика сакральных чисел в религиозных традициях мира. С.В. Пахомов
5. Понятие дискретного и континуального в трудах Р. Генона и П. Флоренского. Д.Е. Бондарев
6. Интернальный и экстернальный подходы в научном познании. А.Г. Дугин
7. Место, где рождаются смыслы. О.Г. Бахтияров
8. "Идеи реформирования логики в России в начале XX века". Л.Г. Тоноян
9. "Попытка восстановить единство философии и науки в системе А. Бергсона", "Идея неклассической рациональности (Г. Риккерт, Э. Кассирер)".
10. "Наука в представлении русских философов". Максим Медоваров
По ним мы и предлагаем написать эссе и развить/продолжить/дополнить высказанные лекторами "Кузницы русской научной мысли" идеи.
Присылайте эссе на почту aspoet@mail.ru.
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Андрей «Хартленд» Беднарский — оператор БПЛА и специалист по дронам, участник первого ополчения и боец СВО, а также историк, педагог, эксперт по сетевым войнам и член Евразийского Союза Молодежи. Многие знают Андрея именно как специалиста по вопросам войны, но для нас не менее ценно его мнение о том, какие проблемы переживает сейчас система образования, как актуализировать изучение истории в школах и как нам построить образ будущего. В этом выпуске «Рупор Евразия» мы коснулись этих вопросов, а также поговорили о массовой культуре, российском кинематографе, кино об СВО, «Дюне» Дени Вильнева, спорах «красных» с «белыми» и о том, как спецоперация повлияет на культурный фон России в будущем. Получился интересный и искренний разговор.
Интервьюер – член ФСС, главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
В работе над выпуском принимали участие: Александр Мотылев, Дмитрий Паршиков, Дарья Монина, Алексей Рядинский, Евгения Кыштымова, Евгений Балакин
Благодарим сообщество Братство Академистов за помощь в съемках!
0:00 – Тизер
00:43 – Кто такой Андрей Хартленд? Педагогика и война. Почему Андрей ушел на войну.
04:13 – Как Андрей стал директором школы. Как относятся к СВО в школе.
08:11 – "Если реформа идет 30 лет, с ней что-то не так". Проблемы образования. Шаги к суверенному образованию. В чем проблема ЕГЭ?
13:40 – Как менять систему образования. Патриотизм может быть сформирован только в процессе исторического бытия. "Мы упустили уже 30 лет".
18:09 – Как изучать историю России в школе. Актуализация памяти через книги, фильмы, компьютерные игры.
22:54 – Мы должны брать лучшее из других культур и наполнять своими смыслами. Русы против ящеров. Фильмы про СВО.
25:51 – Панковский подход к кино и войне: Владимир Агранович и сериал "Мобилизация". Культурные элементы цивилизаций Юга в "Дюне" Герберта и Вильнева.
28:44 – Как снимать научно-фантастические фильмы в 21 веке. Настоящие русские – панки.
32:24 – О "красно-белых" спорах. Актуализация прошлого и построение образа будущего. Русская философия и Евразийство. Правая и левая молодежь.
37:35 – Инфантилизация культуры. Дети должны думать о сложных вещах. Чтение Гомера в 5-м классе. Проблемы клипового мышления.
42:52 – Как распределять нагрузку по истории и обществознанию в школе. Необходимость переформатирования предмета обществознания.
45:39 – Библия как культурный объект и главный текст мировой культуры. Как привить детям любовь к чтению.
50:36 – Знание истории — важный шаг к победе. "Признавая войну, мы можем ее ограничить".
56:16 – Россия конечна — или Россия вечная?
💬 Видео в VK: https://vk.com/video-222626946_456239423
Также напоминаем, что у нас продолжается военный сбор.
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Интервьюер – член ФСС, главред ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
В работе над выпуском принимали участие: Александр Мотылев, Дмитрий Паршиков, Дарья Монина, Алексей Рядинский, Евгения Кыштымова, Евгений Балакин
Благодарим сообщество Братство Академистов за помощь в съемках!
0:00 – Тизер
00:43 – Кто такой Андрей Хартленд? Педагогика и война. Почему Андрей ушел на войну.
04:13 – Как Андрей стал директором школы. Как относятся к СВО в школе.
08:11 – "Если реформа идет 30 лет, с ней что-то не так". Проблемы образования. Шаги к суверенному образованию. В чем проблема ЕГЭ?
13:40 – Как менять систему образования. Патриотизм может быть сформирован только в процессе исторического бытия. "Мы упустили уже 30 лет".
18:09 – Как изучать историю России в школе. Актуализация памяти через книги, фильмы, компьютерные игры.
22:54 – Мы должны брать лучшее из других культур и наполнять своими смыслами. Русы против ящеров. Фильмы про СВО.
25:51 – Панковский подход к кино и войне: Владимир Агранович и сериал "Мобилизация". Культурные элементы цивилизаций Юга в "Дюне" Герберта и Вильнева.
28:44 – Как снимать научно-фантастические фильмы в 21 веке. Настоящие русские – панки.
32:24 – О "красно-белых" спорах. Актуализация прошлого и построение образа будущего. Русская философия и Евразийство. Правая и левая молодежь.
37:35 – Инфантилизация культуры. Дети должны думать о сложных вещах. Чтение Гомера в 5-м классе. Проблемы клипового мышления.
42:52 – Как распределять нагрузку по истории и обществознанию в школе. Необходимость переформатирования предмета обществознания.
45:39 – Библия как культурный объект и главный текст мировой культуры. Как привить детям любовь к чтению.
50:36 – Знание истории — важный шаг к победе. "Признавая войну, мы можем ее ограничить".
56:16 – Россия конечна — или Россия вечная?
Также напоминаем, что у нас продолжается военный сбор.
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#мягкая_сила_России за одним столом с философами, лекторами курса "Кузница русской научной мысли" Александром Дугиным и Сергеем Жигалкиным.
Коты, как известно, могут выступать нашими учителями, так как не противопоставляют себя великой котовости.
Коты, как известно, могут выступать нашими учителями, так как не противопоставляют себя великой котовости.
Подключайтесь! Уже начинаем!
"Русская аэрократия в Новороссии. Взгляд военных и гуманитарщиков"
☀️Старт 29 июня, 12:00
На потоковом вещании «Солярка» поговорим о том, что обеспечит критический перевес на фронте и какие перемены внутри России приведут к Победе, сразу с тремя людьми, непосредственно вовлечёнными в СВО и снабжение фронта:
🌕c главой Координационного центра помощи Новороссии (КЦПН), ополченцев первой волны, одним из создателей слёта "Дронница" Александром Любимовым (ТГ akela_zavtra);
🌕с историком, ополченцем первой волны, боевым офицером, инструктором БПЛА и фанатом русской аэрократии Андреем Беднарским (ТГ heartlandfire);
🌕со снабженцем фронта, политиком, организатором «Русской юрслужбы» Саввой Федосеевым (ТГ russia_and_anvil).
На «Солярке» продолжим сбор на РЭБ-станции для для "Ленинградского полка" и батальона народного ополчения (самообороны) Белгородчины. Согласно последнему отчёту от 22 июня, осталось собрать 579 708 рублей.
Пожертвования направляйте
"Русская аэрократия в Новороссии. Взгляд военных и гуманитарщиков"
☀️Старт 29 июня, 12:00
На потоковом вещании «Солярка» поговорим о том, что обеспечит критический перевес на фронте и какие перемены внутри России приведут к Победе, сразу с тремя людьми, непосредственно вовлечёнными в СВО и снабжение фронта:
🌕c главой Координационного центра помощи Новороссии (КЦПН), ополченцев первой волны, одним из создателей слёта "Дронница" Александром Любимовым (ТГ akela_zavtra);
🌕с историком, ополченцем первой волны, боевым офицером, инструктором БПЛА и фанатом русской аэрократии Андреем Беднарским (ТГ heartlandfire);
🌕со снабженцем фронта, политиком, организатором «Русской юрслужбы» Саввой Федосеевым (ТГ russia_and_anvil).
На «Солярке» продолжим сбор на РЭБ-станции для для "Ленинградского полка" и батальона народного ополчения (самообороны) Белгородчины. Согласно последнему отчёту от 22 июня, осталось собрать 579 708 рублей.
Пожертвования направляйте
5336 6902 1699 0749
(Никита Сергеевич Р.)Ещё одна добрая ласточка-весть – это создание Ассоциации творческих деятелей «Россия. Образ будущего».
Учредительный съезд прошёл в мае, что примечательно, в ДНР, в Мариуполе. Цели – консолидация творческих деятелей, объединённых ценностями патриотизма, защиты национальных интересов, уважения к истории и традициям России.
Мы уже писали, что в каждой сфере нужно по своей Высшей политической школе (которая, напомним, призвана переориентировать образование на российскую цивилизационную идентичность и традиционные российские духовно-нравственные ценности). Тогда можно будет спокойно и планомерно вести работу по возрождению Родины, понимая, что мы прикрыты с тыла, с фланга и что, самое главное, никто нас не предаст внутри. Это будет провозглашением начала нового. Приветствием нового дня. Будем считать, что в культуре на общественном уровне она есть, и станем следить за деятельностью организации.
В число учредителей ассоциации вошли писатель, член Общественной палаты РФ Сергей Лукьяненко, композитор и музыкант Евгений Кобылянский, председатель Союза литераторов России Николай Калиниченко и член правления этого союза, писатель Сергей Чекмаев. Главой организации единогласно избрали Сергея Лукьяненко.
Учредительный съезд прошёл в мае, что примечательно, в ДНР, в Мариуполе. Цели – консолидация творческих деятелей, объединённых ценностями патриотизма, защиты национальных интересов, уважения к истории и традициям России.
Мы уже писали, что в каждой сфере нужно по своей Высшей политической школе (которая, напомним, призвана переориентировать образование на российскую цивилизационную идентичность и традиционные российские духовно-нравственные ценности). Тогда можно будет спокойно и планомерно вести работу по возрождению Родины, понимая, что мы прикрыты с тыла, с фланга и что, самое главное, никто нас не предаст внутри. Это будет провозглашением начала нового. Приветствием нового дня. Будем считать, что в культуре на общественном уровне она есть, и станем следить за деятельностью организации.
В число учредителей ассоциации вошли писатель, член Общественной палаты РФ Сергей Лукьяненко, композитор и музыкант Евгений Кобылянский, председатель Союза литераторов России Николай Калиниченко и член правления этого союза, писатель Сергей Чекмаев. Главой организации единогласно избрали Сергея Лукьяненко.
Должна ли женщина брать в руки оружие во время войны или поддерживать мужчин? Быть может, она должна заклинать мужчин покарать врага?
Такие непростые вопросы поставила перед собою и философским сообществом журналист Анастасия Владимировна Казимирко-Кириллова на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённом теме «Философия женского патриотизма».
Эта статья не вошла в сборник философского собора «Великое русское исправление имён» и публикуется впервые.
Такие непростые вопросы поставила перед собою и философским сообществом журналист Анастасия Владимировна Казимирко-Кириллова на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», посвящённом теме «Философия женского патриотизма».
Эта статья не вошла в сборник философского собора «Великое русское исправление имён» и публикуется впервые.
VK
Женщина как страж нравственности во время войны
Выступление журналиста Анастасии Владимировны Казимирко-Кирилловой на заседании философского собора «Великое русское исправление имён», п..
Святитель Лука Войно-Ясенецкий, о котором мы недавно писали в «Кузнице русской научной мысли», невместим в одну только рубрику «Солнца Севера». Можно будет обращаться к нему и в «Сокровенном человеке», но пока отошлём вас к его труду по православной антропологии «Дух, душа и тело».
В этой книге святитель разбирает и современное состояние естествознания, и соединяет свои глубокие познания в области медицины с православными представлениями о связи человеческого тела с его духом, прокладывая мост между открытиями своего времени (например, академика И.П. Павлова) и преданием Церкви.
Обращаясь к Священному Писанию и опытным научным данным, он называет органом высшего познания и чувств сердце. Прибегает к рассмотрению данных метапсихологии, которая исследует области непонятных и таинственных психических явлений, отвергаемые официальной психологией как суеверие и сказки.
Углубляясь в исследование вопроса, святитель Лука признаёт наличие духа не только у человека, но и у животных и растений. Он исследует в книге высшие духовные способности человека, приводя описание интересных случаев, а также подходит к вопросу о «сокровенном человеке», путь к пробуждению которого даётся в опыте церковной жизни.
Эта книга первоначально была произведением церковного «самиздата» и распространялась в самые опасные годы. Сегодня она по-прежнему актуальна и даёт возможность читателю объёмно, с точки зрения философии, психологии и богословия, подойти к объёмному представлению о человеке как существе телесном и духовном.
В этой книге святитель разбирает и современное состояние естествознания, и соединяет свои глубокие познания в области медицины с православными представлениями о связи человеческого тела с его духом, прокладывая мост между открытиями своего времени (например, академика И.П. Павлова) и преданием Церкви.
Обращаясь к Священному Писанию и опытным научным данным, он называет органом высшего познания и чувств сердце. Прибегает к рассмотрению данных метапсихологии, которая исследует области непонятных и таинственных психических явлений, отвергаемые официальной психологией как суеверие и сказки.
Углубляясь в исследование вопроса, святитель Лука признаёт наличие духа не только у человека, но и у животных и растений. Он исследует в книге высшие духовные способности человека, приводя описание интересных случаев, а также подходит к вопросу о «сокровенном человеке», путь к пробуждению которого даётся в опыте церковной жизни.
Эта книга первоначально была произведением церковного «самиздата» и распространялась в самые опасные годы. Сегодня она по-прежнему актуальна и даёт возможность читателю объёмно, с точки зрения философии, психологии и богословия, подойти к объёмному представлению о человеке как существе телесном и духовном.
Часть. 1
Евразийство сегодня – в центре внимания интеллектуалов. Политические баталии вокруг него не утихают и плодятся, как грибы после дождя. «Канал визионера» недавно тоже (вслед за Антоном Беликовым) опубликовал критическую статью в отношении евразийцев, которая показалась интересной в силу поднятой темы, однако почти совсем не касающейся евразийства, а лишь повторяющей старые мифы о нём и плодящей новые.
Непаханым проблемным полем для современного евразийства становится то, что его считают чуть ли не официальной идеологией Кремля, критикуют со всех сторон, но мало кто по-настоящему понимает.
Начнём по порядку. Евразийцы, со слов автора статьи, «рисуют плюсовой тип человека на основе своей мечты о пасторальном "золотом веке" и противопоставляют ему образ современного человека в его самых негативных чертах».
И здесь есть несколько проблем:
🌗 Золотой век не является ориентиром для евразийства, потому что он от нас очень далёк. Это в общем-то несколько особенная тема: в строгом смысле Золотой век – это райское состояние, никому сейчас, разве что кроме отдельных святых, просто недоступное. Брать его как осуществимый идеал – это ошибка, которая будет стоить очень дорого. Эту мысль выразил патриарх Сербский Павел такими словами: "Невозможно превратить Землю в рай, надо помешать ей превратиться в ад".
🌓 С чем можно согласиться, так это с тем, что нормативом представляется человек Традиции, которого можно противопоставить человеку современному, но несколько условно. На самом деле, человек Традиции – это и есть современный человек, который отринул негативные черты современности благодаря своей принадлежности к Традиции.
🌕 Поэтому жёсткого неснимаемого противоречия или, как говорит автор, жёсткого антагонизма между людьми Традиции и современности нет. Есть лишь ценностная иерархия, в котором для евразийства важны Бог, народ, семья, пол, а гедонистические и потребительские устремления находятся в самом низу.
Автор из разобранного ложного утверждения о мечтах о золотом веке делает вывод, что из-за евразийства будут проигрывать «прогресс и конкурентоспособность страны», как будто это что-то само собой разумеющееся.
Традиция, на самом деле, нисколько не противоречит развитию ни общества, ни техники. Просто у неё иная цель – не земное благосостояние, а восстановление человека и человеческого сообщества в его полноте и целостности. Это глубокая внутренняя задача, которая очевидным образом не ведёт к прогрессу, как его принято понимать. Но как задача долгосрочная, она бесспорно ведёт к развитию.
В частности мы посвятили этой теме курс "Кузница русской научной мысли", в котором утверждаем, что авангардные научные течения 20 века суть возврат к типу мышления, главенствовавшему до Нового времени. Так, эксперименты Н.Бора говорят о том, что пространство не локально (а значит, святые действительно могут быть одновременно быть в трёх городах одновременно), хотя ньютоновская физика говорит об обратном.
Прогресс же, объявленный идеологиями Модерна как первичная цель, на самом деле, является в плохом смысле мифом: его не существует как однонаправленного процесса. Это прекрасно показала история последних веков. Прогресс в одной области зачастую означает регресс в другой: так, прогресс в области развития технических средств связи запускает процесс деградации человеческой памяти, всеобщая установка на получение высшего образования приводит к его девальвации, ярко наблюдаемой сегодня и т.д.
Евразийство сегодня – в центре внимания интеллектуалов. Политические баталии вокруг него не утихают и плодятся, как грибы после дождя. «Канал визионера» недавно тоже (вслед за Антоном Беликовым) опубликовал критическую статью в отношении евразийцев, которая показалась интересной в силу поднятой темы, однако почти совсем не касающейся евразийства, а лишь повторяющей старые мифы о нём и плодящей новые.
Непаханым проблемным полем для современного евразийства становится то, что его считают чуть ли не официальной идеологией Кремля, критикуют со всех сторон, но мало кто по-настоящему понимает.
Начнём по порядку. Евразийцы, со слов автора статьи, «рисуют плюсовой тип человека на основе своей мечты о пасторальном "золотом веке" и противопоставляют ему образ современного человека в его самых негативных чертах».
И здесь есть несколько проблем:
🌗 Золотой век не является ориентиром для евразийства, потому что он от нас очень далёк. Это в общем-то несколько особенная тема: в строгом смысле Золотой век – это райское состояние, никому сейчас, разве что кроме отдельных святых, просто недоступное. Брать его как осуществимый идеал – это ошибка, которая будет стоить очень дорого. Эту мысль выразил патриарх Сербский Павел такими словами: "Невозможно превратить Землю в рай, надо помешать ей превратиться в ад".
🌓 С чем можно согласиться, так это с тем, что нормативом представляется человек Традиции, которого можно противопоставить человеку современному, но несколько условно. На самом деле, человек Традиции – это и есть современный человек, который отринул негативные черты современности благодаря своей принадлежности к Традиции.
🌕 Поэтому жёсткого неснимаемого противоречия или, как говорит автор, жёсткого антагонизма между людьми Традиции и современности нет. Есть лишь ценностная иерархия, в котором для евразийства важны Бог, народ, семья, пол, а гедонистические и потребительские устремления находятся в самом низу.
Автор из разобранного ложного утверждения о мечтах о золотом веке делает вывод, что из-за евразийства будут проигрывать «прогресс и конкурентоспособность страны», как будто это что-то само собой разумеющееся.
Традиция, на самом деле, нисколько не противоречит развитию ни общества, ни техники. Просто у неё иная цель – не земное благосостояние, а восстановление человека и человеческого сообщества в его полноте и целостности. Это глубокая внутренняя задача, которая очевидным образом не ведёт к прогрессу, как его принято понимать. Но как задача долгосрочная, она бесспорно ведёт к развитию.
В частности мы посвятили этой теме курс "Кузница русской научной мысли", в котором утверждаем, что авангардные научные течения 20 века суть возврат к типу мышления, главенствовавшему до Нового времени. Так, эксперименты Н.Бора говорят о том, что пространство не локально (а значит, святые действительно могут быть одновременно быть в трёх городах одновременно), хотя ньютоновская физика говорит об обратном.
Прогресс же, объявленный идеологиями Модерна как первичная цель, на самом деле, является в плохом смысле мифом: его не существует как однонаправленного процесса. Это прекрасно показала история последних веков. Прогресс в одной области зачастую означает регресс в другой: так, прогресс в области развития технических средств связи запускает процесс деградации человеческой памяти, всеобщая установка на получение высшего образования приводит к его девальвации, ярко наблюдаемой сегодня и т.д.
Часть 2. Критики евразийства стреляют мимо
Ещё одна критическая мысль статьи статьи «Между евразийством и национализмом» касается того, что евразийцы якобы, как и националисты, смешивают «в одну кучу три разные социальные шкалы различий: этнические, географические (сельчане - горожане), исторические (человек старого/традиционного/феодального общества - человек современного/технократического общества)».
Мысль эта не выражена ясно, зато много внимания уделяется тому, что евразийцы не учитывают антропологических различий между людьми, выраженных в их принадлежности к "нафсам". Автор предлагает классификацию некого Р. Жуковца – мистика, опиравшегося на суфийскую традицию. Понятие «нафс» взято им из ислама, в котором этим словом называется главное препятствие человека на пути веры – его «эго», которое определяет его стремления.
Но именно евразийцы и предлагают учитывать многообразие человеческих обществ во всей их сложности. А национализм, либерализм и коммунизм выделяют избранную расу, класс или индивида как образец, призванный упростить до однородности человеческие общества теми или иными насильственными мерами.
Что же касается типов, то это область конкретного управления, а не идеологии. Она требует социологических исследований и разработки прикладных механизмов эффективного взаимодействия с группами и индивидами с теми или иными акцентуациями. А они будут работать при любой идеологии и общественной формации.
Единственное, что предложенную автором шкалу нафсов брать за основу точно не стоит. В ней вершиной человеческой нафсовой эволюции представлен изнеженный хипстер. Не человек-творец, не воин или интеллектуал, а "вдохновлённый" потребитель. Остальные два нафса же тоже ничего хорошего из себя, судя по описанию, не представляют: они – лишь различные композиции из грехов и страстей.
В общем-то, с таким же успехом можно взять за основу деление людей на скуфов, тюбиков, масиков, чечиков и штрихов. Гораздо продуктивнее было бы прибегнуть к типологии личности К.Г. Юнга, уже значительно развитой к сегодняшнему дню.
Дискуссии относительно судеб России и евразийства как господствующей идеи-правительницы мы с удовольствием приветствуем, но все они пока вызывают только тревогу. Даже думающий класс не знает евразийства даже в некотором приближении. А это говорит о необходимости евразийского ликбеза.
Государство, как его понимали евразийцы, должно быть идеократическим - править должна идея (потому она и "идея-правительница"). А господствующей идеей должно быть благо совокупности всех народов, населяющих особый культурный мир. И заключается она в создании сильного независимого суверенного государства, которое проводит политику в соответствии со своими ценностями во всех сферах общества (об этом мы уже писали ранее).
В силу этого общество и должно организовываться , имея своей целью общее благо для всех проживающих на пространстве России-Евразии. Поэтому правящий слой, руководимый этой идеей, должен управлять всеми сторонами жизни. Это идеологическое ядро, а управление многообразием различных социальных групп со своими типическими особенностями должно быть подчинено той же цели общего блага.
Говоря о политических элитах, евразийцы предложили принцип их идеократического отбора по признакам общности мировоззрения и готовности служить идее-правительнице. Отбор этот должен производиться из любых классов, сословий, групп населения и т.д.
Итак, представителей всех нафсов, классов и типов личности идея-правительница зовёт под своё крыло - для строительства империи, в которой диалектически сочетаются единство и многообразие, могут не только сосуществовать, но и развиваться все этносы, составляющие русский народ, в котором каждый нафс будет подлежать исправлению и надлежащему воспитанию.
Ещё одна критическая мысль статьи статьи «Между евразийством и национализмом» касается того, что евразийцы якобы, как и националисты, смешивают «в одну кучу три разные социальные шкалы различий: этнические, географические (сельчане - горожане), исторические (человек старого/традиционного/феодального общества - человек современного/технократического общества)».
Мысль эта не выражена ясно, зато много внимания уделяется тому, что евразийцы не учитывают антропологических различий между людьми, выраженных в их принадлежности к "нафсам". Автор предлагает классификацию некого Р. Жуковца – мистика, опиравшегося на суфийскую традицию. Понятие «нафс» взято им из ислама, в котором этим словом называется главное препятствие человека на пути веры – его «эго», которое определяет его стремления.
Но именно евразийцы и предлагают учитывать многообразие человеческих обществ во всей их сложности. А национализм, либерализм и коммунизм выделяют избранную расу, класс или индивида как образец, призванный упростить до однородности человеческие общества теми или иными насильственными мерами.
Что же касается типов, то это область конкретного управления, а не идеологии. Она требует социологических исследований и разработки прикладных механизмов эффективного взаимодействия с группами и индивидами с теми или иными акцентуациями. А они будут работать при любой идеологии и общественной формации.
Единственное, что предложенную автором шкалу нафсов брать за основу точно не стоит. В ней вершиной человеческой нафсовой эволюции представлен изнеженный хипстер. Не человек-творец, не воин или интеллектуал, а "вдохновлённый" потребитель. Остальные два нафса же тоже ничего хорошего из себя, судя по описанию, не представляют: они – лишь различные композиции из грехов и страстей.
В общем-то, с таким же успехом можно взять за основу деление людей на скуфов, тюбиков, масиков, чечиков и штрихов. Гораздо продуктивнее было бы прибегнуть к типологии личности К.Г. Юнга, уже значительно развитой к сегодняшнему дню.
Дискуссии относительно судеб России и евразийства как господствующей идеи-правительницы мы с удовольствием приветствуем, но все они пока вызывают только тревогу. Даже думающий класс не знает евразийства даже в некотором приближении. А это говорит о необходимости евразийского ликбеза.
Государство, как его понимали евразийцы, должно быть идеократическим - править должна идея (потому она и "идея-правительница"). А господствующей идеей должно быть благо совокупности всех народов, населяющих особый культурный мир. И заключается она в создании сильного независимого суверенного государства, которое проводит политику в соответствии со своими ценностями во всех сферах общества (об этом мы уже писали ранее).
В силу этого общество и должно организовываться , имея своей целью общее благо для всех проживающих на пространстве России-Евразии. Поэтому правящий слой, руководимый этой идеей, должен управлять всеми сторонами жизни. Это идеологическое ядро, а управление многообразием различных социальных групп со своими типическими особенностями должно быть подчинено той же цели общего блага.
Говоря о политических элитах, евразийцы предложили принцип их идеократического отбора по признакам общности мировоззрения и готовности служить идее-правительнице. Отбор этот должен производиться из любых классов, сословий, групп населения и т.д.
Итак, представителей всех нафсов, классов и типов личности идея-правительница зовёт под своё крыло - для строительства империи, в которой диалектически сочетаются единство и многообразие, могут не только сосуществовать, но и развиваться все этносы, составляющие русский народ, в котором каждый нафс будет подлежать исправлению и надлежащему воспитанию.
Telegram
Канал визионера
Между евразийством и национализмом
Наиболее значимое явление в политико-интеллектуальной жизни России сейчас, безусловно, экспансия и легализация евразийства, жертвой которого, к примеру, стал ректор РГГУ А.Безбородов. Другого претендента на доминирующую…
Наиболее значимое явление в политико-интеллектуальной жизни России сейчас, безусловно, экспансия и легализация евразийства, жертвой которого, к примеру, стал ректор РГГУ А.Безбородов. Другого претендента на доминирующую…
К слову, следует разграничивать термины. "Канал визионера" пишет о традиционализме и евразийстве как синонимах, но это не совсем верно. Евразийство и традиционализм всё-таки следует разграничивать при общей комплементарности и типологическом сходстве. Их объединяет обращение к Востоку и неприятие рационалистической культуры, но разводит сам предмет. Если традиционализм интересуется формами традиционного знания, то евразийство является политической философией. Евразийцев начала XX века называть традиционализмами некорректно. Неоевразийство же включает в себя традиционализм как методологический принцип, позволяющий ясно описать евразийскую историософию и онтологию.
Подвижная, трепещущая, как лист, душа человеческая прихотливо мечется, желая обладать богатством, славою, мужчиной или женщиной сообразно с полом, властью и могуществом. И если бы не был ограничен человек, не был смертным, живущим короткий век, ослабевающим, когда его посещают болезни, ограниченным волею других людей, то желание обладать ширилось и разливалось бы, пока, пресыщенный всем, он, подобно кадавру из повести Стругацких «Понедельник начинается в субботу», не лопнул бы.
Недаром десятая, венчающая декалог, заповедь касается желания: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Нарушивший её, по слову святителя Николая Сербского, нарушит и все предыдущие. «Как только ты пожелал чужого, ты уже посеял семя зла в сердце своем, и семя будет расти, и расти, и расти, и крепнуть, и ветвиться, наводя на грех руки твои, и твои ноги, и твои глаза, и твой язык, и все тело твое». Он решится и на кражу и грабёж, на убийство и ложь, на клевету и поджог.
Однако есть и желания такие, которые имеют действие противоположные. «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне» (книга пророка Даниила, ст. 10:11). Так, мужем желаний пророка Даниила называет Господь. Каких желаний? Неужели тех, о которых мы только что говорили, делающих из человека зверя, готового убивать, обманывать, идти по головам?
«Называется мужем желаний сообразно с тем, что посредством настоятельных молитв, сокрушения тела и продолжительных пощений он желает познать будущее и уразуметь тайны Божии», - комментирует это имя блаженный Иероним Стридонский. Муж желаний стремится к мудрости, а потому заслуживает не только имя, но и самую мудрость, преизобильно изливаемую на него Богом.
Мудрость эта отлична от знаний, которую ищут на тренингах личностного роста, приобретают в университетах и даже на курсах лекций в «Солнце Севера» (хоть это и самые бесценные знания – очень рекомендуем), потому как черпается она не с земли. Желание мудрости подобно жажде. «Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже» (Псалтырь 41:2), - поёт царь Давыд. От жажды небесной мудрости душа истаявает, напоевается той водой, испив которой она уже не возжаждет вовеки. С её приобретением угашается желание обладать чем-либо кроме неё.
Ещё же скажем от себя, что, быть может, пророк Даниил наречён был мужем желаний, поскольку был глубоко обеспокоен судьбой своего народа и желал ему освобождения от плена, горячо молясь об этом Богу. Это желание в корне противоположно тому, что запрещает десятая заповедь, но, наоборот, является её исполнением, потому как не пожелать чего-либо греховного – это одно, но пожелать вместо этого блага ближнему – это уже путь к совершенству, который открывается стяжающему мудрость.
Недаром десятая, венчающая декалог, заповедь касается желания: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Нарушивший её, по слову святителя Николая Сербского, нарушит и все предыдущие. «Как только ты пожелал чужого, ты уже посеял семя зла в сердце своем, и семя будет расти, и расти, и расти, и крепнуть, и ветвиться, наводя на грех руки твои, и твои ноги, и твои глаза, и твой язык, и все тело твое». Он решится и на кражу и грабёж, на убийство и ложь, на клевету и поджог.
Однако есть и желания такие, которые имеют действие противоположные. «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне» (книга пророка Даниила, ст. 10:11). Так, мужем желаний пророка Даниила называет Господь. Каких желаний? Неужели тех, о которых мы только что говорили, делающих из человека зверя, готового убивать, обманывать, идти по головам?
«Называется мужем желаний сообразно с тем, что посредством настоятельных молитв, сокрушения тела и продолжительных пощений он желает познать будущее и уразуметь тайны Божии», - комментирует это имя блаженный Иероним Стридонский. Муж желаний стремится к мудрости, а потому заслуживает не только имя, но и самую мудрость, преизобильно изливаемую на него Богом.
Мудрость эта отлична от знаний, которую ищут на тренингах личностного роста, приобретают в университетах и даже на курсах лекций в «Солнце Севера» (хоть это и самые бесценные знания – очень рекомендуем), потому как черпается она не с земли. Желание мудрости подобно жажде. «Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже» (Псалтырь 41:2), - поёт царь Давыд. От жажды небесной мудрости душа истаявает, напоевается той водой, испив которой она уже не возжаждет вовеки. С её приобретением угашается желание обладать чем-либо кроме неё.
Ещё же скажем от себя, что, быть может, пророк Даниил наречён был мужем желаний, поскольку был глубоко обеспокоен судьбой своего народа и желал ему освобождения от плена, горячо молясь об этом Богу. Это желание в корне противоположно тому, что запрещает десятая заповедь, но, наоборот, является её исполнением, потому как не пожелать чего-либо греховного – это одно, но пожелать вместо этого блага ближнему – это уже путь к совершенству, который открывается стяжающему мудрость.
Бог или заговор
Комментарий от Константина Степанова к лекции искусствоведа Александра Викторовича Кащенко, посвященной «Сталкеру» Тарковского.
Комментарий от Константина Степанова к лекции искусствоведа Александра Викторовича Кащенко, посвященной «Сталкеру» Тарковского.
Telegraph
Или заговор?
1 Если в «Солярисе» Тарковский просто изрядно купировал исходный текст Лема (например, выпустив вообще всю линию связанную с «соляристикой» - довольно прозрачный намек Лема на философию, теологию, гносеологию и прочие дисциплины занимающиеся изучением и классификацией…
Карманная хрестоматия "Русские образы будущего", изданная движением "Открытый русский космос" для бойцов СВО, имеет своего благодарного читателя.
Отзыв на хрестоматию нам отправил поэт, студент, доброволец СВО Артём Яковченко, недавно проводивший в культурном пространстве "Солнце Севера" творческую встречу:
"Прочитал на одном дыхании! Рад, что собрали вместе много мудрых и значительных цитат наших философов, фантастов, космистов. Узнал знакомые фразы из произведений Стругацких. Порадовал, хоть и с ноткой горечи, наивный и чересчур коммунистическо-оптимистичный прогноз на развитие общества и освоение космоса, сквозивший в книгах Ефремова.
Единственное, чего немного не хватает - взгляда из XXI века, наиболее современных текстов".
Вскоре опубликуем видео со встречи с Артёмом Яковченко.
Отзыв на хрестоматию нам отправил поэт, студент, доброволец СВО Артём Яковченко, недавно проводивший в культурном пространстве "Солнце Севера" творческую встречу:
"Прочитал на одном дыхании! Рад, что собрали вместе много мудрых и значительных цитат наших философов, фантастов, космистов. Узнал знакомые фразы из произведений Стругацких. Порадовал, хоть и с ноткой горечи, наивный и чересчур коммунистическо-оптимистичный прогноз на развитие общества и освоение космоса, сквозивший в книгах Ефремова.
Единственное, чего немного не хватает - взгляда из XXI века, наиболее современных текстов".
Вскоре опубликуем видео со встречи с Артёмом Яковченко.